Конспект Первый отечестволюбец
Краткое содержание второго эпизода из курса Михаила Крома «Генеалогия русского патриотизма»
Формированию патриотического сознания в Древней Руси в определенном смысле мешала христианская вера. Любовь к своей земле вступала
в противоречие с христианcкими идеалами.
«Мы помним формулу, которая была популярна еще в XIX веке:
„За веру, царя и отечество“. Эти три компонента возникли не сразу,
не сразу соединились. И, как ни странно, в Древней Руси христианская вера даже противоречила, мешала формированию патриотического сознания. Для него не было места, не было слов в традициях древней церкви и церкви византийской.Империя Римская и продолжательница ее империя Ромеев сознавала себя мировым царством, и в нем не могла родиться идея особого национального призвания народа.
Иначе говоря, христианская вера призывала людей думать не о грешной земле, а о вечной жизни. И, как сказал Христос, „царство мое не от мира сего“. И вот эта проблема остро переживалась людьми того времени».
Компромисс был найден в культе местных святынь и «локальном патриотизме». Тогда употреблялись понятия «отечество» и «отчизна» —
то есть наследственное владение, земли отцов. Во времена монгольского ига тема христианской жертвенности выходит на первый план: героям приходится лишаться жизни ради своей малой родины (отчизны).
«Один из ярких памятников древнерусской литературы, в котором как раз и выражена идея малой родины и преданности ей с опорой
на христианские святыни, — это „Житие князя Михаила Тверского“, убитого в Орде в 1318 году: его жизнь и его подвиг рассматриваются как жертвоприношение.Этот князь отдал, положил свою душу за души многих людей. Он спас свое отечество, но при этом отечеством называется всего лишь один город и одно княжество, а именно Тверь».
Только в XIV веке, вместе с возвышением Московского княжества, возвращается единое общерусское сознание.
