Это стикеры для мессенджеров Viber и Telegram. Все они основаны на реальных исторических изображениях, мы собрали их из книг XVII–XIX веков. Если Viber и Telegram у вас уже есть, просто пройдите по ссылкам в конце любого из наборов, и вы сможете добавить его в свою коллекцию стикеров. Если нет, сначала нужно установить мессенджеры на компьютер, телефон или планшет. Чтобы узнать, что на самом деле значат стикеры, см. справки.
Руки Булвера
Первые стикеры для Viber: как показать примирение, нетерпение, мольбу, гнев и сомнения при помощи хитрых манипуляций, запечатленных в английском трактате XVII века
Пристыжен
Мирюсь
Одобряю
Раскаиваюсь
Призываю к молчанию
Обличаю глупость
Показываю неимение
Размышляю
Демонстрирую иронию
Дерзко отвечаю
Молю
Спорю
Одаряю
Сдерживаю
Рыдаю
В 1644 году в Лондоне под одной обложкой вышли два трактата врача Джона Булвера: «„Хирология, или Естественный язык рук“. Состоит из говорящих движений и ораторских жестов. К ней также добавлена „Хирономия, или Искусство мануальной риторики“. Состоит из естественных выражений, производимых рукой, главным инструментом красноречия». В них он рассматривает невербальное поведение человека со времен Античности, а также мельком касается проблемы коммуникации глухих и немых. Многие из описанных Булвером жестов до сих пор используются в британском языке жестов. Впоследствии он написал еще три трактата: «Филокоф, или Верный спутник для глухих и немых» (1648); «Патомиотомия, или Препарирование мышц, имеющих большое значение для выражения чувств» (1649); «Антропометаморфозы: изменение человека, или Искусственное слабоумие. Историческое обозрение безумной и жестокой доблести, безрассудной отваги, нелепой красоты, отвратительного совершенства, равно как омерзительного очарования многих народов, перекраивания и изменения тела вопреки форме, задуманной Природой» (1650). Связь Джона Булвера с шекспировским театром можно проследить здесь.
Страх и отвращение, ужас и негодование, беспомощность и сдержанный смех, а также чрезвычайная боль до крайней степени изнеможения в середине XIX века
УжасДарвин: «Некоторые из признаков страха можно объяснить влиянием привычки, ассоциации и наследственности — например, широкое раскрывание рта и глаз при поднятых бровях, имеющее целью как можно скорее рассмотреть все окружающее и отчетливо услышать каждый звук, который может достигнуть нашего слуха, ибо при помощи этих движений мы обыкновенно приготовлялись к обнаружению опасности и встрече с ней».
Фотография Гийома Дюшена
НегодованиеДарвин: «Немногие, однако, могут долго думать о ненавистном человеке без того, чтобы не чувствовать и не проявлять в той или иной форме негодование или ярость. Но если оскорбивший нас человек совершенно незначителен, мы испытываем к нему одно лишь пренебрежение или презрение. Если же, напротив, он всемогущ, то ненависть переходит в чувство ужаса, как это бывает в тех случаях, когда раб думает о жестоком господине или дикарь о кровожадном злобном божестве».
Фотография Оскара Густава Рейландера
Беспомощность
Фотография Оскара Густава Рейландера
Отвращение
Фотография Оскара Густава Рейландера
Лицо молодого человека в состоянии покоя
Фотография Гийома Дюшена
Чрезвычайная боль до крайней степени изнеможения
Фотография Гийома Дюшена
Гнев, негодование
Фотография Оскара Густава Рейландера
Сдержанный смех
Фотография Джорджа Валлиха
Неестественная улыбкаДарвин: «Ясно, что это выражение неестественно, так как я показывал этот портрет двадцати четырем лицам, из которых трое вовсе не могли сказать, что оно выражает, а другие, говоря, что это выражение близко к улыбке, отвечали такими словами: „злая шутка“, „попытка засмеяться“, „осклабился“, „полуизумленный смех“ и т. д. Д-р Дюшен целиком приписывает фальшь этого выражения недостаточному сокращению круговых мышц нижних век; он совершенно справедливо придает большое значение сокращению этих мышц при выражении радости. Без сомнения, в таком взгляде много истины, но, как мне кажется, не вся истина. Сокращение нижних круговых мышц глаза всегда сопровождается, как мы видели, оттягиванием верхней губы кверху. Если бы верхняя губа была слегка приподнята, то ее изгиб был бы менее резким, носогубная складка была бы несколько иной, и все выражение, как я думаю, было бы более естественным, независимо от более заметного эффекта, достигаемого сильным сокращением нижних век».
Фотография Гийома Дюшена
Удивление«Удивленный человек часто поднимает раскрытые руки высоко над головой или сгибает руки только до уровня лица. Раскрытые ладони бывают обращены к тому человеку, который вызывает чувство удивления, и вытянутые пальцы при этом растопыриваются. Один надежный наблюдатель говорил мне, что он недавно встретил свою жену при самых неожиданных обстоятельствах: „Она вздрогнула, широко раскрыла рот и глаза и вскинула обе руки над головой“. Несколько лет назад я был весьма удивлен, увидев, что мои маленькие дети что-то серьезно делают вместе на земле, но расстояние было велико, и я не мог спросить, чем они заняты. Поэтому я вскинул раскрытые руки с вытянутыми пальцами над головой; уже после того, как я произвел это движение, я заметил, что сделал его. Тогда я стал ждать, не говоря ни слова, чтобы посмотреть, поняли ли мои дети этот жест; подбегая ко мне, они кричали: „Мы видели, что ты удивился“».
Насмешка, презрение: оскаливание клыка с одной стороны
Фотография Оскара Густава Рейландера
Болезненное воспоминание
Фотография Гийома Дюшена. Не использована в труде Дарвина
Страдание
Фотография Гийома Дюшена. Не использована в труде Дарвина
Размышление, концентрация на мысли
Фотография Гийома Дюшена. Не использована в труде Дарвина
Презрительная усмешка и отвращение
Фотография Гийома Дюшена. Не использована в труде Дарвина
Дурно изображенное изумление
Фотография Гийома Дюшена. Не использована в труде Дарвина
Удивление
Фотография Гийома Дюшена. Не использована в труде Дарвина
Молящаяся монашка
Фотография Гийома Дюшена. Не использована в труде Дарвина
Книга Чарлза Дарвина «Выражение эмоций у человека и животных», вышедшая в 1872 году, стала одним из самых влиятельных трудов, посвященных предмету. В заключении он писал: «Мы видели, что изучение теории выражения до некоторой степени подтверждает тот вывод, что человек происходит от какой-то низшей животной формы, а также подкрепляет убеждение в видовом или подвидовом единстве различных рас... Мы видели также, что само по себе выражение или, как его иногда называли, язык эмоций, без сомнения, имеет большое значение для благополучия человечества. Мы должны были бы быть очень заинтересованы в том, чтобы понять по возможности источник или происхождение различных выражений, которые мы можем ежечасно видеть на лицах окружающих нас людей, не говоря уже о домашних животных». Помимо прочего, Дарвин опирался на книгу 1862 года «Механизм выражений лица человека» французского невролога Гийома Бенжамена Армана Дюшена, «в которой он анализирует движения лицевых мышц, исследованных с помощью электричества, и приводит в качестве иллюстраций великолепные фотографические снимки... <...> Никто тщательнее его не изучил сокращения каждой отдельной мышцы и образующихся благодаря этим сокращениям складок кожи». Исследование Дарвина, в свою очередь, использовал художник студии Pixar Мэтт Джонс, когда разрабатывал эмотиконы для FacebookFacebook принадлежит компании Meta, которая признана в России экстремистской, ее деятельность запрещена. Мы обязаны указывать это по требованию российских властей..
Ягуары и совы, жрецы и жертвы, мужья и жены, а также Тлалок, Миктлантекутли и разнообразные маштлатли в иллюминированном кодексе мексиканских индейцев
Бог-творец Тескатлипока, дающий власть мирским правителям и жрецам, с богом огня Шиутекутли в образе змея
Владыка загробного мира Миктлантекутли напоминает земным правителям о том, что их власть преходяща
Муж наносит рану жене — в назидание, чтобы она была преданной и благочестивойЧасть свадебного альманаха — важной составляющей кодексов группы Борджиа, которая позволяла определить совместимость супругов, исходя из суммы порядковых номеров дней, в которые они родились. Поскольку дней в неделе было 13, в итоге получается 25 вариантов брачных комбинаций (от 2 до 26). Как пишет Элизабет Бун, в данном случае нечетная сумма (23) предвещает рождение сыновей, но «в остальных сферах брак не обещает быть благоприятным».
Муж (красный) поправляет набедренную повязку маштлатль, а его жена скрестила руки на груди в знак почтения
Бог дождя, грома и сельского хозяйства Тлалок восседает на троне под грозовыми тучами
Владыка загробного мира Миктлантекутли требует обряда «самопожертвования», в результате которого злой дух должен быть заключен в клетку
Бог смерти в образе полускелета-полуобезьяны восседает на троне из костей и ребер под покровом ночи
Бог землетрясений и пещер, владыка зверей Тепейоллотль в образе ягуара разрушает дом из цветов
Жрец с закрытыми глазами — умерший или находящийся в состоянии транса — несет веревку в знак покаяния
Посланник с кетцалем и веером с ручкой в виде змеи, которая символизирует опасности
Человек-змея
Танец человека с головой оленя
Грозящая смерть
Жрец огня играет в мяч
Смерть в образе воина и жреца, приносящего жертвы
Тлалок, сцена из обряда принесения в жертву сердца
Жрец с белым лицом приносит в жертву человека
Сова с коралловым аспидом, символизирующие грехи и смерть
Кетцалькоатль, один из верховных богов ацтеков, в своем мирском обличье
Смерть с веревкой поет гимн крови
Кодекс Лауда — это иллюминированная рукопись из Центральной Мексики, созданная до завоевания региона испанцами. Дошедший до нас кодекс неполный: часть его, очевидно, утеряна. На 24 листах (48 страницах), которые все же сохранились, располагаются несколько серий: протоколы различных ритуалов; изображения богов; альманахи, посвященные браку, сезонным циклам, смерти и, возможно, затмениям. Подробнее узнать о жизни южноамериканских индейцев можно из курса Юрия Березкина.
Дух ревнивой женщины и водяной, церемониальный старец и ниндзя, а также танцы, чревоугодие и гримасничание на излете периода Эдо
Ниндзя
Длинноголовый. Голова в 6 дзёПорядка 18 метров.
Слепец
Актер
Обэсими, маска демона из театра но
Актер
Актер
Лучник
Обжора ест одну миску лапши за другой
Танец
Бой на боккэнах
Самурай на отдыхе
Праздный человек
Фу Си, легендарный китайский правитель
Тюдзё, маска аристократа в театре но
Гуань Юй, китайский военачальник, один из важных героев романа «Троецарствие»
Каппа, японская разновидность водяного
Окина, маска старца в церемониальном прологе представлений театра ногаку
Хання, маска духа ревнивой женщины в театре но
Хёттоко, комическая мужская маска театра кёгэн
Сборники рисунков японского художника Кацусики Хокусая, автора знаменитой «Большой волны в Канагаве», начали выходить в 1814 году, всего их было пятнадцать. В «Манге» собраны тысячи изображений: бытовые сцены, мифологические и литературные персонажи, пейзажи, животные. Хокусай оказал большое влияние на импрессионистов и искусство модерна. Узнать больше о Японии до, во время и после Хокусая, можно из курса Александра Мещерякова.
Осел-академик, Попугай-поэт, Пингвин-король, Крокодил-повеса и другие сатирические герои накануне Второй французской республики
Король острова Пингвинов
П.-Ж. Сталь. «Жизнь и философические мнения Пингвина»
Мышь-землеройка
П.-Ж. Сталь. «Воспоминания старой Вороны»
Петух-дуэлянт«Петух этот был настоящий красавец: длинноногий, грудь колесом, он смотрел орлом и чем-то напомнил мне французских солдат, которые часто составляли мою публику на Елисейских Полях».
П.-Ж. Сталь. «История Зайца»
Зимородок-рыбак
Гюстав Дроз. «Страдания пожилой Жабы»
Жестокосердный квартировладелец господин Ястреб
П.-Ж. Сталь. «История Зайца»
Академик «во всеоружии своих сочинений»
Оноре де Бальзак. «Руководство для Ослов, мечтающих выйти в люди»
Бизон произносит речь: «Мы здесь, чтобы принять участие в заговоре… чтобы свергнуть, сбросить вниз тех, кого мы вознесли высоко»
П.-Ж. Сталь. «Снова революция!»
45-летний повеса, «единственной выдающейся чертой которого был его живот»
Эмиль де Ла Бедольер. «Записки Крокодила»
Гиппопотам произносит тост: «За прекрасный пол, украшающий нашу жизнь!»
П.-Ж. Сталь. «Снова революция!»
Доктор с клистиром«Я задрожала от ужаса при виде трубки из белого металла с острым концом, которою доктор поигрывал с самым довольным видом, а Их Светлости покраснели, разгневались и наговорили кучу высоких слов о достоинстве английского народа: послушать их, выходило, что старую Англию отличает от католиков отношение не столько к Библии, сколько к этой подлой машинке».
Оноре де Бальзак. «Сердечные страдания английской Кошки»
Попугай
Гюстав Дроз. «Страдания пожилой Жабы»
Жирафа
Шарль Нодье. «Записки Жирафы из ботанического сада»
Обезьяна на карнавале«Карнавал дает нам твердую уверенность в родстве человеческого мира со звериным, ибо в этот момент в Человеке обнаруживается такое множество звериных страстей, что сомневаться в его близости к нам становится уже невозможно».
Оноре де Бальзак. «Путешествие африканского Льва в Париж»
Сын мелкого министерского чиновника, точная копия отца
П.-Ж. Сталь. «История Зайца»
Тритон, призывающий служить Отечеству
П.-Ж. Сталь. «Снова революция!»
Капрал, произведенный в сержанты«Капрал Три Звездочки сменился с караула и возвращался домой после крайне утомительного дежурства, как вдруг, проходя мимо одного из постов, увидел, что он пуст: часовой его покинул!!! Возмущенный до глубины души, сей добродетельный капрал не побрезговал опуститься до роли рядового, три часа простоял в карауле, хотя термометр показывал четырнадцать градусов ниже нуля, и, не выдержав такого холода, подхватил насморк... В награду за героизм капрал Три Звездочки произведен в сержанты».
П.-Ж. Сталь. «Снова революция!»
Ворона
Альфред де Мюссе. «История белого Дрозда»
Какаду-поэт
Альфред де Мюссе. «История белого Дрозда»
Чудовище Вольвокс
Оноре де Бальзак. «Любовные приключения двух Животных»
Печальный Медведь в горах
Л. Бод. «Медведь»
Два тома «Сцен частной и общественной жизни животных» вышли в Париже в 1842 году. В основе сквозного сюжета — история о том, как животные собрались на Генеральную ассамблею, чтобы избавиться от гнета людей. Дикие звери призывали к революции, домашние — к компромиссу, и в итоге было решено составить «иллюстрированную историю великого Звериного рода». Поскольку «среди животных художества и книгоиздание развиты еще недостаточно, Звериная нация через посредство своих посланников обратится к человеку по фамилии Гранвиль, который был бы достоин быть Животным, если бы время от времени не осквернял свой прекрасный талант изображением — впрочем, неизменно мастерским — себе подобных». Книга была выпущена издателем Пьером Жюлем Этцелем, в нее вошли его собственные очерки (под псевдонимом П.-Ж. Сталь), а также сочинения многих знаменитых французских писателей, например Оноре де Бальзака. Все иллюстрации действительно выполнил рисовальщик Гранвиль (Жан Иньяс Изидор Жерар), а рассказы высмеивают как разнообразные литературные жанры, так и реалии французской жизни первой половины XIX века. Новый перевод «Сцен частной и общественной жизни животных» Веры Мильчиной вышел в издательстве НЛО. Ее курс о повседневной жизни Парижа первой половины XIX века можно изучить здесь.
Сюртук, полуфрак, бобровый жакет спенсер, пальто каррик, островерхая шляпа, кожаные штаны и другие изыски в главном модном журнале начала XIX века
Наряд для бала. 1800 год
Утренний наряд. 1803 год
Платье узкого кроя. 1803 год
Полуфрак. 1805 год
Придворное платье. 1805 год
Жабо и кашемировые брюки. 1805 год
Бобровый жакет спенсер, кожаные штаны. 1807 год
Деловой костюм. 1808 год
Полуфрак. 1807 год
Двубортное пальто каррик и островерхая шляпа. 1810 год
Платье для мальчика 12 лет. 1813 год
Сюртук. 1822 год
Пальто с меховым воротником. 1824 год
Детский наряд для бала. 1832 год
Взрослый наряд для бала. 1832 год
Один из первых иллюстрированных модных журналов Франции Journal des dames et des modes («Журнал дам и мод»), также известный как Costumes parisiens («Парижские наряды»), начал издаваться в 1797 году, когда революционный террор уже закончился, нравы стали менее суровыми, а общество — более свободным. Журнал, который освещал не только женскую, но и мужскую моду, пользовался успехом и на местном рынке, и за рубежом — в частности, в Англии и в России. В его создании в разные годы принимали участие многие известные художники: например, художник-историограф Наполеоновской армии Карл Верне и книжный иллюстратор Поль Гаварни. Journal des dames et des modes просуществовал до 1839 года и считается одним из главных источников по истории моды Первой республики, Первой империи и Реставрации Бурбонов. Узнать больше о моде и культуре XIX века можно из курса Ольги Вайнштейн «История дендизма».
