Зачем жгли фейерверки в XVIII веке

1. Что такое фейерверк XVIII века

Как были устроены фейерверки

В XVIII веке Петербург был самой северной столицей Европы — с северным сиянием и почти не заметными зимой световыми днями. Освещение в домах было очень дорогим и скудным. Несколько месяцев жители города проводили если не в постоянной темноте, то в потемках. Но несколько раз за зиму для тех, кто оказывался рядом со стрелкой Васильевского острова или Петропавловской крепостью, случалось настоящее чудо: ночь на несколько часов буквально преображалась в день — это офицеры артиллерии с помощью нескольких сотен подчиненных им солдат и наемных рабочих запускали праздничный фейерверк.

Волшебство этого ночного развлечения хорошо известно нам и сейчас. Но чтобы понять, чем был императорский фейерверк в середине XVIII века, нужно не только представить постоянную темноту петербургской зимы, посреди которой несколько часов продолжается продуманное световое шоу; самое важное — уяснить, что шоу это создавалось не для тысяч людей, запол­нявших набережные Невы и прилегающие к ним улицы, а для императрицы и ее двора: большинство механизмов и картин можно было увидеть, только находясь на Дворцовой набережной. И тем не менее это было одно из немногих развлечений двора, отблески которого (буквально) доставались и простым зрителям, не разбирая их имущественного и социального статуса. Запуск фейерверка был самым массовым развлечением, какое в середине XVIII века монархия могла предложить своим подданным.

В XVIII веке фейерверк представлял собой сложное, очень долгое пиротехни­ческое шоу из множества огней и ракет самых разных форм, которые зажи­гались и запускались по очереди, дополняя сцену — театр, — составленную из разных «говорящих» подсвеченных статуй, силуэтов и картин. Все это двигалось, шипело, свистело, грохало и рассказывало в конечном счете ту или другую историю о величии монархов — впрочем, вряд ли понятную большинству зрителей во всех подробностях.

Кто делал фейерверки в России

Подобные фейерверки появились в России только в конце XVII века, с началом правления Петра I. Они постепенно совершенствовались; их часто устраивали при дворе Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, но расцвета своего они достигли во второй половине 1750-х годов, когда к руководству русской ар­тиллерией пришел сенатор граф Петр Иванович Шувалов. Один из самых плодовитых прожектеров (то есть мечтателей, придумывающих часто невыполнимые проекты) XVIII века, Шувалов был страстным поклонником артиллерии и пиротехники; он пытался изобретать новые орудия сам и поощрял к этому своих подчиненных. В 1755 году Шувалов выписал в Россию на государственную службу итальянского специалиста Джузеппе Сарти, прославившегося лондонским фейерверком, который был представлен в празднование окончания Войны за австрийское наследство 27 апреля 1749 года (от этого фейерверка, кроме гравюр, рисунков и описания, для нас сохранилась музыка, сочиненная Георгом Фридрихом Генделем). В основе созданного Сарти представления была сложная машина, позволявшая синхро­низировать и согласовать движение множества различных пиротехнических элементов. Кроме того, Шувалов отказался от существовавшей прежде прак­тики сжигать фейерверк на каждый государственный праздник (например, на дни тезоименитства, рождения и коронации императрицы). Благодаря высвободившимся средствам и машинам Сарти удалось устроить грандиозные фейерверки, представлявшиеся в Петербурге на новогоднюю ночь в 1758, 1759 и 1760 годах.

Главными организаторами «шуваловских» фейерверков стали русские фейерверкеры Михаил Данилов и Михаил Мартынов. В 1752 году (незадолго до того, как Шувалов возглавил артиллерию) они впервые показали в Москве образец своего «зеленого огня» — огромных огненных фонтанов зеленого цвета. Благодаря этому в русских фейерверках 1750-х годов стали чрезвычайно востребованы растительные образы: в Петербурге и Москве по ночам в изобилии распускались пальмовые рощи и гигантские алоэ.

Еще одна новация, введенная Шуваловым в организацию огненных представле­ний, позволяет увидеть, как фейерверки воспринимало общество. До 1756 года несколько десятилетий неизменным «изобретателем» государственных фейер­верков была Академия наук. «Изобрести» фейерверк означало придумать, в какой последовательности будут загораться пиротехнические снаряды, какие эмблемы будут представлены на «огненном театре» и какое актуальное содер­жание они будут выражать. Изобретатель (на языке XVIII века — инвентор) отвечал, таким образом, за содержание и смысл фейерверка, в то время как артиллерийским чинам оставалось лишь подготовить соответствующие снаряды. Поскольку сообщение, вложенное в фейерверк инвентором, могло быть достаточно сложным и не всегда (и не всеми) легко считывалось, описания фейерверков — аналог тех программок, что мы получаем, приходя в оперу — публиковались отдельными роскошными изданиями с большими гравюрами, а также простым текстом в издававшихся Академией «Санкт-Петербургских ведомостях». При Шувалове этот порядок был полностью изменен. Весь процесс подготовки фейерверков взяла на себя артиллерия (что не мешало частным образом нанимать главного инвентора Академии наук Якоба Штелина), и информация о фейерверках перестала появляться в газе­тах — по-прежнему обеспечивался только небольшой тираж отдельных дорогостоящих изданий. Тираж этот распространялся среди двора, который и был, собственно, главным зрителем фейерверка. Не случайно в Петербурге фейерверки устраивались на льду Невы напротив окон Зимнего дворца. Таким образом, зрители огненного зрелища разделялись на две неравные группы: одна — придворные — смотрела на него с самой выгодной позиции и знала, каково содержание и смысл представления; другая — все остальные — должна была об этом содержании лишь догадываться. Оттого, что шуваловские фейер­верки отводили эмблемам вспомогательную роль и делали упор на игре огней, смотреть на них со стороны было все равно увлекательно.

Что такое эмблема

Для того чтобы научиться считывать истории, которые рассказывали русские фейерверки, важно знать, что такое эмблемы.

В XV веке в Европе была популярна философия неоплатонизма. Можно сказать (сильно огрубляя), что в числе прочего она строилась на представлении, что существует мир идей и его можно представить как вполне материальный. Многие художники стали пытаться визуально изобразить абстрактные идеи, как элементарные (Истина  Например, в образе обнаженной девы — потому что она не скрыта ничем и прекрасна., Мудрость  Например, в образе змеи — по причинам, уходящим в дописьменную древность. , Трудолюбие и Усердие  Например, в образе дамы с песочными часами и шпорой в руках — поскольку оно заботится о времени и подгоняет себя.), так и более сложные (скажем, «Усердный труд преодолевает все препятствия»  Например, в образе тарана, бьющего в стену.). Такие аллегорические изображения идей стали называть словом «эмблемы» (это древнегреческое слово, изначально — технический архитектурный термин, обозначавший тип символического орнамента). При этом художники и инвенторы могли создавать собственные эмблемы, а могли использовать образы, предложенные предшественниками. Самые популярные становились общепринятыми «стандартами», составлявшими язык, и этот язык был более или менее понятен всем хорошо образованным (и многим малообразованным) людям. Так, если изображался (в руке человеческой фигуры или вообще в композиции) рог изобилия, было понятно, что речь идет о щедрости и богатстве, а если мускулистый мужчина с палицей и в львиной шкуре — то о силе, могуществе и доблести.

Сборники эмблем были чрезвычайно популярным чтением с конца XV по XVIII век. Некоторые из них стали служить справочниками для многих инвенторов. Одна из таких сугубо утилитарных и очень популярных подборок была по заказу Петра I переведена на русский язык и издана в 1705 году в Амстердаме под названием «Символы и эмблемата». Эмблемы из этого сборника были очень распространены в искусстве петровского времени. Обычно абстрактные идеи в этих эмблемах изображались не в виде челове­ческих фигур, а в виде предметов и представляли своего рода загадку: понять, как они связаны со своими значениями, без пояснения было невозможно. К середине XVIII века влияние «Символов и эмблематы» заметно ослабло. В эмблемах 1750-х годов центральное место занимают уже человеческие фигуры, изображающие абстрактные идеи (преимущественно — добродетели монарха) с помощью тех или иных атрибутов. Например, искренность могла изображаться с помощью женщины, держащей в одной руке сердце, а в другой — голубя  .

Эмблемы не просто наполняли собой произведения искусства XVIII века — от идеологических живописных полотен до безделок, сопровождавших человека в его повседневной жизни. Почти любой портрет XVIII века — даже предельно реалистичный, кажущийся нам аналогом современной фотографии, так или иначе «говорил» за счет эмблематичности. Она была не просто частью «зрительного языка» того времени: эмблемы и были этим языком. В частности, в фейерверках эмблемы появлялись не только в начале и конце представления, но и связывали различные «планы» огненного шоу, делая его не просто долгим подвижным огненным орнаментом, но своеобразным рассказом, содержание которого при некоторой удаче можно было понять.

2. Как понять фейерверк — пример

Праздничный фейерверк на новый 1758 год

В середине XVIII века не было кинематографа, но художникам, желавшим пере­дать длящееся событие (а праздничный фейерверк мог занимать несколько часов), это не мешало. Существовавшая традиция изображать разнесенные по времени события вместе (ярче всего проявляющаяся в иконописи) позво­ляла поместить в одной гравюре изображение всего продолжительного фейер­верка — то есть всех его сцен, в действительности сменявших одна другую.

В ночь наступления 1758 года на Неве был представлен фейерверк, «изобре­тенный» артиллерийским офицером Матвеем Мартыновым, итальянским мастером Джузеппе Сарти и академическим инвентором Якобом Штелином.

Описание фейерверка позволяет не только понять, какой смысл вкладывали в него создатели, но и представить себе, как именно разворачивалось действие в действительности.

«1) Передний балюстрад уставлен многими огненными пальмовыми деревьями с сияющими солнцами».

Это — нижний план фейерверка, наиболее близкий к рассматривающему гравюру. Он задавал «раму» фейерверка, заставляя зрителя перенестись из реального пространства в идеальное.

После того как фигуры первого плана сгорали, появлялось изображение второго плана, которое в печатной программе было описано так:

«2) Представляется Атлас, имея на плечах своих огненный глобус, который, отворясь, показывает Августейшее имя Ея Императорского Величества, украшенное звездами и многими солнцами из разных родов огня, которые изображают имена всей Императорской фамилии».

Основной задачей фейерверка было прославление монарха. Поэтому в центре второго плана сияло имя императрицы. В фейерверках оно никогда не пред­ставлялось в полном виде, но всегда — в форме вензеля, переплетенных первых букв. Кроме того, в фейерверках эпохи Елизаветы Петровны представлялись вензеля «императорской фамилии» — как предков императрицы, так и тех, кто должен был занять престол после ее (далекой) смерти. Это символически демонстрировало стабильность правления: вслед за Елизаветой трон должен был занять Петр Федорович — будущий Петр III. Линия эта еще более упро­чилась в 1754 году, с рождением у Петра Федоровича сына, великого князя Павла Петровича (будущего императора Павла I).

Следующие три плана состояли исключительно из пиротехнических фигур и должны были развлечь (и немного отвлечь) зрителя перед представлением самой технически сложной и символически наполненной картины фейерверка. В программе это описано следующим образом:

«3) Разные фонтаны, огненные колеса разных видов с бомбами и другими примечания достойными огнями.

4) Разные машины, переменяющиеся различными образы, с огненными горшками, серпентонами, звездками и фонтанами.

5) Несколько вертикальных и неподвижных фигур, которые представляют разные огненные изображения, украшенные пукетами, вихрями и прочим».

После демонстрации техничеcки изощренного огненного действа зрителям предлагалось посмотреть на действо механизированное.

В центре появлялась освещенная гора, которую пытались сложить гиганты-титаны. Но на титанов с неба слетал гром — и они обрушивались с горы.

Вероятно, и гора, и гиганты, и мечущая громы Минерва были изображены на транспарантах — холстах, которые в темноте были не видны, но загорались, как только их подсвечивали сзади. По ходу представления сложная машинерия поднимала и опускала холсты, так что получалось, что гора вместе с гигантами сначала вырастала до неба, а затем обрушивалась, сраженная появившейся сверху богиней.

Это главный содержательный план фейерверка, и он описан в печатной программе трижды. Самое краткое описание содержится в перечислении планов:

«Загорается гора, и представляется Минерва, своим громом пора­жающая Гигантов, которые от оного опровергаются и покрываются развалинами горы».

Итак, в основе этого сюжета — древнегреческая легенда о сражении богов-олимпийцев с гигантами. Гиганты — это страшные великаны, сыновья богини Геи, которые бросали в олимпийцев скалы, горы, острова и горящие деревья или громоздили их до самого Олимпа, пока боги их не победили; многих поразил молниями Зевс (для фейерверка его заменили на Минерву, или Афину, — богиню мудрости, которая лучше соответствовала олицетворению императрицы). В программе фейерверка Елизавета Петровна уподобляется олимпийцам: она поразила «хищников престола» (то есть силы, пытавшиеся лишить потомков Петра I власти над Россией), возобновила «век Петров» и попрала и внутренних, и внешних врагов; благодаря ей Россия прославлена и превзошла красотой все прочие части земли.

Политический смысл увиденного разъяснялся преамбулой программы:

После основной части — представления с гигантами — фейерверк переходил к своему завершению: изображению «храма славы» императрицы и грандиоз­ным огненным фигурам.

«Наконец представляется храм славы, иллюминован и украшен эмблемами, статуями и разными огнями, т. е. вихрями, бомбами, лучами, звездами и прочим, которые покрывают полусферу. Все окончивается великим ракетным пукетом».

3. Самостоятельное задание

Теперь вы можете попробовать самостоятельно проанализировать один из двух других фейерверков. Помогут вам в этом гравюры с их изображением и подроб­ные описания XVIII века.

1. Фейерверк и иллюминация на новый 1749 год в Москве

Якоб Штелин. Описание и изъяснение фейерверка и иллуминации, при благополучном и всерадостном прибытии в Москву Ея Величества всепресветлейшия, державнейшия и непобедимыя государыни императрицы Елисаветы Петровны самодержицы всероссийския и прочая, и прочая, и прочая В Новой 1749 год пред императорским Летним дворцом  Речь идет об императорской резиденции в московской Лефортовской слободе. При Анне Иоанновне по проекту Растрелли там построили два императорских дворца, летний и зимний «Анненгофы». В 1748–1749 годах, когда Елизавета Петровна приезжала в Москву, двор располагался именно там, в «зимнем Анненгофе». Ни один из этих дворцов не сохранился, при Екате­рине II на их месте был построен каменный Екатерининский дворец. представленных.

По благополучнейшем вступлении на престол Ея Величества всемилости­вейшия Государыни Императрицы Елисаветы Петровны верная Российская империя нетокмо желанное благополучие в пространных своих пределах, но и славу свою и честь во всех иностранных государствах год от году в приращении очевидно и всерадостно могла видеть. Для торжественнейшаго оказания великой о том радости и для изъявления вернейшаго усердия о приращении высочайшаго благополучия всевысочайшия Основательницы и Покровительницы всеобщаго благосостояния щастливые подданные, состоящие под скипетром благополучныя Монархини, обыкли всякой случай ревностно наблюдать. И понеже как по всерадостном прибытии Ея Император­скаго Величества в старинный Свой столичной город Москву, так и при благо­получнейшем наступлении новаго года два случая соединились, то подданные при изъявлении радости и ревности намерены всенародно оказать чрез двоякой увеселительной огонь и горящую ревность и усердные желания. Первой состоит в фейерверке соединенном из трех сложных планов и всех прочих родов увеселительных огней. Фейерверк, которой представляет следующее:

Средний план:

Представляет триумфальные ворота по Римскому великолепию со щитом под короною имени Ея Императорскаго Величества, лавровыми и пальмовыми ветьвьми украшенным. Вверьху представлены знак новаго года, а именно двуличная Янусова  Янус — древнеримский бог дверей, входов и всякого рода начал, в том числе начала года. Изображался с двумя лицами, смотрящими в разные стороны. В древнем Риме двери храма Януса были закрыты в мирные времена и открывались во время войны. голова, а на самом верьху число 1749 года. Сквозь средние триумфальные ворота является в проспекте город и река Москва, а над ними на горизонте восходящее солнце в полном сиянии. У ворот сидит Москва в виде женщины в городовой короне  Городская корона — корона с зубцами в форме башен городской стены. Исполь­зовалась в эмблематике для обозначения фигур городов. , на щит древняго своего герба опершись, и не только пристальным взором смотрит на явившееся ей вновь солнце, но и распростертою рукою показывает на весь город к изъявлению своей радости и к прославлению сего яснаго света. Другою рукою к оказанию сердечнаго своего удовольствия ударяет в грудь, в веселии трепещущуюся. На воротах подписано: «AD. VOTA. NOSTRA», то есть: «ПО НАШЕМУ ЖЕЛАНИЮ». То есть с новым годом восходит паки  Паки — снова. вожделенное солнце всерадостнейшаго присутствия Ея Императорскаго Величества в Москву.

К изъявлению всеподданнейших и вернейших желаний клонятся оба посторонние  Посторонние — расположенные по сторонам. плана, которые как две галереи, соединенныя триумфальными воротами, пред­ставлены. Из посторонняго плана, с правой руки, выходит новой год под образом младенца, держащаго в руке Астрономическую сферу, разделенною на двенадцать равных частей, эклиптикою  Эклиптика — большой круг небесной сферы, по которому происходит видимое годовое движение Солнца. Эклиптика в эмблема­тических изображениях могла выглядеть как замкнутая лента с изображением созвездий Зодиака. В некоторых случаях она появляется отдельно, а в некоторых — в группе с астрономической сферой (это предполагает и настоящее описание). Впрочем, на гравюре, приложенной к описанию, лента эклиптики отсутствует, а дата «1749» изображена на ленте, перекинутой через плечо Нового Года. опоясанную, с числом 1749 года, котораго ведет благополучие империи во образе жены в венце из масличных ветвей и классов  Классы — колосья. сплетенном, держащия рог изобилия, с надписью: «НАС. DVCE», то есть: «ЕЯ ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ». То есть видим мы с удовольствием наступающее новое лето.

На левом крыле:

Выходит слава имени Ея Императорскаго Величества в радостном провожании благополучия подданных. Слава изображена под образом крылатаго юноши в венце из лавровых и дубовых ветвей сплетенном, держащаго в руке две трубы, а на груди щит с вензеловым именем Ея Императорскаго Величества; а благополучие изображено в виде жены в штофном  Штоф — очень плотная шелковая ткань, декорированная видным издалека крупноформатным рисунком (что важно для представления фейерверка). цветном золотом платье и в венце из цветов сплетенном, пред ногами которыя лежат рог изобилия и сыплющиеся из него плоды и монеты с надписью над обоими: «НАС. COMITANTE», то есть: «НЕРАЗДЕЛЬНО ПРЕБЫВАЮТ». То есть, благополучие подданных и слава высочайшаго имени Ея Императорскаго Величества.

Ещеж на верьху обоих вышеобъявленных посторонних строений является Российская империя в виде двоеглавнаго орла, которой при таком по нашему желанию благополучном времени распростерши крылья, весело к верьху поднимается.

Знаменование представления на всех трех соединенных планах коротко содержится в следующих к Ея Императорскому Величеству склоняющихся стихах:

Так ныне новый год к нам щастие приводит,
Твоею славою талан наш в верьх восходит.

Другой увеселительный огонь состоит на театре вышиною в 17 сажень  Сажень — в соответствии с принятой Петром I официальной системой мер сажень приравнивалась к 3 аршинам или 7 английским футам (213,36 см)., а длиною в 60 сажень, в великолепной иллуминации.

Иллуминация:

На высоком театре  Театр — в данном случае сложная конструкция, на которой создавалась эмблематическая иллюминация. Для этого на ней располагались освещаемые элементы, иллюминационные плошки и фитили для их зажигания. , склоняющемся на Российскую империю, представляется здравая, плодоносная и приятная страна с высеченными аллеями на подобие креста святаго апостола Андрея Первозваннаго и с разделенными на двоеглав­ных орлов садовыми шпалерами  Шпалера — фигурное садовое украшение из растений, созданное с помощью решетчатой основы. В данном случае по краям иллюминаций располагались гигантские двуглавые орлы.. Притом оной театр как крепкими стенами и оборонительною крепостью утвержден, так и великолепными фонтанами, порогами и шлюзами украшен. В средине сего театра стоит храм благополуч­наго времени с защищающим на крыле благополучием, а по обе стороны купола поставлены другие две статуи, слава империи и изобилие. Вверьху над входом во храм представлен грудной портрет Остроумия со временем и возобновление онаго, грудной портрет двуличнаго Януса, и внизу возобновленное число 1749 года. В средине храма блистает вензеловое имя Ея Императорскаго Величества Елисаветы Первыя под короною.

Впротчем  Впротчем — помимо этого. сей высокой театр украшен перилами и стоящими на них золотыми сосудами и прозябающими в них плодами. Знаменование сего представления содержится в следующих стихах:

Взирает верность на Тебя
Во храме полнаго блаженства,
Пространная Твоя земля
Того ж достигнет совершенства.

2. Фейерверк на новый 1761 год

Новый год, желания Всероссийской империи и благополучное оных исполнение увеселительными огнями аллегорически изображенныя, и в знак всенароднаго усердия Ея Величеству всепресветлейшей державнейшей и непобедимейшей государыне Елисавете Петровне императрице и Самодержице Всероссийской и проч., и проч., и проч. в первый вечер 1761 года, пред Зимним императорским домом в Санктпетербурге представленныя. 

Аллегорическое увеселительных огней представление разделяется на три действия, которыя тремя разными огней родами изображаются. В первом действии из белаго свечнаго огня изображается в светлом облаке при захождении солнца

Перемена Времени

или

Новый Год.

Во образе крылатаго юноша, которой имея через плечо Зодиак со изображением числа 1761 года, и о благополучном минувшаго года претечении радость изъявляя, приносит в дар венец лавровой и ветвь масличную и стоит на завоеванных неприятельских оружиях, штандартах и знаменах, на коих означено число 1760 года, а пред оным лежат ключи и герб Королевскаго Прусскаго и Курбранденбургскаго столичнаго города Берлина.

Чрез сие показуется, что Ея Императорское Величество, всемилостивейшая наша государыня, одержанныя приобретенную единственно только к тому употребляет, дабы чрез оныя вожделенной мир и тишину всеместную поспешить возставить.

Во втором действии фитильным огнем представляется

Всероссийское Государство.

Обязанное Ея Императорскаму Величеству, щедролюбивой и вселюбезнейшей своей Повелительнице, чистосердечным почтением, достодолжною любовию, непоколебимою верностию, ревностным послушанием и во всякое время неустрашимою храбростию. Оное изображено твердым, пространным и гербами шестьнатцати губерний, составляющими оное, украшенным зданием, посреди котораго виден Храм великолепный.

Ко украшению сего Аллегорическаго государственнаго Храма употреблены следующия статуи:

На Фронтоне Храма по правую руку изображается седящая Ревность к Вере; а по левую, Сила Государства. В низу при входе между передовыми столбами стоят по правую сторону Слава Российская; а по левую, Знатность Российскаго государства во всех народах.

Внутри Храма виден Ея Императорскаго Величества предражайшему и непременному здравию, благополучной долговременной жизни и славою непрерывному Ея царствованию посвященный

Желаний Жертвенник,

на котором возженная и пламенем своим неба досягающая жертва изображает усерднейшия желания предстоящих между столбами около всего здания Радости и Почтения, Любви и Верности, Усердия и Храбрости всех верно­подданных и обще всех жителей пространнаго Российскаго государства.

В третьем действии зеленым огнем изображается под видом прекраснаго и приятнаго сада уповаемое и небом вспомоществуемое

Исполнение Усерднейших на Новый Год Желаний Российскаго Государства.

Посреди сего увеселительнаго места бьет огненный фонтан из Императорской короны, возложенной на возвышенное и со многими украшениями искусно устроенное здание.

Из сидящаго под короною Государственнаго орла истекает огненной каскад, которой по многим переломам в нижней впадает бассейн; а из онаго по всему саду разливается.

По обеим сторонам сада смыкаются две лавровыми и оранжевыми деревьями обставленныя аллеи, которыя Аллегорическими и намерение наших усерд­нейших желаний изображающими статуями украшены:

На переди стоит Здравие, держащее щит всевысочайшаго Ея Императорскаго Величества Имени, украшенный ветьвми дерева алое, которое долголетную жизнь и непрерывное здравие изображает.

По левую сторону впереди стоит Благоденствие во образе женщины, украшенной цветами и чередою  Череда — гедера, т. е. плющ. Это тра­диционное эмблематическое растение; основа эмблематического значения — его долговечность. увенчанной, которая сплетенною из цветов цепью щиты высочайших имен Их Императорских Высочеств со щитом Ея Императорскаго Величества имени перевязывает и украшает.

Дале видно Изобилие, украшенное венцем из классов соплетенным, держащее обыкновенный рог плодами наполненный.

Тишина, убранная цветами, которая держит на руке при всех бурных волнениях спокойно сидящаго Алкиона  Алкион — зимородок. Согласно древнегре­ческой мифологии, женщина по имени Алкиона бросилась в море из-за любви к мужу и превратилась в зимородка. Ее гнездо плавает по волнам, и, для того чтобы она могла высидеть птенцов, зимой море на две недели смиряется — поэтому тихие, безветренные дни зимой называли «днями Алкионы»..

За оною виден Страх Неприятелей с обнаженным мечем и с Медузиною главою.

Напоследок видна Слава благопаолучнаго Ея Императорскаго Величества царствования, лавровым венцем украшенная, держащая трубу и распущенное государственное знамя, на коем изображено Имя Ея Императорскаго Величества.

Сие Аллегорическое увеселительных огней представление изображает уповае­мое исполнение всеподданнических наших желаний, что и в сей наступающий год Российское государство подобно сему прекрасному и приятному саду в цветущем состоянии пребудет. Благодать небесная, корону Ея Император­скаго Величества освещающая, низпадет, и на орла государственнаго, и подобно изобильному и благополучия источнику все части пространнаго Российскаго государства преисполнит. Россия непременно будет наслаждаться сим вожделенным и превосходным удовольствием, чтоб видеть щедрую свою Повелительницу и чадолюбивую Мать Отечества, со всею высочайшею Импе­раторскою фамилею в нерушимом здравии и благоденствии. Все верноподдан­ные под кроткою Ея Императорскаго Величества державою увидят отечество свое изобилием преисполненное и во время внешних бурь и войны кровопролитной всерадостною тишиною наслаждающееся. Могущество непобедимой Дщери Петра Великаго будет толико ужасно Ея неприятелям, колико союзникам Ея полезно; а возрастающая слава Ея приобретет во всех народах искреннее почтение, и до самых поздных времен не умолкнет.

Россия, обрати обрадованы очи
К торжественным лучам сияющия ночи:
Несчетны солнца вдруг в Петрополе горят,
И дышущими огнь устами се гласят:
«Петрова Дщерь к тебе щедротой так сияет,
так пламень мстительный против врагов пылает.
Берлин, почувствавав небесной силы жар,
Из отдаленных мест нечаянный удар,
Пред Нею отворил врата, поверг знамена
И в страхе преклонил верьх гордый и колена  В октябре 1760 года, в ходе Семилетней войны, русские войска взяли Берлин. Комендант сдал город без боя, чтобы избежать разрушений..
Сей знак торжественный геройства и щедрот
Предвозвещает Ей благословенный год:
Возвысятся свои, повергнутся злодеи,
Умалятся враги, умножатся трофеи,
Пребудет дух Ея, как был, в союзе тверд,
На мир, на брань готов, в победах милосерд».