Текст и иллюстрации Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря
В древние времена Москва была окружена лесами. Они и сейчас встречаются, но тогда их было гораздо больше: до того места, где потом возникла Москва, практически невозможно было добраться по земле, в основном добирались по воде. Поэтому основные улицы Москвы, на которые мы можем посмотреть и сейчас, — это, в
Тем не менее
А каменные храмы и каменные сооружения вообще появляются в Москве поздно. Самое раннее из известных нам — это построенный Иваном Калитой Успенский собор, там же, где сейчас стоит Успенский собор Первый каменный собор, заложенный Иваном Калитой и митрополитом всея Руси Петром в 1326 году, не сохранился. На этом же месте новый Успенский собор в 1475–1479 годах возвел итальянский архитектор Аристотель Фиораванти., который мы можем посетить. Несколько каменных зданий сохранились фрагментарно. Есть каменный подклет Благовещенского собора Московского Кремля — это домовый храм московских князей, который был перестроен уже во времена Ивана III. Раньше туристы могли спуститься в нижнюю часть храма Рождества Пресвятой Богородицы на Сенях в Кремле, существующую с XIV века.
А самый ранний храм, который мы можем увидеть, — это сохранившийся в более или менее полном объеме Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря в Москве на Яузе, рядом с Курским вокзалом. Он стоит в одном ряду с еще несколькими похожими зданиями, расположенными не в Москве, а в Московском регионе. После победы на Куликовом поле в 1380 году наступило особенное время, когда русские люди начали верить в себя, в том числе в то, что они могут сражаться с монгольскими войсками. Примерно одновременно происходят и важные события в духовной жизни Руси: разворачивает свою деятельность Сергий Радонежский. В это же время в Московском княжестве становятся чрезвычайно популярны, скажем так, духовные практики, то, что называется исихазм. Смысл его в том, что человек все время, чем бы он ни занимался, творит Иисусову молитву и тем самым как бы приближается к Богу. В эту эпоху кипучей духовной жизни возникает ряд храмов вокруг Москвы.
Например, это храмы в Звенигороде: княжеский Успенский собор на Городке и собор Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря. Несколько позже, в 1422–1423 годах, заменят деревянный храм над местом захоронения преподобного Сергия Радонежского и построят по нынешним меркам небольшой, но тогда достаточно значительный каменный Троицкий собор.
Потом в Спасо-Андрониковом монастыре вместо деревянного храма тоже строится каменный, а вернее белокаменный, собор Спаса Нерукотворного Образа. К сожалению, летописи не сохранили точной даты, когда он был создан. По косвенным свидетельствам —
Этот храм как бы завершает собой ряд храмов, которые я назвал. Действительно они во многом похожи и обладают одной характерной особенностью: у них есть не полукруглые, а килевидные кокошники В настоящее время у Успенского собора на Городке килевидных кокошников уже нет. и закомары, то есть верхние части прясел. Килевидная форма получается, если перевернуть хорошую мореходную лодку и посмотреть на нее в разрезе.
Надо признать, что храм, который мы видим сейчас, не обязательно в точности выглядит как тот храм, что был построен во времена игумена Александра и великого иконописца Андрея Рублева Игумен Александр стоял во главе монастыря во время возведения каменного собора Спаса Нерукотворного Образа, стены которого были расписаны под руководством Андрея Рублева.. Еще в XVIII веке его начали обстраивать, потом в XIX веке рухнули перекрытия, и его воссоздавали заново в совершенно других формах. Уже в советские времена, в
Не все реставраторы согласны с тем, что это получилось. Объемы нижней части восстановили довольно точно. Нашли один очень хорошо сохранившийся кокошник — по его образцу были сделаны другие. Но каким на самом деле был барабан, мы не знаем. То есть они, видимо, посмотрели на Троицкий храм Троице-Сергиевой лавры и примерно повторили эти очертания, поэтому храм получился очень красивым, стройным, как будто рвущимся вверх.
Надо сказать, что у этого храма есть еще одна особенность относительно тех, которые я уже упоминал: все они храмы одноглавые, где глава поставлена на единый объем. Собор Спаса Нерукотворного Образа, как и большинство храмов того времени на Руси, крестово-купольный. Смысл крестово-купольной конструкции в том, чтобы удержать барабан с куполом над храмом. Для этого делаются как минимум четыре опоры, столба или колонны посередине храма, между ними перекидываются арки, на арки кладется подкупольное кольцо. Получаются двояковогнутые треугольники — паруса Они находятся под подкупольным кольцом., и на эти паруса устанавливается барабан, а уже на барабан — купол. Потом от этих арок отходит как бы полтрубы, полуциркульные своды в четыре стороны, поэтому получается крест, если смотреть на это сверху. Кроме того, между рукавами этого креста остаются компартименты Компартимент — повторяющийся элемент в композиции здания, обычно крупного размера.. Они обычно заполняются крестовыми сводами и чаще всего — на той же высоте. Но иногда их делают ниже, как в этом случае. То есть центральные части, как бы рукава креста, от нижних частей к барабану поднимаются выше. Получилась композиция, которую называют пирамидальной, потому собор такой стройный и опять же стремящийся вверх.
А проблема в том, что, как отметил один из реставраторов, архитектор Петр Максимов, такого рода композиции характерны не для этого времени, а либо для более ранней сербской архитектуры XIV века, либо для более поздней московской — уже XVI века. Загадку, как это было сделано, разгадать достаточно трудно. Думаю, что это нам еще предстоит и историки архитектуры будущего пояснят нам, что же там происходило. То ли пришла сербская бригада, то ли паломники из сербских монастырей, то ли это было
