Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить

Игра:
нарядите елку

Когда возникла традиция наряжать елку?
Как выглядели первые елочные игрушки? И почему новогодние наборы могут стать пособием по истории России? Узнайте, развесив игрушки на две елки

Новогодняя игра Arzamas и СберПремьер

Поделиться:

История:

Во многих мифах о сотворении мира фигурирует дерево — ясень Иггдрасиль у германо-скандинавских племен, библейское дерево познания добра и зла и так далее. Такие же древние корни имеет культ ели: например, у финно-угорских народов вечнозеленая ель считалась священным деревом, а северные манси совершали жертвоприношения у ели, украшая ее разноцветными полосками ткани.

Рождество. Германия, XVIII век © ullstein bild / Getty Images

Известно, что уже у древних германцев существовал обычай на Новый год (то есть осенью, а вовсе не зимой, как сейчас) идти в лес за красивой елкой, чтобы украсить ее свечами и цветными тряпочками. В какой-то момент дерево стали приносить домой, ставить на стол, украшать сладостями и яблоками. После крещения германских народов (IV–VIII века) языческие обряды постепенно обрели новый смысл: елку стали наряжать в сочельник, называя ее рождественским деревом —Weihnachtsbaum. Считается, что Рождество в таком виде, как сейчас (то есть семейный праздник, на который дети получают подарки), стало праздноваться при Мартине Лютере, реформаторе немецкой церкви.

Окончательно этот обычай утвердился в Германии к середине XVIII века. Вот как описывает подготовку к Рождеству Гете в «Страданиях юного Вертера» (1774):

«Дети вскоре нарушили его одиночество, они бегали за ним, висли на нем, рассказывали наперебой: когда пройдет завтра, и послезавтра, и еще один день, тогда они поедут к Лотте на елку и получат подарки; при этом они расписывали всяческие чудеса, какие им сулило их нехитрое воображение».

Королева Виктория и принц Альберт с детьми у рождественской елки. Англия, 1848 годWikimedia Commons

Постепенно традиция распространилась и по другим европейским странам. В 1738 году в Версале впервые установили рождественскую елку по инициативе Марии Лещинской, жены Людовика XV. А в 1840 году рождественское дерево впервые поставили перед королевским дворцом Тюильри в Париже. В 1800 году первое рождественское дерево было установлено в Англии по настоянию королевы Шарлотты, жены Георга III, которая была немкой. В Америку эту традицию привезли немецкие эмигранты — по одним данным, елки стали наряжать уже в конце XVIII века, по другим — в XIX веке.

А вот в русской традиционной культуре ель сначала пользовалась плохой репутацией. Еловые ветви использовались во время похорон, а елка ассоциировалась со всякой чертовщиной. Привить немецкий обычай празднования Рождества у елки попытался Петр I. Вернувшись из путешествия по Европе, указом от 20 декабря 1699 года он велел вести летоисчисление не от сотворения мира, а от рождения Христа, а Новый год отмечать не 1 сентября, а 1 января. В том же указе Петр объяснил, как именно это следует делать: «По большим и проезжим знатным улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина, перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелевых... а людям скудным каждому хотя по древцу или ветви на вороты, или над храминою  То есть домом.своею поставить» Полное собрание законов Российской империи. Указ № 1736.. Однако после смерти Петра эти распоряжения, как и многие другие его указы, были забыты. Но не всеми: традицию подхватили держатели питейных заведений — на Новый год они устанавливали елки на крыше или воротах. Кабаки даже стали называть «елками» или «Иванами Елкиными», а вместо «пойдем в кабак выпьем» могли сказать нечто вроде: «что-то елка упала, пойдем поднимать»  Цит. по: Е. В. Душечкина. Русская елка: История, мифология, литература. СПб., 2002..

Рождественская елка в Аничковом дворце. Алексей Чернышев. Середина XIX века Wikimedia Commons

В России первая рождественская елка, вероятно, была установлена в Петербурге в конце 1810-х годов Николаем I по просьбе его супруги Великой княгини Александры Федоровны, урожденной принцессы Шарлотты Прусской. Постепенно обычай стали перенимать петербургские аристократы.

В 1840-х небольшие елочки, уже украшенные сладостями, игрушками и фона­риками, стали продаваться в кондитерских магазинах. «Если вы, почтенные маменьки, не обзавелись еще елкою, заезжайте в кафе-ресторан г. Доминика, на Невском проспекте, в доме Петровской церкви. Мы еще никогда не видали в Петербурге так красиво убранных елок, как в нынешнем году у Доминика», — сообщало рекламное объявление того времени.

В руководстве по домашнему обучению детей грамоте Анны Михайловны Дараган 1845 года подробно описывается новогодний праздник:

«Слушай со вниманием, что здесь рассказано про елку. Зимою все деревья без листьев. Одна елка остается зелена. В праздник Рождества Христова умным, добрым, послушным детям дарят елку. На елку вешают конфеты, груши, яблоки, золоченые орехи, пряники и дарят все это добрым детям. Кругом елки будут гореть свечки голубые, красные, зеленые и белые. Под елкой на большом столе, накрытом белой скатертью, будут лежать разные игрушки: солдаты, барабан, лошадки для мальчиков; а для девочек коробка с кухонной посудой, рабочий ящичек и кукла с настоящими волосами, в белом платье и с соломенной шляпой на голове»  А. М. Дараган. Елка. Подарок на Рождество: азбука с примерами постепенного чтения. СПб., 1845..

Рождественская ярмарка. Генрих Манизер. Конец XIX — начало XX века © Fine Art Images / Diomedia

К концу XIX века елку украшают не только в Петербурге, но и в дворянских усадьбах в провинции. «Елка в настоящее время так твердо привилась в русском обществе, что никому и в голову не придет, что она не русская», — писал философ и публицист Василий Розанов  В. В. Розанов. Около церковных стен.
СПб., 1906.
.

Первое время новая советская власть не предпринимала специальных мер по отмене елки. В 1920 году Корней Чуковский записывает в дневнике:

«Поразительную вещь устроили дети: оказывается, они в течение месяца копили кусочки хлеба, которые давали им [в] гимназии, сушили их — и вот, изготовив белые фунтики с наклеенными картинками, набили эти фунтики сухарями и разложили их под елкой — как подарки родителям! Дети, которые готовят к Рождеству сюрприз для отца и матери! Не хватает еще, чтобы они убедили нас, что все это дело Санта Клауса! В следующем году выставлю у кровати чулок!»  К. И. Чуковский. Дневник. 1901–1929. М., 1991.

В 1922 году власти совершили неудачную попытку превратить Рождество в «комсвятки» с елкой и праздничными пропагандистскими мероприятиями. Но к концу 1924 года стало понятно, что идея не сыграла существенной роли в антирелигиозной пропаганде. Настоящая плановая борьба с религией и с православными праздниками началась в 1925 году. К 1929 году елка была запрещена и полностью ушла в подполье: «В конце декабря и начале января на улицах, где жила интеллигенция, всюду окна плотно занавешивались шторами и одеялами: там тайно справляли елку», — вспоминает историк-востоковед Игорь Дьяконов события конца 1920-х — начала 1930-х годов  Цит. по: Е. В. Душечкина. Русская елка: История, мифология, литература. СПб., 2002..

Новогодняя елка. Литография Юрия Васнецова. 1930-е годы © Fine Art Images / VG-Bild-Kunst Bonn / Diomedia

Реабилитация елки произошла неожиданно и в одночасье. 17 ноября 1935 года на I Всесоюзном совещании стахановцев Сталин произнес знаменательную фразу: «Жить стало лучше, товарищи. Жить стало веселее». Жизнь (и в частности детство) в СССР должна была стать счастливой, и привычные радости могли послужить укреплению режима. Вскоре после этого, 28 декабря 1935 года, в газете «Правда» была опубликована статья под заголовком «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!». В ней говорилось: «Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года елку для своих ребятишек». Теперь по всей стране в садах и школах бросились спешно организовывать елки, отныне ставшие символом празднования Нового года, а также идеального советского детства. В мемуарах есть много описаний праздничной елки в самых разных, часто страшных, обстоятельствах. Это свидетельства об украшении елки в лагерях и ссылках, где она стала символом надежды и напоминанием о доме, и елках времен войны, которые матери несмотря ни на что устраивали детям; описания тайных елок в Эстонии, Латвии и Литве в день католического Рождества (после пакта Молотова — Риббентропа это стало признаком диссидентства) и многие другие воспоминания.

С 1935 года обычай праздновать Новый год под елкой стали принудительно вводить во всех советских республиках — о чем свидетельствует следующее стихотворение 1939 года:

Ребятам-ненцам маленьким
Зимой под Новый год
С гостинцами, с подарками
Послали самолет…

А из кабинки елочку
Механик достает.

Попробовали — колется,
Как злая рыбья кость.
«Зачем сюда приехал к нам
Такой сердитый гость?»

Подготовка к Рождеству. Сергей Досекин. 1896 год © Fine Art Images / Diomedia

Постепенно вместе с рождественской елкой возникла целая индустрия елочных игрушек и традиция семейного изготовления самодельных украшений. С середины XIX века в больших российских городах продавались дорогие стеклянные шары и другие игрушки из Германии, в дамских журналах печатались картинки и выкройки для рождественских поделок, ремесленники выдували стеклянные бусы. В 1929 году российская традиция рождественской елки закончилась, а в 1935-м возникла новая, советская елка, со своими игрушками и ценностями.

Игра: нарядите елку

Туториал

Развесьте игрушки на две елки и узнайте их историю! Слева елка до 1935 года, а справа советская елка. Хватайте и перетаскивайте на елки игрушки, расположенные под ними.

Нажмите сначала на игрушку, а потом на елку, на которую вы хотите ее повесить.

Ёлка XIX векаXIX
Ёлка XX векаXX
или
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка
Игрушка

Поделиться:

Проект создан при поддержке

Над спецпроектом работали:
Арт-директор Павел АлексеевДиректор по спецпроектамРоман ЛевинМенеджер проектаКсения ШаляпинаАвтор текстовАся ЧачкоРедакторАнна КрасильщикВыпускающий редакторИрина КостареваФоторедакторНаташа Карельская
ДизайнерПавел ГлазковИллюстраторКатя ЦитрусРесерчерВиктория Малютина-ЛукашинаФактчекерЮлия ГизатуллинаКорректорЮлия АлексееваРазработчикАлександр МалининРедактор соцсетейМихаил Шапир
Мы благодарим старшего научного сотрудника Музея Москвы Марию Калиш за предоставленную консультацию