Игра: нарядите елку

История:

Во многих мифах о сотворении мира фигурирует дерево — ясень Иггдрасиль у германо-скандинавских племен, библейское дерево познания добра и зла и так далее. Такие же древние корни имеет культ ели: например, у финно-угорских народов вечнозеленая ель считалась священным деревом, а северные манси совершали жертвоприношения у ели, украшая ее разноцветными полосками ткани.

Рождество. Германия, XVIII век *© ullstein bild / Getty Images*

Известно, что уже у древних германцев существовал обычай на Новый год (то есть осенью, а вовсе не зимой, как сейчас) идти в лес за красивой елкой, чтобы украсить ее свечами и цветными тряпочками. В какой-то момент дерево стали приносить домой, ставить на стол, украшать сладостями и яблоками. После крещения германских народов (IV–VIII века) языческие обряды постепенно обрели новый смысл: елку стали наряжать в сочельник, называя ее рождественским деревом —Weihnachtsbaum. Считается, что Рождество в таком виде, как сейчас (то есть семейный праздник, на который дети получают подарки), стало праздноваться при Мартине Лютере, реформаторе немецкой церкви.

Окончательно этот обычай утвердился в Германии к середине XVIII века. Вот как описывает подготовку к Рождеству Гете в «Страданиях юного Вертера» (1774):

«Дети вскоре нарушили его одиночество, они бегали за ним, висли на нем, рассказывали наперебой: когда пройдет завтра, и послезавтра, и еще один день, тогда они поедут к Лотте на елку и получат подарки; при этом они расписывали всяческие чудеса, какие им сулило их нехитрое воображение».

Королева Виктория и принц Альберт с детьми у рождественской елки. Англия, 1848 год*Wikimedia Commons*

Постепенно традиция распространилась и по другим европейским странам. В 1738 году в Версале впервые установили рождественскую елку по инициативе Марии Лещинской, жены Людовика XV. А в 1840 году рождественское дерево впервые поставили перед королевским дворцом Тюильри в Париже. В 1800 году первое рождественское дерево было установлено в Англии по настоянию королевы Шарлотты, жены Георга III, которая была немкой. В Америку эту традицию привезли немецкие эмигранты — по одним данным, елки стали наряжать уже в конце XVIII века, по другим — в XIX веке.

А вот в русской традиционной культуре ель сначала пользовалась плохой репутацией. Еловые ветви использовались во время похорон, а елка ассоциировалась со всякой чертовщиной. Привить немецкий обычай празднования Рождества у елки попытался Петр I. Вернувшись из путешествия по Европе, указом от 20 декабря 1699 года он велел вести летоисчисление не от сотворения мира, а от рождения Христа, а Новый год отмечать не 1 сентября, а 1 января. В том же указе Петр объяснил, как именно это следует делать: «По большим и проезжим знатным улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина, перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелевых... а людям скудным каждому хотя по древцу или ветви на вороты, или над храминою То есть домом.своею поставить» Полное собрание законов Российской империи. Указ № 1736.. Однако после смерти Петра эти распоряжения, как и многие другие его указы, были забыты. Но не всеми: традицию подхватили держатели питейных заведений — на Новый год они устанавливали елки на крыше или воротах. Кабаки даже стали называть «елками» или «Иванами Елкиными», а вместо «пойдем в кабак выпьем» могли сказать нечто вроде: «что-то елка упала, пойдем поднимать» Цит. по: Е. В. Душечкина. Русская елка: История, мифология, литература. СПб., 2002..

Рождественская елка в Аничковом дворце. Алексей Чернышев. Середина XIX века *Wikimedia Commons*

В России первая рождественская елка, вероятно, была установлена в Петербурге в конце 1810-х годов Николаем I по просьбе его супруги Великой княгини Александры Федоровны, урожденной принцессы Шарлотты Прусской. Постепенно обычай стали перенимать петербургские аристократы.

В 1840-х небольшие елочки, уже украшенные сладостями, игрушками и фонариками, стали продаваться в кондитерских магазинах. «Если вы, почтенные маменьки, не обзавелись еще елкою, заезжайте в кафе-ресторан г. Доминика, на Невском проспекте, в доме Петровской церкви. Мы еще никогда не видали в Петербурге так красиво убранных елок, как в нынешнем году у Доминика», — сообщало рекламное объявление того времени.

В руководстве по домашнему обучению детей грамоте Анны Михайловны Дараган 1845 года подробно описывается новогодний праздник:

«Слушай со вниманием, что здесь рассказано про елку. Зимою все деревья без листьев. Одна елка остается зелена. В праздник Рождества Христова умным, добрым, послушным детям дарят елку. На елку вешают конфеты, груши, яблоки, золоченые орехи, пряники и дарят все это добрым детям. Кругом елки будут гореть свечки голубые, красные, зеленые и белые. Под елкой на большом столе, накрытом белой скатертью, будут лежать разные игрушки: солдаты, барабан, лошадки для мальчиков; а для девочек коробка с кухонной посудой, рабочий ящичек и кукла с настоящими волосами, в белом платье и с соломенной шляпой на голове» А. М. Дараган. Елка. Подарок на Рождество: азбука с примерами постепенного чтения. СПб., 1845..

**Рождественская ярмарка. Генрих Манизер. Конец XIX — начало XX века** *© Fine Art Images / Diomedia*

К концу XIX века елку украшают не только в Петербурге, но и в дворянских усадьбах в провинции. «Елка в настоящее время так твердо привилась в русском обществе, что никому и в голову не придет, что она не русская», — писал философ и публицист Василий Розанов В. В. Розанов. Около церковных стен.
СПб., 1906..

Первое время новая советская власть не предпринимала специальных мер по отмене елки. В 1920 году Корней Чуковский записывает в дневнике:

«Поразительную вещь устроили дети: оказывается, они в течение месяца копили кусочки хлеба, которые давали им [в] гимназии, сушили их — и вот, изготовив белые фунтики с наклеенными картинками, набили эти фунтики сухарями и разложили их под елкой — как подарки родителям! Дети, которые готовят к Рождеству сюрприз для отца и матери! Не хватает еще, чтобы они убедили нас, что все это дело Санта Клауса! В следующем году выставлю у кровати чулок!» К. И. Чуковский. Дневник. 1901–1929. М., 1991.

В 1922 году власти совершили неудачную попытку превратить Рождество в «комсвятки» с елкой и праздничными пропагандистскими мероприятиями. Но к концу 1924 года стало понятно, что идея не сыграла существенной роли в антирелигиозной пропаганде. Настоящая плановая борьба с религией и с православными праздниками началась в 1925 году. К 1929 году елка была запрещена и полностью ушла в подполье: «В конце декабря и начале января на улицах, где жила интеллигенция, всюду окна плотно занавешивались шторами и одеялами: там тайно справляли елку», — вспоминает историк-востоковед Игорь Дьяконов события конца 1920-х — начала 1930-х годов Цит. по: Е. В. Душечкина. Русская елка: История, мифология, литература. СПб., 2002..

**Новогодняя елка. Литография Юрия Васнецова. 1930-е годы** *© Fine Art Images / VG-Bild-Kunst Bonn / Diomedia*

Реабилитация елки произошла неожиданно и в одночасье. 17 ноября 1935 года на I Всесоюзном совещании стахановцев Сталин произнес знаменательную фразу: «Жить стало лучше, товарищи. Жить стало веселее». Жизнь (и в частности детство) в СССР должна была стать счастливой, и привычные радости могли послужить укреплению режима. Вскоре после этого, 28 декабря 1935 года, в газете «Правда» была опубликована статья под заголовком «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!». В ней говорилось: «Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года елку для своих ребятишек». Теперь по всей стране в садах и школах бросились спешно организовывать елки, отныне ставшие символом празднования Нового года, а также идеального советского детства. В мемуарах есть много описаний праздничной елки в самых разных, часто страшных, обстоятельствах. Это свидетельства об украшении елки в лагерях и ссылках, где она стала символом надежды и напоминанием о доме, и елках времен войны, которые матери несмотря ни на что устраивали детям; описания тайных елок в Эстонии, Латвии и Литве в день католического Рождества (после пакта Молотова — Риббентропа это стало признаком диссидентства) и многие другие воспоминания.

С 1935 года обычай праздновать Новый год под елкой стали принудительно вводить во всех советских республиках — о чем свидетельствует следующее стихотворение 1939 года:

Ребятам-ненцам маленьким
Зимой под Новый год
С гостинцами, с подарками
Послали самолет…

А из кабинки елочку
Механик достает.

Попробовали — колется,
Как злая рыбья кость.
«Зачем сюда приехал к нам
Такой сердитый гость?»

**Подготовка к Рождеству. Сергей Досекин. 1896 год** *© Fine Art Images / Diomedia*

Постепенно вместе с рождественской елкой возникла целая индустрия елочных игрушек и традиция семейного изготовления самодельных украшений. С середины XIX века в больших российских городах продавались дорогие стеклянные шары и другие игрушки из Германии, в дамских журналах печатались картинки и выкройки для рождественских поделок, ремесленники выдували стеклянные бусы. В 1929 году российская традиция рождественской елки закончилась, а в 1935-м возникла новая, советская елка, со своими игрушками и ценностями.

Развесьте игрушки на две елки и узнайте их историю! Слева елка до 1935 года, а справа советская елка. Хватайте и перетаскивайте на елки игрушки, расположенные под ними.

Нажмите сначала на игрушку, а потом на елку, на которую вы хотите ее повесить.