Весь курс за 5 минут
Патриотизм — недавнее изобретение
Патриотизм — в современном его понимании — появился относительно недавно. Само слово «патриот» пришло в русский из греческого лишь в XVIII веке. При этом, конечно, любовь к родине — это вечная и вневременная тема, просто конкретные формы ее меняются от эпохи к эпохе.
Впервые русскую землю стали воспевать в XIII веке
Один из самых ранних текстов, где впервые воспевается родная земля, — «Слово о погибели Русской земли». Это древнерусское произведение посвящено Батыеву нашествию на Русь. Именно в нем впервые появляется понятие «земля русская» — как некая общность людей, объединенных православием и территорией; как область без четких границ, раздираемая бесконечными междоусобными войнами. Именно тогда, в XIII веке, интеллектуалы (то есть клирики-летописцы) призывали князей покончить с распрями и заняться защитой русских земель. Реальности воззвания летописцев соответствовали несильно, но именно времена Батыева нашествия можно назвать зарождением русского патриотизма. Он не слишком похож на нынешний, но тем не менее является его дальним предком. Подробней — в лекции «Был ли патриотизм в Древней Руси?»
Русскому патриотизму мешало христианство
Как ни странно, формированию патриотического сознания в Древней Руси в определенном смысле мешала христианская вера. Любовь к своей земле вступала в противоречие с христианcкими идеалами. Для нее не было места, не было слов в традициях древней церкви и церкви византийской. Римская империя и ее продолжательница империя ромеев Ромеи — самоназвание византийцев, которые византийцами себя никогда не называли. сознавали себя мировым царством, где не могла родиться идея особого национального призвания народа. Иначе говоря, христианская вера призывала людей думать не о грешной земле, а о вечной жизни. Компромисс был найден в культе местных святынь и «локальном патриотизме». Отсюда знакомые современному человеку понятия «отечество» и «отчизна» — наследственное владение, земли отцов. Главным символом «локального патриотизма» стал Михаил Тверской, прозванный в летописи «первым отечестволюбцем». Он отправился на верную смерть, чтобы защитить родную Тверь от губительного союза монголов и московских князей. Подробнее — в лекции «Первый отечестволюбец».
Столицей мог стать Вильнюс или Новгород, а не Москва
Следующий важный эпизод в развитии патриотического сознания — объединение земель русских Иваном III. История России могла пойти совершенно другим путем, если бы в борьбе за господство в XIV веке победили западные княжества — Великое княжество Литовское или северо-западные Новгородские земли. О том, почему победила Москва, читайте в материале «Три возможных пути России в XIV веке».
Евросоюз пытались создать еще в XV веке
В XV веке объединялись не только земли русские. Свою попытку предприняла и Европа. Чешский король Йиржи из Подебрад, всерьез встревоженный турецкой угрозой и коррупцией римской церкви (сам Йиржи был гуситом), в 1464 году предложил первый план европейского союза. Мечта чешского короля на пять веков обогнала реальность. Каким Йиржи видел объединенную Европу, читайте тут.
В едином государстве самое важное — государь
Пока Европа переживала падение Константинополя и погружалась в пучину религиозных войн, Иван III присоединил к Москве множество княжеств, в том числе Новгородское (если вы хотите отправиться в свободный древний Новгород, почитайте наш гид). Именно тогда формировалось единое государство, связанное прежде всего с личностью правителя. «Хотите ли в мое государство?» — вопрошает князь новгородцев.
Родина и государство объединились в XVII веке
Удивительный сдвиг происходит уже в начале XVII века, в Смутное время. Правителя в государстве нет, но люди борются с поляками за свое «московское государство». О том, как происходит эта трансформация, смотрите лекцию Михаила Крома «Полюбить государство». Таким образом понятия «родина» и «государство» впервые объединяются в сознании людей.
Пропагандисты патриотизма появились при Петре I
Вместе с объединением этих понятий распространяется идеология «общего блага». Власти действуют во благо своих подданых — об этом в письмах пишет уже Алексей Михайлович, но по-настоящему важной идея «общего блага» становится при его сыне — Петре I. Именно в отношении Петра его отчаянные пропагандисты впервые используют слово «патриот». К концу XVIII века это слово и его разнообразные формы начинают использоваться повсеместно. Конец XVIII века — дата зарождения современного патриотизма. Подробнее об этом смотрите лекцию «Первый патриот».
Люди, идеи, слова и заблуждения
До XV века на Руси не было ни «государства», ни «счастья»
Для того чтобы понять, как думал допетровский человек, прежде всего нужно понять, что он имел отличные от наших представления о таких вещах, как время, пространство, счастье. Подробнее о древнерусском человеке читайте интервью с одним из главных специалистов по средневековой Руси, профессором Высшей школы экономики Игорем Николаевичем Данилевским.
«В Древней Руси попросту отсутствует такое понятие, как государство. Не было экономики, политики, социальной структуры — люди того времени просто не знали, что это такое. Бессмысленно задавать им вопрос, когда образовалось древнерусское государство: такого слова даже не было до XV века. Впрочем, и слова „счастье“ — или слова со значением „счастье“ — до XV века не было. Но это не значит, что люди того времени не испытывали счастья — просто для них это состояние, видимо, не было существенным».
И вообще, многие слова значили совсем другое — даже «задница» и «жир»
Многие современные слова раньше имели совершенно другие значения. Например, задница означала наследство, а жир — богатство и изобилие. Отсюда древние имена — Жирослав, Жировит и Нажир, которые сейчас звучат забавно, а тогда были самыми обычными и даже счастливыми именами. Подробнее о трудностях перевода здесь.
Москва не третий Рим
В то же время некоторые идеи, которые мы воспринимаем как нечто древнее и само собой разумеющееся, имели первоначально другой смысл и такой роли, как сейчас, не играли. К примеру, концепция «Москва — третий Рим» до XIX века совершенно не пользовалась популярностью, а была маргинальной старообрядческой идеей. О том, как эсхатологическое предупреждение псковского монаха XVI века превратилось в национальную идею, читайте в материале «Москва — третий Рим: история спекуляции».
История Золотой Орды — это часть нашей истории
То же касается и отношений с Золотой Ордой. Иван III не выгнал захватчиков, а перенял их систему правления. В определенном смысле история Золотой Орды и есть наша история. О том, как вообще воспринимать свою историю, замечательно рассказывает Игорь Николаевич Данилевский, а о том, кто такие монголы, булгары, ливонцы и прочие «злобные соседи» русских княжеств, читайте тут.
Для понимания истории необходимо обращаться к первоисточникам, то есть к летописям. Чтобы понять текст летописи, недостаточно ее просто прочитать. Хотя и прочитать ее не так-то просто — как минимум потому, что в Древней Руси обычно писали без пробелов. Но чтобы понять летописца, нужно сперва понять, кто он такой, а также изучить историю текста — без этого зачастую невозможно разобрать, что имеется в виду в летописи. О всех сложностях этой работы — в материале «Как читать летописи».
Кроме того:
— Несколько хороших книг про допетровскую Россию.
— Правила жизни Владимира Мономаха: почему ничего нельзя хранить в земле, к чему ведет лень, как избежать чужих насмешек и другие рассуждения великого князя Владимира Всеволодовича, записанные им для воспитания детей и племянников.
— Русь глазами иностранцев: местами точные, местами клеветнические, но в целом веселые отзывы о России в записках путешественников разных времен.
