Испанский миссионер о верованиях инков
Католический священник Кристобаль де Молина во второй половине XVI века жил в бывшей столице инков, перуанском городе Куско. Он служил в приходе Милостивой Девы Марии при госпитале для индейцев, изучал их язык и нравы и проповедовал им христианскую веру. В 1575 году де Молина составил «Доклад о сказаниях и обрядах инков», основанный на его многолетних наблюдениях и разговорах с местным населением и демонстрирующий, какие индейцы, в сущности, милые и богобоязненные люди. Arzamas публикует фрагменты этого сочинения.
Потоп
В житии Манко Капака, являвшегося первым из Инков, и от которого они начали называться чадами Солнца, <…> имеется доклад о Всемирном потопе: они говорят, что все люди и все сотворенные вещи погибли от него, да так, что вода поднялась выше всех высочайших гор в мире. Ничто живое не спаслось, окромя мужчины и женщины, оставшихся в неком вместилище, и когда воды сошли, ветер пригнал их к Гуанако. <…>
Создатель начал вызывать людей и народы, пребывающих ныне в той округе, творя каждый народ из глины и раскрашивая каждому одежды, какие они должны были носить; а также то, какие носить прически, кому с волосами, кому без оных; и каждому народу был дан язык, на каком ему следует говорить, и петь песни, и семена и пищу, какие они должны были сеять. Когда Создатель закончил рисовать и творить, он сказал народам и существам из глины, что он дал жизнь и душу каждому, яко мужчине, тако и женщине, и повелел, чтобы они отправились под землю. Оттуда каждый народ появился в местах, в какие он приказал им пойти. Таким образом, они говорят, что некоторые пришли из пещер, другие сошли с гор, иные — из источников, а еще одни — из стволов деревьев. <…>
Посему и по этой причине вышли они наружу и начали подниматься из тех мест, и, имея начало своего рода от них, они создали ваки Вака — в мифологии кечуа святыня, которая обладает сверхъестественной силой. Часто это священные места, в том числе горы, скалы, источники, поля сражений или древние гробницы. и места поклонения им в память о происхождении своего рода, от них ведомого. Соответственно, каждый народ носит одежду, какую изобрели им их вака; и они сказывают, что первый, кто родился из того места, был превращен там в камни, другие говорят, что первый из ихних родов был превращен в соколов, кондоров и других животных и птиц. <…>
Создатели всего
Они говорят, что Создатель был в Тиаванако, и что там было Его главное жилище, поэтому все величественные сооружения, достойные восхищения, — в том месте. И там было много камней в виде мужчин и женщин, обращенных в камень, поскольку не повиновались они наказам Творца. Они говорят, что была тьма, и Он сотворил солнце, луну и звезды, и что Он приказал солнцу, луне и звездам двигаться к острову Титикака, что находится поблизости, и оттуда подняться на небеса. Они также заявляют, что, когда солнце в облике мужчины поднималось на небеса в превеликом сиянии, оно обратилось к Инкам и Манко Капаку, ихнему вождю, и сказало:
— Ты и твои потомки должны быть Владыками и должны будете подчинить многие народы. Считай меня своим Отцом, а вы будете чадами Моими, и ты будешь почитать меня, как Отца своего. <…>
У них также есть другая легенда, согласно которой, как они говорят, у Создателя было два сына. Одного звали Имаймана Виракоча, а другого Токапо Виракоча. Завершив сотворение племен и народов и назначив им одежды и языки, Создатель отправил солнце вверх на небеса, с луной и звездами, каждого на его место. Создатель, которого на языке индейцев называют Пачаячачи и Тексивиракоча, что значит «непостижимый Бог», после того шел по горной дороге из Тиаванако, навещая и наблюдая все народы и проверяя, как они начали расти в числе и как исполняют его наказы. Он обнаружил, что некоторые народы восстали и не повинуются его повелениям. Потому он превратил огромное их количество в камни, обликом схожих на мужчин и женщин, с той же одеждой, какую они носили. Эти превращения в камень были сделаны в следующих местах: Тиаванако, Пукара, Хауха, Пачакамаке, Кахамарке и в других местах.
Они говорят, что Создатель был в Тиаванако, и что там было Его главное жилище, поэтому все величественные сооружения, достойные восхищения, — в том месте
Поистине, огромные каменные блоки находятся в тех местах, некоторые из которых размером почти с великанов. Они должны были быть сделаны человеческими руками в очень давние времена, и по причине утраты памяти и отсутствия письменности они изобрели эту легенду, говоря, что люди были превращены в камни за свое неповиновение по наказу Создателя. <…>
Создатель приказал, чтобы старший, Имаймана Виракоча, чьею властию все предметы были установлены, выступил из этого места и пошел путем гор и лесов через все края, давая имена большим и малым деревьям, и цветам и плодам, какие они на себе имели, и обучая людей тому, что хорошо для еды или для лечения, а чего следует остерегаться. Он также дал имена всем травам и объяснил, какие имеют исцеляющие свойства, а какие — ядовиты.
Другой сын, называвшийся Токапо Виракоча, что значит на их языке «творитель», получил наказ идти путем долин, навещая людей, и давая имена рекам и деревьям, и давая указания относительно плодов и цветов. Так они шли, пока не достигли моря, откуда поднялись на небеса после завершения всего, что они должны были сделать в этом мире. Они также рассказывают в этой же легенде, что в Тиаванако, где все человечество было сотворено, были созданы и различные виды птиц, мужского и женского пола, и что каждый получил песни, какие ему должно петь; те, что должны жить в лесу, посланы были туда, и каждый вид — на свое соответствующее место. Таким образом и все другие твари были созданы, самцы и самки, и все змеи и ящерицы, какие встречаются на земле; и люди были обучены именам и количествам каждой из этих птиц, зверей и пресмыкающихся. Эти индейцы верили как в нечто правдоподобное, что ни Создатель, ни его сыновья не были рождены от женщины, что они были неизменны и вечны. <…>
Каньяри
В королевстве Кито есть провинция Каньярибамба, а индейцы Каньяри названы так в честь своей провинции. Эти Каньяри говорят, что во времена потопа два брата спаслись на очень высокой горе, называемой Вака-иньян. Так как воды подняли холм, в высоту возрастая, потому воды никогда не достигли их. Когда наводнение сошло, а их запас пищи подошел к концу, они выбрались и искали еду на холмах и долинах. Они построили очень маленький домик для обитания, живя на травах и корнях и очень страдая от голода и усталости. Однажды, выйдя на поиски пищи, они вернулись к своему домику и обнаружили еду и чичу для питья, не разумея, кто мог бы приготовить или принести сие. Это случилось на десятый день, по окончании которого они обсудили, как бы им разведать и узнать о том, кто был к ним так добр к их острой нужде. Потому старший из двух согласился остаться в укрытии. Он лично увидел двух птичек, тех, что зовут агуа или торито Торито — попугай ара.. Они пришли одетые, как Каньяри, с прическами на головах, связанные спереди, как они нынче их носят.
Они построили очень маленький домик
для обитания, живя на травах и корнях и очень страдая от голода и усталости
Притаившийся индеец увидел, как они начали готовить еду, принесенную с собой, как только они подошли к дому, тот, что побольше, скинул накидку, носимую индейцами. Когда притаившийся мужчина увидел, что они красивы и что у них женские лица, он выбрался наружу; но как только они увидели его, то разъярились и улетели прочь, ничего не оставив поесть в тот день. На следующий день младший брат решил остаться в укрытии и понаблюдать, вернутся ли птицы. По истечении трех дней два попугая вернулись и начали готовить еду. Человек, выжидая благоприятного случая, когда они закончат приготовление пищи, запер их внутри. Птицы выказали немалую ярость; но, пока держали меньшую, большая улетела прочь. Тогда они возымели плотские утехи с меньшей, и у них от нее было шесть сыновей и дочерей. Она жила с ними долгое время на том холме, и они кормились зерном, какое сеяли, то, что принес гуакамайо. И они говорят, что от тех братьев и сестер, детей гуакамайо, пошли все Каньяри. Оттого они рассматривают Вака-иньян как ваку, и они держат гуакамайо в превеликом почтении, и ценят их перья очень дорого, используя их на своих празднествах. <…>
Кипу
Эти и другие сказки рассказаны с подробностями, каких я не привел, дабы избежать многословия. Основная причина изобретения этих сказаний была в неведении Господа и пребывании этих людей в язычестве и пороках. Если бы они ведали умением писать, они не были бы столь глупыми и слепыми. Тем не менее у них очень прелестный способ считать с помощью шерстяных веревок и узлов. Они называют их кипу, они могут понимать так много по ним значения, что они могут давать отчет обо всех событиях, которые случились
в их земле более чем в пятьсот лет. У них имеются знатоки-индейцы, являвшиеся мастерами в искусстве читать кипу, и знание передавалось по наследству из поколения в поколение, да так, что ничего не терялось. С помощью кипу, которые являются чем-то вроде тех веревок, какими старухи пользуются в Испании при молитве, но только со свисающими с нее концами, они хранят и ведут календарь и потому не совершают ошибок в своих записях.
Главный Инка
Сама система стала более совершенной при Инке Юпанки, который первым начал завоевывать эту землю, до него же Инки не продвинулись дальше окрестностей Куско, что явствует из доклада ныне пребывающему в руках вашего Преподобия. Этот Инка, оказывается, первый, кто приказал и учредил церемонии и культ. Он был тем, кто установил 12 месяцев года, давая имена каждому, и предписавший церемонии, какие должно соблюдать в каждом. <…>
Он был такого блестящего разумения, что подумал о почтении и уважении, выказывавшихся его предками Солнцу, которому аки Богу поклонялся. Он заметил, что оно никогда не отдыхает и что оно ежедневно путешествует вокруг Земли; и он сказал тем, кто в его Совете, что невозможно, чтобы Солнце было Богом, создавшим все вещи, ибо, если оно было Творцом всего сущего, оно бы когда-нибудь да отдыхало и зажгло бы весь мир из одного места.
Следовательно, не может быть по-другому, но есть кто-то, кто управляет им, и это Пача-Ячачи, или Создатель. Под воздействием этого рассуждения или знания он приказал построить дома и храм. Он воздвиг золотую статую Создателя размером с десятилетнего мальчишку. Она была сделана в виде стоящего мужчины, правая рука поднята, кисть почти закрыта, пальцы подняты, как у того, кто отдает приказ. <…>
Инка Юпанки сказал, что невозможно,
чтобы Солнце было Богом, создавшим все вещи, ибо, если оно было Творцом всего сущего,
оно бы когда-нибудь да отдыхало
Также этот Инка был тем, кто воздвиг столь роскошный дом Солнца в Куско, ибо до него он был очень маленьким и бедным. Причина этого рассказана
в следующей сказке.
Прежде чем он унаследовал власть, он пошел однажды навестить своего отца Виракочу Инку, находившегося в Саксавана в пяти лигах от Куско. Когда он поднялся к источнику, он увидел в нем осколок кристалла, внутри которого он увидел очертания индейца такого вида: с задней части его головы исходили три сияющих луча, такие, как у Солнца. Змеи обвились вокруг его рук, и на его голове была льяуту Льяуту — символ королевской власти инков в виде кисточки, носимой на голове.. Его уши были продырявлены, и серьги, подобные тем, что носят Инки, были вставлены в них. Он был одет также как Инка. Голова льва выступала между его ног, и на его плечах находился еще один лев, также змея обвивалась вокруг его плечей. Увидев это изображение человеческой фигуры, Инка Юпанки убежал, но образ призрака позвал его из источника, говоря: «Подойди сюда, сын мой, и не бойся, ибо я Солнце, твой отец. Ты завоюешь много народов. Поэтому позаботься отплатить мне превеликим почтением и вспоминай меня во время своих жертвоприношений».
Потом призрак исчез, а осколок кристалла остался. Как только он стал Владыкой, он приказал сделать статую Солнца, возможно более схожую с тем образом, что он увидел в кристалле. Он отдал приказ главам всех его завоеванных провинций, чтобы они построили большие храмы, и повелел всем своим подданным почитать и поклоняться новому Божеству, так как они до того почитали Создателя. В повествовании о его житии, каковое имеется у Вашей Светлости, сказано, что все его завоевания были осуществлены во имя Солнца, его отца, и во имя Создателя. Именно этот Инка также повелел всем завоеванным им народам хранить свои ваки в большом почтении и умилостивить их жертвоприношениями.
