КурсВизантия для начинающихЛекцииМатериалы

Споры о главном

Шесть вопросов, о которых полемизировали самые ученые византийцы

Ромеи не ссорились из-за пустяков. Если уж они ругались между собой — а ругань эта, особенно когда вмешивалась светская власть, могла вылиться в уличные потасовки, политические репрессии и проклятия навеки, — то по поводу вещей, касавшихся самых основ человеческого бытия.

В IV веке Римская империя приняла христианство и очень этим приобретением дорожила. Все интеллектуальные баталии византийской эпохи были спорами о том, как спастись от вечной погибели, уготованной тем, кто не с Христом, а потому — о том, что нужно думать и что нужно делать для того, чтобы таким предателем не оказаться. Все догматические построения, вся философская терминология, весь культурный багаж ученого византийца были заточены под то, чтобы оказаться вместе с Иисусом Христом.

ПОДРОБНЕЕ ПРО КОНТЕКСТ:
 
Таймлайн византийской истории — в 22 пунктах
Шпаргалка с важнейшими датами и короткими пояснениями об истории и культуре
 
Целый курс про историю Византии
Подробный последовательный рассказ — в приложении «Радио Arzamas»

Арианские споры

Иисус Христос сотворен Богом или составляет с Ним единое Божество?

Оплакивание Христа. Полностраничная миниатюра из Часослова, написанного предположительно на острове Крит. Середина XV века © Walters Ms. W.534 / The Walters Art Museum

Арианские споры продолжались на протяжении всего IV века. В 325 году в городе Никее собрался I Вселенский собор, который утвер­дил антиарианскую позицию; затем последовало возрождение арианства. В 381 году в Константинополе был собран II Вселенский собор, вновь осудивший арианство, и арианское движение в Византии с этого времени пошло на спад.

Арианские споры посвящены тому, как понимать, что и кто есть Иисус Христос, Сын Божий. Арий — лидер арианской, или антиникейской, партии, и его последователи утвер­ждали, что по Своей природе Сын Божий тварен, то есть сотворен волением Божиим, как любое другое существо тварного мира. Согласно Арию, Сын Божий — совершенный Бог, однако Бог не в собственном смысле, но по чести, по сравнению с другими сотворенными существами. То есть, по Арию, Сын имеет иную природу, чем Бог Отец, хотя Он и лучший среди сотворенных существ. По Своей природе Сын Божий изменяем ко злу; по Своему реальному же волевому устремлению Он неизменно благ.

Арианское учение о тварной природе Иисуса Христа, подобной в этом отноше­нии природе остальных существ тварного мира, было связано с определенным сотериологическим учением, то есть с учением о том, каким образом возможно спасение людей от власти греха и усыновление их Богу через Иисуса Христа. Согласно арианской сотериологии, спасителем может являться только существо той же природы, что и те, кого он спасает, хотя это существо и должно обладать высшими дарами. Потому если Христос есть Спаситель людей, то Он, так же как и люди, тварен.

Иной взгляд на природу Иисуса Христа и понимание того, каким образом через Него возможно спасение, разделяли представители никейской партии — то есть партии, принявшей решения Никейского собора. В противовес арианам, никейцы настаивали, что Христос, Сын Божий, по Своей природе есть Бог в собственном смысле, то есть Он имеет ту же природу, что и Бог Отец, и составляет с Ним (и еще одним Лицом Троицы, Святым Духом) единое Божество, которое сотворило наш мир. Никейцы учили о предвечном сущест­вовании Сына как Лица Троицы и воплощении Его в сотворенный мир, имевшем место во времени. Согласно никейцам, Сын Божий не изменяем ко злу, то есть все проявления Его воли в Его человеческом существовании были благими и не могли быть иными. На учении о божественной, а не сотво­ренной, природе Сына Божия никейцы основывали свое сотериологическое учение: Сын является Спасителем именно потому, что по Своей природе Он Бог, поскольку спасать — в религиозном смысле — может только тот, кто относится к иной, высшей природе, чем спасаемые. Именно поэтому спор о том, какой природы Христос — тварной или нетварной, был так важен для византийцев.

Спор о частной природе

Человеческая природа Иисуса Христа такая же, как у прочих людей, или какая-то особенная?

Три отрока в пещи огненной. Полностраничная миниатюра
из Часослова, написанного предположительно на острове Крит. Середина XV века
© Walters Ms. W.534 / The Walters Art Museum

Большинство интеллектуальных дискуссий в Византии носили практический, сугубо прикладной характер. Только речь шла не о хозяй­ственной, политической или житей­ской практике, а о практике религи­озной. Больше всего византийца интересовало: как нужно понимать Бога, чтобы стать к Нему ближе? Например, как трактовать соединение в Иисусе Христе Божества и челове­чества, божественной и человеческой природы, чтобы заключить с Бого­человеком мистический союз?

В VI веке в византийском богословии оформилось несколько интерпретаций этого соединения. Монофизиты считали, что одно из Лиц Троицы соединилось с одним из человеческих индивидуумов, но так, что бытие этого индивидуума после соединения почти никак не проявляется, и в Иисусе Христе действует «одна природа» (отсюда и термин «монофизиты»).

Несториане, то есть последователи епископа Нестория, полагали, что Бог Сын соединился с конкретным человеком, однако этот человек и после соединения сохраняет, говоря современным языком, свою субъектность или даже личностность.

Третью позицию занимали халкидониты, то есть сторонники собора, который прошел в 451 году в Халкидоне и на котором обсуждали монофизитство. Они настаивали на том, что Христос — это единый субъект, но состоящий из двух природ: божественной и человеческой. Но природы эти — что важно! — не индивидуальные (частные), как считали монофизиты и несториане, а общие. То есть когда халкидониты говорили: «В Иисусе Христе соединились Бог и человек», они имели в виду не «отдельный божественный субъект соединился с отдельным человеческим субъектом», а «божество, общее трем Лицам Троицы, соединилось с человечеством, общим всем представителям человеческого рода».

Монофизитский богослов Севир Антиохийский резонно возражал: если божественная и человеческая природы во Христе — общие, получается, что все божественные индивидуумы соединились со всеми человеческими индивидуумами? Нелепость!

Эту апорию — то есть логически верное суждение, которое тем не менее не соответствует наблюдаемой реальности, — пришлось решать халкидониту Леонтию Византийскому. В трактатах «Против несториан и евтихиан» (евтихианами называли монофизитов по имени одного из их лидеров — Евтихия), «Опровержение силлогизмов Севира» и «Тридцать глав против Севира» он развил такую концепцию. Да, природы, которые соединяются во Христе, общие, но при этом они «индивидуализированные». Это значит, что человечество сначала получило частные свойства, например рост (высокий), пол (мужской), национальность (иудей), родителей (Мария), а затем и индивидуальное бытие — в реальном историческом Иисусе Христе.

Для чего же был весь этот спор? Дело в том, что если человечество Христа — индивидуально, то невозможно и чаемое византийцем таинственное сочетание с Ним, а возможно только нравственное подражание, созерцание — не более того. Если же у простого человека и у Христа одна и та же природа, значит, через Христа этот простой человек тоже может соединиться с Богом. На этом убеждении стояла вся византийская, да и русская культура.

Спор о вечности мира

Является ли мир творением Бога и есть ли в нем что-то неизменное?

Женщины Израиля танцуют. Полностраничная миниатюра из Часослова, написанного предположительно на острове Крит. Середина XV века © Walters Ms. W.534 / The Walters Art Museum

VI век в истории Византии был едва ли не самым богатым на интеллектуаль­ные дискуссии. Спорили языческие философы — например, о том, можно ли согласовать точки зрения Платона и Аристотеля, спорили христиане — о том, сколько природ в ипостаси Иисуса Христа. Конечно, носители языческой и христианской мудрости дискутировали и друг с другом.

Уроженец Александрии Иоанн Филопон за свою долгую жизнь (ок. 490 — 570) поучаствовал едва ли не во всех значимых ученых баталиях века. И главный, самый яркий философский труд тоже посвятил спору — с великим язычником, давно уже на тот момент покойным мыслителем Проклом (412–485). Трактат этот называется «Против Прокла по вопросу о вечности мира».

В чем суть спора? Прокл, как и любой другой языческий философ, не верил в то, что у мира есть начало и конец, что он когда-то был сотворен Богом и однажды, по воле того же Творца, будет уничтожен или преображен, перей­дет в новое состояние. Это не значит, что Прокл был атеистом: напротив, он считал, что Бог настолько благ, добр и милостив, настолько полон творческими потенциями и при этом всемогущ, что для Него в принципе невозможно не сообщать миру существование; разрушить мир Бог тоже не может, поскольку не является источником зла.

Также Прокл считал, что, несмотря на то что все части видимого мира находятся в постоянном движении, противоположности переходят одна в другую — одно рождается, а другое исчезает, — тем не менее у космоса есть какая-то постоянная, неизменная, неподвижная основа, нечто, что в мире есть всегда. К таким «всегдашним» вещам Прокл относил форму мироздания, материю, время, небесный свод и даже сам космос как некую цельную реальность.

Прокл приводит восемнадцать аргументов в пользу этого взгляда. И каждому из них Иоанн Филопон посвящает целую книгу, последовательно их опровер­гая. Прежде всего, александрийский философ указывает на то, что ни благость, ни всемогущество Бога никак не зависят от того, творит ли Он или не творит мир — ведь творческий акт Божества мгновенен, он вынесен за пределы времени и пространства, более того, Он эти время и пространство создает. Получается, что Бог и мир находятся в разных бытийных измерениях. И если мир может начаться и закончиться, то Бог не может «начать» и «закончить» творить.

Иоанн Филопон отрицает и наличие в сотворенном мире чего-то цельного, единого, неизменного, что существует помимо многообразных и изменчивых вещей. Согласно Филопону, материи как таковой не существует, поскольку существуют только материальные тела. Нет бесконечно текущего времени, но есть лишь то время, которое существует вместе с небесконечным миром. Нет никаких вечных небес, потому что небеса по своей природе ничем не отли­чаются от любых других сотворенных вещей, которые, в силу того, что они сотворены, все претерпевают возникновение и разрушение.

Эта заочная дискуссия между язычником и христианином оказала влияние на латинскую схоластику. Аргументы Иоанна Филопона использовали в своих космологических спорах средневековые христиане. Для чего важно было дока­зать небезначальность и небесконечность космоса? Для того, чтобы разделить вечного Бога, которого невозможно ни понять, ни описать, и временный космос, который поддается научному исследованию и описанию.

Спор об античном наследии

Языческая философия — вершина мудрости или служанка богословия?

Моисей молится. Полностраничная миниатюра из Часослова, написанного предположительно на острове Крит. Середина XV века © Walters Ms. W.534 / The Walters Art Museum

В Византии тоже был свой Ренессанс. Он случился в XI веке и был связан с именами Иоанна Мавропода, Иоанна Ксифилина, Михаила Пселла и Иоанна Итала. Все они были преподавателями так называемого Константинополь­ского университета, основанного императором Константином VIII Мономахом. Так называемого, потому что никакого систематического образования это учебное заведение не давало. По сути, это была площадка, где вышеупомянутые ученые читали свои «авторские курсы», не особенно согласуясь между собой. Они препода­вали юриспруденцию, риторику, поэтику, физику, логику, философию, богословие, а Михаил Пселл, например, самый эрудированный из своих коллег, мог прочитать лекцию по военному делу и медицине. Они писали стихи, слагали исторические трактаты, сочиняли богослужебные тексты, составляли толкования на Библию и сочинения Отцов Церкви, коммен­тировали Аристотеля. Деятельность их поддерживалась императорами, они пользовались популярностью среди церковной и светской элиты.

И все же примерно во второй половине 1070-х годов деятельность одного из профессоров университета — Иоанна Итала — вызвала скандал, который привел ученого на скамью церковного суда. Решения этого суда — анафемы, то есть обвинения — до сих пор читаются в православных храмах. Бывает это раз в год — в воскресенье первой недели Великого поста, которое называется Неделей Православия. В этот день служится особая служба, во время которой вспоминаются самые серьезные отступники от веры и их православные оппоненты.

Что же случилось во второй половине 1070-х годов? Церковное и государствен­ное начальство вдруг увидело, что Иоанн Итал слишком серьезно погружен в изучение античной традиции. В этом самом по себе ничего криминального не было. Византийцы учились читать, водя пальцем по строчкам «Илиады», священники постигали умение произносить проповеди по учебникам, состав­ленным языческими риторами. Аристотелевская логика и физика были основой основ византийской науки, да и Платона никто не забывал, хотя любили его гораздо меньше. Все это было не только допустимо, но необхо­димо. Недопустимо было ставить языческую мудрость выше церковного авторитета, а философемы позднеантичных платоников — выше христианских догматов.

Иоанн Итал думал иначе. Например, он считал языческую концепцию о том, что ипостаси Троицы (слово τριάς в языческих текстах переводится обычно не как «троица», а как «триада», хотя это одно и то же слово) подчиняются друг другу, лучше описывающей божественную реальность, чем христианское учение о равночестных ипостасях. Он с симпатией относился к точке зрения античных философов, которые считали, что материя никогда не была создана, — а это, конечно, противоречило церковной традиции, считавшей ее сотворенной. И его учение о душе как о чем-то божественном, что нисходит в тело, а после смерти вновь возносится к Богу, также не очень согласуется с традиционной христианской верой в то, что душа и ум сотворены одновре­менно. Но главная претензия к Иоанну Италу заключалась в том, что он «допускал эллинские теории и научал им не только ради образования, но и следуя за их пустыми положениями и веруя в них, как в истинные, — до того погружаясь в них, будто те имеют в себе нечто бесспорное».

Античность была одной из основ византийской цивилизации. Но для византийского менталитета было важно держаться золотой середины: не отрицать «эллинскую мудрость», но и не принимать ее положения как безусловную истину, тем самым подрывая второй столп — христианскую веру. Там, где от этого «царского пути» отступали, Византия заканчивалась.

Спор о жертве во время Евхаристии

Христос только приносит жертву во время Евхаристии или и принимает тоже?

Пророк Захария. Полностраничная миниатюра из Часослова, написанного предположительно на острове Крит. Середина XV века © Walters Ms. W.534 / Walters Art Museum

Эта полемика возникла в середине XII века. Она связана со словами в тексте литургии, которые обращены к Иисусу Христу: «Ты приносящий и приносимый, и принимающий, и раздаваемый». Спор начался после того, как некий диакон Василий в проповеди, посвященной этим словам, истолковал их так, что Христос есть и жертва, и Тот, кто принимает жертву за грехи мира.

Против этого понимания выступили знаменитые ученые мужи Константи­нополя, позицию которых отстаивал дьякон собора Святой Софии в Конс­тантинополе Сотирих Пантевген — в то время он был нареченным патриархом Антиохийским (то есть был избран патриархом, но не возведен на кафедру). По его мнению, если жертву приносит и принимает один и тот же Христос, то, будучи субъектом противоположных действий, Он разде­ляется на две персоны. Позиция Соти­риха состоит в том, что евхаристиче­ская жертва приносится Богом Сыном Богу Отцу, но не Божеству как таковому. По мнению Сотириха, слово «принимающий», которое сказывается о Сыне в литургической молитве, указывает на то, что Сын принимает не евхаристи­ческую жертву, а жертвы, приносимые Ему людьми.

Главным полемистом с этим учением Сотириха был Николай, епископ Мефонский, сторонник диакона Василия. Николай настаивал на том, что позиция Сотириха, согласно которой жертва приносится Богом Сыном Богу Отцу, предполагает различную направленность воли Лиц Троицы, то есть Бога Сына и Бога Отца, что в ортодоксальном византийском богословии признается невозможным. Позиция Николая и его сторонников состояла в том, что хотя жертва приносится Христом, она принимается Троицей как таковой, то есть Христос есть одновременно и жертва, и Тот, кто, в числе других Лиц Троицы, принимает жертву за грехи мира.

Для разрешения спора в 1156 году был созван собор, на котором в качестве соборного определения было признано положение, выражающее позицию Николая Мефонского. Сотирих не признал решения этого собора и написал сочинение, в котором отстаивал свою позицию. Это сочинение было широко распространено, в результате чего в 1157 году был созван еще один собор, на котором учение Сотириха было анафематствовано, а сам Сотирих был признан недостойным иметь какой либо священный сан.

Спор о божественных энергиях

Может ли человек непосредственно познать Бога и как он может соединиться с Ним?

Епитимья царя Давида. Полностраничная миниатюра из Часослова, написанного предположительно на острове Крит. Середина XV века © Walters Ms. W.534 / The Walters Art Museum

Полемика о божественных энергиях, имевшая место в Византии в середине XIV века, связана с разногласием в вопросе, как понимать спасение человека в смысле его соединения с Богом. Этим обусловлена важность этих споров.

Григорий Палама и его сторонники настаивали на том, что человек может соединиться с Богом как таковым. При этом он начнет обладать божест­венными свойствами. Это соединение, по Паламе, не означает, что человек становится Богом по природе, как Лица Троицы, и перестает существовать как собственно человек. По этой причине Палама делал акцент на том, что Бог, с одной стороны, является причаст­вуемым (то есть таким, с которым возможно соединиться в каком-то отношении) и познаваемым, а с дру­гой — что Он непричаствуем и непознаваем. Формулируя это на языке богословия, Палама причаствуемость и познаваемость Бога связывает с понятием божественных энергий (проявлений), а непричаствуемость и непознаваемость — с понятием божественной сущности. То есть, по Паламе, все, что сотворено Богом, при­частвует к Нему по Его энергиям, и святые люди также соединяются с Ним, причаствуя и познавая Божество через Его энергии; сущность же Бога для всего, что сотворено, остается непричаствуемой и непознаваемой.

Среди противников учения Паламы были представители разных направлений византийской мысли. Характерной является позиция Варлаама Калабрий­ского — монаха, воспитывавшегося в православной вере, хотя и в латин­ском окружении. Варлаам исходил из того, что сотворенный мир является замкнутым в своей собственной природе и не может быть открыт для соеди­нения с Богом как таковым. Как считал Варлаам, Бог сам по себе не познаваем; соединение с Богом и познание Бога возможно только через познание мира, сотворенного Богом. Познание Творца сотворенными Им существами воз­можно только через познание того, что Им сотворено, а непо­средственное познание Творца невозможно. Исходя из этого понимания, Варлаам (а за ним и другие лидеры антипаламитского движения — Григорий Акиндин и Никифор Григора) считали излишним и ошибочным различение в Боге сущности и энергий, проводимое Паламой. Варлаам и антипаламиты считали, что такое различение предполагает, что Бог является сложным, состоящим из частей, что неприемлемо.

В ходе жарких богословских дебатов и политических баталий победило учение Паламы, что было закреплено на Константинопольском соборе 1351 года.  

Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы
Мопса, попинька и другие звери
«Жи-ши» и другие: зачем языку правила
От нуля до интернета
Анатомия готического собора (18+)
Неловкая пауза
15 песен на идише, которые помогают проникнуться еврейской культурой
Как появляется и куда уходит мода
Рождественские рецепты
Ассирия. Жизнь и смерть древней империи
Бандитский Петербург Серебряного века
Комикод
Кино на выходные
Мир древнего египтянина
Личный XX век.
Эвелина Мерова
15 песен, которые помогают проникнуться шведской культурой
Париж эпохи мушкетеров
Омнибус и танкобон
Правила Пушкина
Африканская магия для начинающих
Проверка связей
Секс в ХХ веке: Фрейд, Лакан и другие (18+)
История Англии: Война Алой и Белой розы
Личный XX век.
Ирина Врубель-Голубкина
Рагнарёк, зомби, магия: во что верили древние скандинавы
Краткая история вещей
Исламская революция в Иране: как она изменила всё
Средневековый Китай и его жители
Личный XX век.
Николай Эстис
Архитектура и травма
Радио «Сарафан»
Загадки «Повести временных лет»
Джаз в СССР
Дело о Велимире Хлебникове
Пророк Заратустра и его религия: что надо знать
Слова культур
Новая литература в новой стране: о чем писали в раннем СССР
Краткая история феминизма
Песни русской эмиграции
Магия любви
Немцы против Гитлера
Марсель Пруст в поисках потерянного времени
Рождественские фильмы
Как жили первобытные люди
Дадаизм — это всё или ничего?
Неслабо!
Третьяковка после Третьякова
Как училась Россия
«Народная воля»: первые русские террористы
История сексуальности (18+)
Скандинавия эпохи викингов
Точки опоры
Николай Гумилев в пути
Портрет художника эпохи СССР
Мир Толкина. Часть 1
Языки архитектуры XX века
Что мы знаем об этрусках
Тьфу-тьфу-тьфу! (18+)
Английская литература XX века. Сезон 2
Джаз для начинающих
Ощупывая
северо-западного
слона (18+)
Ученый совет
Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова
Взлет и падение Новгородской республики
История русской эмиграции
Как придумать город
Вашими молитвами
Остап Бендер: история главного советского плута
Мир Даниила Хармса
Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой»
Главные идеи Карла Маркса
Олег Григорьев читает свои стихи
История торговли в России
Зачем я это увидел?
Жак Лакан и его психоанализ
Мир средневекового человека
Репортажи с фронтов Первой мировой
Главные философские вопросы. Сезон 8: Где добро, а где зло?
Сказки о любви
Веничка Ерофеев между Москвой и Петушками (18+)
Япония при тоталитаризме
Рождественские песни
Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме
Хотелось бы верить
Немецкая музыка от хора до хардкора
Главные философские вопросы. Сезон 7: Почему нам так много нужно?
Довлатов и Ленинград
Главные философские вопросы. Сезон 6: Зачем нам природа?
История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней
Личный XX век
Берлинская стена. От строительства до падения
Страшные истории
Нелли Морозова. «Мое пристрастие к Диккенсу». Аудиокнига
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
«Эй, касатка, выйди в садик»: песни Виктора Коваля и Андрея Липского
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как исполнять музыку на исторических инструментах
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Отвечают сирийские мистики
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Легенды и мифы советской космонавтики
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
«Безутешное счастье»: рассказы о стихотворениях Григория Дашевского
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Песни о любви
Культура Японии в пяти предметах
5 историй о волшебных помощниках
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Я бы выпил (18+)
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Стихи о любви
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале (18+)
Безымянный подкаст Филиппа Дзядко
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Милосердие на войне
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Гутенберг позвонит
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Лунные новости
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов» (18+)
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Письма о любви
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Холокост. Истории спасения
История евреев
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
Несогласный Теодор
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
Комплекс неполноценности
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон» (18+)
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Иностранцы о России
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История русской культуры. От войны до распада СССР
История русской культуры. Между революцией и войной
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
История русской культуры. Серебряный век
Сталин. Вождь и страна
История русской культуры. От Николая I до Николая II
История русской культуры. Петербургский период
История русской культуры. Московская Русь
История русской культуры. Древняя Русь
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Социология как наука о здравом смысле
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Мопса, попинька и другие звери
«Жи-ши» и другие: зачем языку правила
От нуля до интернета
Анатомия готического собора (18+)
Неловкая пауза
15 песен на идише, которые помогают проникнуться еврейской культурой
Как появляется и куда уходит мода
Рождественские рецепты
Ассирия. Жизнь и смерть древней империи
Бандитский Петербург Серебряного века
Комикод
Кино на выходные
Мир древнего египтянина
Личный XX век.
Эвелина Мерова
15 песен, которые помогают проникнуться шведской культурой
Париж эпохи мушкетеров
Омнибус и танкобон
Правила Пушкина
Африканская магия для начинающих
Проверка связей
Секс в ХХ веке: Фрейд, Лакан и другие (18+)
История Англии: Война Алой и Белой розы
Личный XX век.
Ирина Врубель-Голубкина
Рагнарёк, зомби, магия: во что верили древние скандинавы
Краткая история вещей
Исламская революция в Иране: как она изменила всё
Средневековый Китай и его жители
Личный XX век.
Николай Эстис
Архитектура и травма
Радио «Сарафан»
Загадки «Повести временных лет»
Джаз в СССР
Дело о Велимире Хлебникове
Пророк Заратустра и его религия: что надо знать
Слова культур
Новая литература в новой стране: о чем писали в раннем СССР
Краткая история феминизма
Песни русской эмиграции
Магия любви
Немцы против Гитлера
Марсель Пруст в поисках потерянного времени
Рождественские фильмы
Как жили первобытные люди
Дадаизм — это всё или ничего?
Неслабо!
Третьяковка после Третьякова
Как училась Россия
«Народная воля»: первые русские террористы
История сексуальности (18+)
Скандинавия эпохи викингов
Точки опоры
Николай Гумилев в пути
Портрет художника эпохи СССР
Мир Толкина. Часть 1
Языки архитектуры XX века
Что мы знаем об этрусках
Тьфу-тьфу-тьфу! (18+)
Английская литература XX века. Сезон 2
Джаз для начинающих
Ощупывая
северо-западного
слона (18+)
Ученый совет
Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова
Взлет и падение Новгородской республики
История русской эмиграции
Как придумать город
Вашими молитвами
Остап Бендер: история главного советского плута
Мир Даниила Хармса
Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой»
Главные идеи Карла Маркса
Олег Григорьев читает свои стихи
История торговли в России
Зачем я это увидел?
Жак Лакан и его психоанализ
Мир средневекового человека
Репортажи с фронтов Первой мировой
Главные философские вопросы. Сезон 8: Где добро, а где зло?
Сказки о любви
Веничка Ерофеев между Москвой и Петушками (18+)
Япония при тоталитаризме
Рождественские песни
Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме
Хотелось бы верить
Немецкая музыка от хора до хардкора
Главные философские вопросы. Сезон 7: Почему нам так много нужно?
Довлатов и Ленинград
Главные философские вопросы. Сезон 6: Зачем нам природа?
История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней
Личный XX век
Берлинская стена. От строительства до падения
Страшные истории
Нелли Морозова. «Мое пристрастие к Диккенсу». Аудиокнига
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
«Эй, касатка, выйди в садик»: песни Виктора Коваля и Андрея Липского
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как исполнять музыку на исторических инструментах
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Отвечают сирийские мистики
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Легенды и мифы советской космонавтики
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
«Безутешное счастье»: рассказы о стихотворениях Григория Дашевского
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Песни о любви
Культура Японии в пяти предметах
5 историй о волшебных помощниках
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Я бы выпил (18+)
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Стихи о любви
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале (18+)
Безымянный подкаст Филиппа Дзядко
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Милосердие на войне
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Гутенберг позвонит
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Лунные новости
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов» (18+)
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Письма о любви
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Холокост. Истории спасения
История евреев
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
Несогласный Теодор
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
Комплекс неполноценности
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон» (18+)
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Иностранцы о России
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История русской культуры. От войны до распада СССР
История русской культуры. Между революцией и войной
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
История русской культуры. Серебряный век
Сталин. Вождь и страна
История русской культуры. От Николая I до Николая II
История русской культуры. Петербургский период
История русской культуры. Московская Русь
История русской культуры. Древняя Русь
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Социология как наука о здравом смысле
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Наука и смелость. Третий сезон
Детский подкаст о том, что пришлось пережить ученым, прежде чем их признали великими
Кандидат игрушечных наук
Детский подкаст о том, как новые материалы и необычные химические реакции помогают создавать игрушки и всё, что с ними связано
Автор среди нас
Антология современной поэзии в авторских прочтениях. Цикл фильмов Arzamas, в которых современные поэты читают свои сочинения и рассказывают о них, о себе и о времени
Господин Малибасик
Динозавры, собаки, пятое измерение и пластик: детский подкаст, в котором папа и сын разговаривают друг с другом и учеными о том, как устроен мир
Где сидит фазан?
Детский подкаст о цветах: от изготовления красок до секретов известных картин
Путеводитель по благотвори­тельной России XIX века
27 рассказов о ночлежках, богадельнях, домах призрения и других благотворительных заведениях Российской империи
Колыбельные народов России
Пчелка золотая да натертое яблоко. Пятнадцать традиционных напевов в современном исполнении, а также их истории и комментарии фольклористов
История Юрия Лотмана
Arzamas рассказывает о жизни одного из главных ученых-гуманитариев XX века, публикует его ранее не выходившую статью, а также знаменитый цикл «Беседы о русской культуре»
Волшебные ключи
Какие слова открывают каменную дверь, что сказать на пороге чужого дома на Новый год и о чем стоит помнить, когда пытаешься проникнуть в сокровищницу разбойников? Тест и шесть рассказов ученых о магических паролях
«1984». Аудиоспектакль
Старший Брат смотрит на тебя! Аудиоверсия самой знаменитой антиутопии XX века — романа Джорджа Оруэлла «1984»
История Павла Грушко, поэта и переводчика, рассказанная им самим
Павел Грушко — о голоде и Сталине, оттепели и Кубе, а также о Федерико Гарсиа Лорке, Пабло Неруде и других испаноязычных поэтах
История игр за 17 минут
Видеоликбез: от шахмат и го до покемонов и видеоигр
Истории и легенды городов России
Детский аудиокурс антрополога Александра Стрепетова
Путеводитель по венгерскому кино
От эпохи немых фильмов до наших дней
Дух английской литературы
Оцифрованный архив лекций Натальи Трауберг об английской словесности с комментариями филолога Николая Эппле
Аудиогид МЦД: 28 коротких историй от Одинцова до Лобни
Первые советские автогонки, потерянная могила Малевича, чудесное возвращение лобненских чаек и другие неожиданные истории, связанные со станциями Московских центральных диаметров
Советская кибернетика в историях и картинках
Как новая наука стала важной частью советской культуры
Игра: нарядите елку
Развесьте игрушки на двух елках разного времени и узнайте их историю
Что такое экономика? Объясняем на бургерах
Детский курс Григория Баженова
Всем гусьгусь!
Мы запустили детское
приложение с лекциями,
подкастами и сказками
Открывая Россию: Нижний Новгород
Курс лекций по истории Нижнего Новгорода и подробный путеводитель по самым интересным местам города и области
Как устроен балет
О создании балета рассказывают хореограф, сценограф, художники, солистка и другие авторы «Шахерезады» на музыку Римского-Корсакова в Пермском театре оперы и балета
Железные дороги в Великую Отечественную войну
Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка
Война
и жизнь
Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет
Фландрия: искусство, художники и музеи
Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все
Еврейский музей и центр толерантности
Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах
Музыка в затерянных храмах
Путешествие Arzamas в Тверскую область
Подкаст «Перемотка»
Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке
Arzamas на диване
Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas
Как устроен оркестр
Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкастах
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт-Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы
Лекции
14 минут
1/6

Что такое Византия

Что называют Византийской империей, на каком языке говорили и писали ее жители и как до нас дошла их литература

Читает Сергей Иванов

Что называют Византийской империей, на каком языке говорили и писали ее жители и как до нас дошла их литература

14 минут
2/6

От «языческой пропаганды» к истории церкви

Зачем христианские историки подражали античным, как историю заменили пророчества и какое отношение хроника имеет к демократии

Читает Сергей Иванов

Зачем христианские историки подражали античным, как историю заменили пророчества и какое отношение хроника имеет к демократии

13 минут
3/6

Конец истории

Как быть историком гибнущей империи

Читает Сергей Иванов

Как быть историком гибнущей империи

14 минут
4/6

Сладкопевцы и их каноны

Как новый мир потребовал новых стихов и что высокая поэзия взяла у античных поэтов, а что — у народа

Читает Сергей Иванов

Как новый мир потребовал новых стихов и что высокая поэзия взяла у античных поэтов, а что — у народа

15 минут
5/6

Массовое чтение византийцев

Как привлечь паломников, зачем нужны юродивые и как государство убило самый живой литературный жанр

Читает Сергей Иванов

Как привлечь паломников, зачем нужны юродивые и как государство убило самый живой литературный жанр

15 минут
6/6

Любовь и приключения в Византии

Что такое византийский любовный роман и кто спас от гибели литературу Византии

Читает Сергей Иванов

Что такое византийский любовный роман и кто спас от гибели литературу Византии

Материалы
Самые важные факты о Византии
Все, что должен понимать о Византии современный человек, в 7 пунктах
История Византии в 22 пунктах
Важнейшие сведения об истории и культуре Византии в удобном и кратком изложении
Пять мифов о Византии
Были ли византийцы отсталыми набожными интриганами, склонными к роскоши и деспотизму?
Что читать о Византии
Шесть книг о византийской культуре
Краткая история византийского искусства
17 важнейших памятников архитектуры, живописи и декоративного искусства
Душа, империя и немного эротики
Десять хитов византийской литературы
Споры о главном
Из-за чего ссорились византийцы
История византийского пения
Как менялась традиция византийского церковного пения от первых упоминаний до наших дней
Искусство пропаганды
Как стихами влиять на общественное мнение
Византийцы против соседей
Что думали друг о друге византийцы, латиняне, армяне и арабы
К кому пойти лечиться
Вылечите больных, обратившись к подходящим святым
Радио «Византия»
Плейлист, который поможет представить, как звучала византийская музыка
Тайна синайского кодекса
Как найденный в монастыре Святой Екатерины манускрипт помог воскресить исчезнувший язык
Как читать невидимые тексты
Американский ученый — о современных способах читать утерянные рукописи
Россия — наследница Византии?
Сергей Иванов объясняет, откуда взялся распространенный миф и где в нем зерна истины