Произведения современников и представления потомков — от «Троицы» Рублева и портрета Ивана Грозного до акварели Васнецова и старообрядческой иконы XX века
Андрею Рублеву, самому яркому иконописцу московской школы, бесспорно принадлежат две работы: роспись Успенского собора во Владимире и икона «Троица». Ветхозаветный сюжет о встрече Авраама с тремя ангелами, принявшими его угощение, символически переосмыслен как христианская Святая Троица.
Икона многократно поновлялась, и к концу XIX века рисунка самого Рублева не было видно под новыми слоями краски и олифы. Расчищать от поздних слоев «Троицу» стали только в начале XX века, и сейчас икона максимально приближена к оригинальному виду.
В царствование Ивана III, в конце XV века, начинается перестройка Московского Кремля: итальянские зодчие с помощью русских архитекторов строят стены, дворцы и звонницы Кремля; возведены Успенский, Архангельский и Благовещенский соборы. Перестройка продолжается и в XVI–XVII веках. На рисунке Васнецов изобразил комплекс кремлевских звонниц и нижнюю часть колокольни при храме Иоанна Лествичника, построенной
На канонических портретах Ивана Грозного важную роль выполняют атрибуты: на этой парсуне у Грозного в руках — скипетр и держава, а его голову венчает царская корона; в левой руке у царя — Судебник, на груди — крест. Иван IV изображен как всесильный монарх, объединитель страны, хранитель веры и гарант законности.
К концу XVI века большая часть бывших земель Орды была завоевана Московским царством. Татары сохранили свои быт и традиции, но всё больше сливались с русскими. Для иностранцев, приезжающих в Московию, они и вовсе были неотличимы. На гравюре из книги «Omnium pene Europae, Asiae, Aphricae atque Americae gentium habitus», посвященной костюмам народов земли, русский и татарский воины помещены рядом — их одеяния и вооружение различаются лишь деталями.
Итальянец Александр Гваньини, служивший в армии Великого княжества Литовского, в своей книге «Европейская Сарматия» впервые подробно рассказал европейцам об этом государстве, многовековом сопернике Руси за юго-западные земли, — о его истории, политике и повседневной жизни. Тексты сопровождаются гравюрами с портретами великих князей — от Миндовга, крестившего Литву, а потом вернувшегося в язычество, и князя Свидригайло до современных автору правителей.
На фронтиспис «Апостола», первой датированной русской печатной книги, помещено гравированное изображение евангелиста Луки в арке (полное ее название — «Деяния святых апостол, списана святым апостолом и евангелистом Лукою»). Книга напечатана в соответствии с лучшими европейскими образцами — в общей сложности в ней 49 гравюр. В послесловии к изданию Иван Федоров пишет о большом количестве ошибок в рукописных книгах и о необходимости их исправить. Это замечание — часть полемики о книжной справе, завершившейся реформой патриарха Никона и церковным расколом.
На картине изображен эпизод Московского собора 1654 года, который проходил в царских палатах в присутствии царя Алексея Михайловича: патриарх Никон добивается разрешения исправлять богослужебные книги по древним русским и греческим рукописям, тем самым доводя давние споры о «книжной справе» до реформы. Уже через два года, на следующем Соборе, всех недовольных реформой объявили еретиками и предали анафеме.
Весной 1682 года в Пустозерске, после 14 лет ссылки, был казнен — сожжен в деревянном срубе — мятежный протопоп Аввакум, один из главных противников церковной реформы. На старообрядческой иконе Аввакум изображен в пылающем срубе с нимбом вокруг головы (cтарообрядческая церковь причисляет его к священномученикам), ангел несет его душу Господу, а на земле за сожжением раскольника следят вооруженные царские воины.
В легенде под картиной польского художника — современника событий поясняется, что венчание Марины Мнишек и Дмитрия, царя Московского, прошло в Москве по греческому, то есть православному, обряду. Впрочем, ранее они уже обвенчались по католическому обряду в Кракове, и главным для Польши было не венчание, а коронация Марины Мнишек. Конфессиональных и политических проблем церемония не разрешила: через десять дней Лжедмитрий I был убит, а Смута продолжилась.
Двор царя Алексея Михайловича не был чужд светским развлечениям: всё чаще приезжали иностранцы, появился театр, зарождалась светская поэзия. На картине изображен эпизод, описанный в дневнике одного из европейских дипломатов, когда Гораций Вильгельм Кальвуччи, посланник императора Священной Римской империи Леопольда, получил разрешение сделать рисунки царских соколов.
Оставьте ваш e-mail, чтобы получать наши новости
