Почему эволюцию Михаила Ларионова критики обозвали «прогрессивным параличом», против чего он бунтовал, кого вел за собой — и зачем Наталия Гончарова отрезала косу
8 декабря 1911 года Михаил Ларионов, молодой художник, которому исполнилось 30 лет и который только что окончил Московское училище живописи, ваяния и зодчества, организовал свою однодневную художественную персональную выставку. На ней было показано 124 картины — для выставки это очень много. Выставка вызвала большой интерес. Почти все газеты, которые вообще интересовались искусством, опубликовали свои отклики. Красной нитью во всех рецензиях проходила одна и та же мысль: это художник, который совершенно необычно эволюционирует, развивается. И оценили эту эволюцию почти все рецензенты негативно. Даже придумали для нее название — «прогрессивный паралич» (так называлась одна из статей). Так же, как у больного человека постепенно отнимаются органы чувств, у Ларионова, считал рецензент, отнимаются в его искусстве последовательно рисунок, эстетическое чувство, колорит, сюжет.
Почему уже тогда, в 1911 году, критики заметили, что так необычно развитие этого мастера, этого очень радикального, очень новаторского, очень бунтарски настроенного по отношению к традиционному искусству молодого художника? Начнем с того, что первые шаги художника Михаила Ларионова все признали восхитительными. Буквально каждый рецензент говорил, насколько завораживает его импрессионистический период, его цветущие сады, зелено-голубые полотна, которые пронизаны поэзией, чувством счастья и восторга перед природой, окружающей художника. Затем появились новые мотивы, которые показались критикам несколько неуместными. Огромные рыбы (как писал один критик, «ничего не значащие») расположены на холсте так, как их писали японцы, то есть на плоскости. Они брошены на землю и шевелятся, бьются на огромном холсте. Вообще, целая серия анималистических работ показалась критикам отчасти пустой. Вот волы, которые изображены на огромном холсте, освещенные ярким солнцем на такой выбеленной от жары зеленой траве, написанной как-то очень ярко, пронзительно. Вот гуси, или верблюды, или свиньи — любимая, кстати, тема Ларионова с этого времени. Огромный холст с изображением розовых поросят, которые похожи, как сказал поэт, на «розовые бутоны», настолько красиво они написаны. Но сам мотив? «Что в нем поэтического?» — удивлялись зрители и критики. Проходит еще несколько лет, буквально два-три года, и Ларионов пишет совершенно по-новому такую знаменитую, прославленную и вечную тему, как обнаженное женское тело.
Сравним, например, «Купальщиц» 1907–1908 годов, находящихся в Третьяковской галерее, которые написаны очень легко и поэтично (почти выбеленный холст, на котором возникают похожие на видение обнаженные фигуры прекрасных молодых женщин), с «Деревенскими купальщицами» 1909 года. Это странные изломанные фигуры, написанные прямыми линиями. Тела их похожи на сколоченные из досок конструкции. Они странного цвета — синеватые, сиреневые с какими-то вдруг оранжевыми бликами. Критики считали, что их уродливость навеяна гогеновскими картинами. Но надо сказать, что таитянки Гогена кажутся величавыми и плавными красавицами по сравнению с этими очень угловатыми, очень резкими фигурами. Кстати, и лица у них какие-то африканские, губастые, носастые. И, конечно, написаны они с явным желанием задеть зрителя, эпатировать его, подразнить. Откуда это желание? Почему Ларионов именно так трактует натуру? Здесь нужно сказать, что целый ряд причин заставляет его постоянно менять свою точку зрения на мотив и на стиль. Продолжу эти примеры, которые уже тогда, в 1911 году, бросались в глаза и казались движением паралитика, движением здорового человека, который, как тогда писали, «подает большие надежды к полному слабоумию».
Последние вещи 1910–1911 годов показались критикам совершенно недопустимыми. Это так называемая солдатская серия, где Ларионов (кстати, сам проходивший военную службу после окончания училища) пишет солдат в казарме не в те минуты, когда они находятся на учении, когда они дисциплинированны и подтянуты, а тогда, когда они отдыхают. Вот они валяются на земле, играют в карты, рядом — бутылки; они смеются, играют на гармошке, рядом бегает какая-то живность. А цвет этой картины и картины, например, «Отдыхающий солдат» гаснет и кажется серовато-коричневатым, таким сложным, сотканным из каких-то как будто грязных оттенков. И критики, естественно, писали, что художник пишет грязью, поскольку он пишет очень грязные, очень низкие сюжеты. Появляется там еще одна совершенно, как казалось тогда, недопустимая вещь. Рядом с солдатами — забор, на котором они выводят свои каракули, свои рисунки, такие солдатские граффити. И даже когда они разговаривают, художник на манер лубка (или более позднего жанра — комикса) пишет то, что они говорят. И, кстати, говорят они иногда не очень литературным языком.
Вот этот странный посыл, переход от поэтического высокого, от красоты — к низменному, к бытовому, к уродливому, к тому, что не попадало раньше в искусство (и, как считали люди в 1911 году, и не должно попадать в искусство), — чем он объясняется? Откуда этот новый принцип движения художника, его эволюции, его развития? Здесь я бы хотела назвать несколько причин разного рода. Это и психологические причины, и общеэстетические, и, если угодно, социальные. Если говорить о психологии Ларионова, то самая главная, наверное, его черта — это непоседливость. Он никогда не был послушным учеником, послушным ребенком. Из Московского училища живописи, ваяния и зодчества, где он считался одним из самых талантливых, его изгоняли, причем дважды. По легенде, один раз, поскольку он продолжал ходить на занятия, ему купили билет в Тирасполь, где он родился и куда ездил летом, и проследили, чтобы он сел на поезд и больше не появлялся в училище. Причем за что его изгнали? За рисунки, которые сочли непристойными, даже порнографическими.
Главное в характере Ларионова — это какое-то внутреннее бунтарское начало, непослушание. Он говорил: «Меня угнетает все, что утвердилось в искусстве. Я чувствую в этом дыхание застоя, и оно меня душит. Хочется убежать из стен в безграничный простор. Хочется чувствовать себя в постоянном движении». Интересно, что это совершенно совпадает со словами молодого Пабло Пикассо, когда он говорил, что «мне определили место, но я уже в другом месте, я в постоянном движении. Мне говорят: какой у вас стиль? К черту стиль! Разве у Бога есть стиль?». Вот это довольно важная вещь. Современников волновало и раздражало в Ларионове, в частности, не только обращение к новым, низким темам, но и изменение стиля. И вот здесь мы касаемся другого очень важного предрассудка, очень важного представления людей искусства начала ХХ века о том, каким должен быть художник. Вспомним примерно ситуацию в искусстве начала века. В это время работают учителя Ларионова — Валентин Серов и Константин Коровин. Если о Серове это трудно сказать, то Коровин почти всегда узнаваем. В это время начинает расцветать объединение «Мир искусства», к которому Ларионов относился с большим интересом, он даже хотел вступить в это объединение. И, конечно, мотивы Александра Бенуа, или Константина Сомова, или Евгения Лансере (и, главное, их стиль) всегда были узнаваемы. Так же как и стиль московских художников — Алексея Степанова, или Василия Переплётчикова, или Леонарда Туржанского, который постоянно писал деревенских лошадок. Или даже молодых художников — Мартироса Сарьяна, который обратился к Востоку, и это так легко объяснялось его национальной принадлежностью. Или Павла Кузнецова с его поэтическим, или символистским, видением, которое опять же иронично толковалось критикой как пристрастие к нерожденным младенцам. И только Ларионов стал разрушать эту идею «стиль — это человек» — знаменитая фраза французского ученого XVIII века Бюффона, которая была настоящим лозунгом художников начала ХХ века. Потому что все они больше всего дорожили своей индивидуальностью, которая именно воплощается в стилевых качествах, в этой узнаваемости, в этом своем особом мире, который художник создает. Не правда ли, миры Нестерова и Сомова, и Бенуа, и Павла Кузнецова, и, позднее, Марка Шагала или Кандинского — это миры узнаваемые. Это миры, которые сразу говорят нам очень много о том, что мы уже видели у художника, знаем его, перечувствовали, проникли в его духовную среду, в его духовную атмосферу.
Ларионов считал, что это (и вот здесь мы касаемся третьего, социального аспекта, очень важного) то закрепощение, та несвобода, которую художник добровольно выбирает. Он выбирает некую маску, у него замыливается глаз. Он перестает живо, естественно реагировать на то, что происходит вокруг. Сам Ларионов говорил, что он, как любой другой человек, пишет в разных настроениях. И один и тот же мотив под разным углом зрения может предстать совсем другим. Но художник реагирует не только на видимость, не только на множество мотивов. А, кстати говоря, почему только поэтические мотивы? Наталья Гончарова, которая была постоянной подругой Ларионова, его женой и соратницей, которая часто повторяла его мысли, однажды написала как лозунг, как программу, что не надо бояться в живописи мещанской пошлости. Мещанская пошлость является господствующей в наше время, и она «может быть вполне предметом художественных забот». Да, почему бы не писать мещанскую пошлость?
И вот у Ларионова появляется целая серия картин, изображающих провинцию, где танцующие в трактире похожи на дерущихся, где пьяницы буянят или сидят с отсутствующим видом. И Ларионов с большим юмором, с большим пониманием, очень ярко с точки зрения стиля воплощает эту действительно низкую, смешную, странную русскую жизнь, которая не попадает в искусство, которая требует выхода, требует своего языка, потому что, как говорил позднее Маяковский, «улица корчится безъязыкая — / ей нечем кричать и разговаривать». Только у Ларионова это не драматично. Это не морализаторство, как у передвижников. Да, он пишет пьяниц. Да, он пишет буянящих людей. Да, он пишет «Трактирный nature morte», который возмутил публику одним своим названием. Зачем писать трактирный натюрморт? Зачем писать пузатый чайник, из которого идет пар, или кусок хлеба на скатерти, или кулич? Все это казалось низким, а сам язык — грубым.
Не случайно современники так иронически оценили новый стиль, который Ларионов создает где-то примерно в 1909 году и который позднее получил название «неопримитивизм». Этот стиль, который в какой-то мере был параллелен французскому фовизму или немецкому экспрессионизму, был глубоко национален. Художник отталкивался не только от того, что видел в жизни, но и от тех образцов народного искусства, которые казались низкими и совершенно недостойными воплощения. Например, от провинциальных вывесок, которых в его родном Тирасполе было очень много. Вот, например, вывески парикмахеров. Они очень понравились ему своей выразительностью и рекламностью. И он пишет целую серию «Парикмахеров», которые вызывают поток саркастических высказываний у критиков. Это одновременно и пародия на вывеску, и использование ее языка — упрощенного, как бы наивного, очень красочного; это плоскостное решение, четкая обводка и очень яркая характеристика персонажей. Чего стоит, например, «Офицерский парикмахер», который занес громадные ножницы, как дамоклов меч, над бравым офицером с длиннющей саблей, который с ужасом взирает на это орудие пытки.
Все эти новшества, конечно, были отражением стремления и расширить круг сюжетов, и отразить жизнь, которая течет вокруг художника. И вместе с тем, конечно, он работает над языком, над формой.
Художники и критики (и вообще современники, которые были воспитаны на более традиционном искусстве) осуждали Ларионова за то, что, как им казалось, он является хамелеоном. Что эта переменчивость, этот протеизм (я скажу немножко ниже об этом термине) является качеством недостойным, требующим осуждения, потому что художник, если он индивидуальность, должен придерживаться своего стиля, он должен сохранять ядро своей личности. Ларионов, напротив, считал, что личность никуда не денется. Индивидуальность, если она есть, не погибнет. Кроме того, не надо стараться быть каким-то особым, современным. Не пытайтесь этого делать, говорил он молодым художникам, все равно вы из своего времени не выскочите. Кроме того, здесь есть еще один очень тонкий момент. Ведь художники, о которых я говорила раньше: и Нестеров, и Коровин, и мирискусники, и Павел Кузнецов — развивались без тесной взаимосвязи с искусством Запада. Что касается авангарда (а Ларионов — первый художник русского авангарда) — мы сейчас вводим понятие, которое впервые сформулировал Бенуа в статье 1910 года, разделив все русское искусство на авангард, центр и арьергард. Себя и мирискусников он причислил к центру; арьергард — это Союз русских художников, московская школа, Коровин и так далее. А вот авангард — это молодежь: Михаил Ларионов, Георгий Якулов, Павел Кузнецов. Художники авангарда стали прежде всего учиться у искусства Франции, у так называемого нового искусства, новой живописи, которая возникла во второй половине XIX века и которая, надо сказать, в Москве была великолепно представлена, потому что здесь были настоящие частные музеи Сергея Ивановича Щукина и Ивана Абрамовича Морозова. И когда Ларионов начинал свою творческую деятельность, он, конечно, присматривался к тому, что делали Клод Моне, Ренуар, Гоген, Ван Гог. Всех этих художников он очень любил и великолепно знал. Он где-то был близок к Пьеру Боннару. Но когда появился целый зал Матисса в собрании Щукина, то, конечно, матиссовский цвет, матиссовская условность, матиссовская смелость не могли не заразить Ларионова и его коллег, потому что к этому времени, к 1911 году и дальше, Ларионов все явственнее становился лидером (или, как говорили тогда иронически, главарем) московской радикальной художественной молодежи.
У Ларионова мы можем увидеть такой матиссовский цвет, цвет совершенно неправдоподобный. Я уже говорила о цвете тел «Деревенских купальщиц». Но у него появляется и малиновое море, и синяя свинья на такой же красно-малиновой земле. У него появляется желтое небо. И все это тем не менее убедительно и, более того, чрезвычайно красиво. Многие зрители не могли не поддаться обаянию этого колорита, этого особого цветового видения, которое как бы заставляло зрителя менять свои вкусы. Как говорил один из молодых друзей Ларионова, Аристарх Лентулов, он как бы ставил глаз, заставлял видеть по-новому.
Я бы коснулась еще одной темы, которую затронула. Это не просто спор внутриэстетический, внутрикультурный, но и, как я сказала, есть социальный аспект этой темы. Ларионов и большинство его молодых коллег, его сподвижников, его последователей стремились меняться не только в своей живописи, они стремились выйти за рамки рыночных отношений, которые сложились в обществе. Они считали, что, когда художник находит свой стиль, когда вырабатывает свою манеру, по которой его узнают не только любители, но и покупатели, он закрывает свое лицо маской, которая нравится всем и которая пользуется коммерческим успехом. Художники молодого поколения считали, что эту коммерческую успешность нужно разрушать. И поэтому для них Ларионов был настоящим вождем. Когда в импрессионистический период он пользовался большим успехом, он легко продавал картины, его приглашали на все выставки. Более того, когда ему было 25 лет и он был учеником Московского училища, его картину купили в Третьяковскую галерею. И хотя больших денег он в то время не имел, эта успешная карьера предвещала очень прочное положение на художественном рынке.
Но он все это бросил. И где-то начиная с неопримитивизма и дальше нарастал его конфликт с обществом. Этот конфликт традиционен для нового искусства. Он начался во Франции еще во времена импрессионистов, которые голодали, но не отказывались от своих художественных открытий. Он продолжился во времена фовизма и кубизма. И Ларионов по этому пути шел, так сказать, до конца. Его поздние вещи, сделанные перед отъездом из России (а он покинул Россию в 1915 году навсегда), — это вещи, которые могли вызвать только шок. Он представил, например, на выставке «1915 год» (это был настоящий салон всех вообще «измов», всего нового искусства, какое только возникало в это время в России) такой движущийся объект, который перекрыл все трюки всех левых художников. Он выставил женскую косу. Считается, что это коса Гончаровой. Ларионов прикрепил косу на стену рядом с вентилятором, и, когда вентилятор включался, коса начинала шевелиться, двигаться, крутиться. Этот, как пишет один из участников, «трюк» Ларионова затмил все остальные выдумки.
1 / 2
Наталия Гончарова с раскрашенным лицом. Фотография из манифеста футуристов «Почему мы раскрашиваемся». 1913 год
Раскраска выполнена Михаилом Ларионовым.
Saatchi Gallery
2 / 2
Михаил Ларионов, Наталия Гончарова и Илья Зданевич. Фотография из манифеста футуристов «Почему мы раскрашиваемся». 1913 год
Раскраска на лицах выполнена Михаилом Ларионовым.
Saatchi Gallery
Надо сказать, что к 1913 году Ларионов переживает своеобразный кризис отношения к искусству, прежде всего отношения к живописи. Он почти перестает писать — или делает это все реже. Он все чаще складывает свои работы из каких-то черепков, осколков зеркала, из красочной фактуры, которая уже накладывается, как глина, на поверхность холста. Он идет не просто к беспредметности, а к беспредметному искусству. Он открывает один из новых «измов» своим лучизмом. Он стремится отказаться от живописной трактовки реальности. И дальнейшие его открытия, которые одно за другим шли в 1913 году, — это футуристический проект. Это футуристический грим: они с Гончаровой и молодыми поэтами ходили с раскрашенными лицами по Кузнецкому Мосту, заходили в кафе и даже раскрашивали желающих. Это футуристический театр — проект, который был абсолютно нереализуем, поскольку сцена должна была двигаться, на ней двигались декорации вместе с актерами, зрителей подвешивали в сетке над сценой, над зрительным залом и т. д. Он придумал футуристическую кухню, которая тоже не была осуществлена. Все эти новые аспекты, которые предвещали выход за границы живописи, позднее были развиты и в итальянском футуризме (надо сказать, что к футуристической кухне итальянцы пришли только в 1930-е годы), и в футуристическом театре. После 1915 года именно театр стал для Ларионова площадкой, где он будет воплощать свои новые идеи. Одна из его главных идей в то время — распространение новых открытий, сделанных в живописи, на другие виды искусства. Прежде всего это случилось в книге, когда вместе с поэтами Хлебниковым и Кручёных он стал создавать новую рукописную книгу по воспоминаниям о древнерусской допечатной книге, написанной от руки. Затем это продолжилось в акциях, о которых я упомянула, и в театре, который захватил Ларионова надолго — наверное, до конца жизни Дягилева, с которым он очень охотно сотрудничал.
Но, говоря об изменениях в творчестве Ларионова, говоря о его эволюции, нельзя не упомянуть о том, что в конце жизни Ларионов возвращается и к живописи, и к станковой графике и стремится воплотить какие-то трудно уловимые ощущения. Отсюда — эта живописная тонкость, эти воспоминания о раннем творчестве, которые пронизаны, конечно, ностальгическим чувством, потому что он очень тосковал по родине. Он часто вспоминал Тирасполь, вспоминал свою юность. В его работах этого периода есть атмосфера некоторой грусти по тому, что прошло, по тому бурному, счастливому, необыкновенному времени, времени открытий, времени, когда мир менялся на глазах, когда менялся сам Ларионов, когда менялось все то, что его окружало. Это приводит в его позднем творчестве к какой-то особой тонкой, необычной опять же живописи, но живописи гораздо более стабильной, гораздо более устойчивой.
В заключение нашего разговора нужно сказать о том, что сама концепция художника, который меняет свой стиль, меняется сам, остается живым, может реагировать не только на внешний мир, но и на виртуальную действительность, на изобретения, которые возникают в искусстве или просто в его мозгу, который одинаково реагирует на то, что он видит в природе, и на то, что он видит в искусстве, — эта концепция оказалась очень продуктивной прежде всего для русского искусства. Это концепция художников русского авангарда. Они приняли ее полностью. Они именно так и развивались. И, может быть, именно этой изменчивостью, этим протеизмом они завоевали мир. На Западе звание протейного художника, протеиста (название — от имени греческого бога Протея, который менял свой облик), было присвоено только одному художнику — Пабло Пикассо. И когда мы говорим об этом качестве, о протеизме, то, конечно, мы должны скорректировать идею «прогрессивного паралича» и признать, что художник такого типа, как Ларионов или Пикассо, или как другие художники авангарда (назову прежде всего Владимира Татлина, ближайшего сподвижника Ларионова, или Казимира Малевича), — это художники как раз живые, художники, которые не останавливались в своем развитии. У которых не только не отнималось ничто из их искусства, из их таланта, но которые, наоборот, воплощали собой образ живого, реагирующего на все, меняющегося и остающегося собой мастера.
Исход из Египта и вавилонское пленение, сефарды и ашкеназы, хасиды и сионисты, погромы и Холокост — в коротком видеоликбезе и 13 обстоятельных лекциях
Искусство видеть Арктику
Подкаст о том, как художники разных эпох изображали Заполярье, а также записки путешественников о жизни на Севере, материал «Российская Арктика в цифрах» и тест на знание предметов заполярного быта
Празднуем день рождения Пушкина
Собрали в одном месте любимые материалы о поэте, а еще подготовили игру: попробуйте разобраться, где пишет Пушкин, а где — нейросеть
Наука и смелость. Третий сезон
Детский подкаст о том, что пришлось пережить ученым, прежде чем их признали великими
Кандидат игрушечных наук
Детский подкаст о том, как новые материалы и необычные химические реакции помогают создавать игрушки и всё, что с ними связано
Автор среди нас
Антология современной поэзии в авторских прочтениях. Цикл фильмов Arzamas, в которых современные поэты читают свои сочинения и рассказывают о них, о себе и о времени
Господин Малибасик
Динозавры, собаки, пятое измерение и пластик: детский подкаст, в котором папа и сын разговаривают друг с другом и учеными о том, как устроен мир
Где сидит фазан?
Детский подкаст о цветах: от изготовления красок до секретов известных картин
Путеводитель по благотворительной России XIX века
27 рассказов о ночлежках, богадельнях, домах призрения и других благотворительных заведениях Российской империи
Колыбельные народов России
Пчелка золотая да натертое яблоко. Пятнадцать традиционных напевов в современном исполнении, а также их истории и комментарии фольклористов
История Юрия Лотмана
Arzamas рассказывает о жизни одного из главных ученых-гуманитариев XX века, публикует его ранее не выходившую статью, а также знаменитый цикл «Беседы о русской культуре»
Волшебные ключи
Какие слова открывают каменную дверь, что сказать на пороге чужого дома на Новый год и о чем стоит помнить, когда пытаешься проникнуть в сокровищницу разбойников? Тест и шесть рассказов ученых о магических паролях
«1984». Аудиоспектакль
Старший Брат смотрит на тебя! Аудиоверсия самой знаменитой антиутопии XX века — романа Джорджа Оруэлла «1984»
История Павла Грушко, поэта и переводчика, рассказанная им самим
Павел Грушко — о голоде и Сталине, оттепели и Кубе, а также о Федерико Гарсиа Лорке, Пабло Неруде и других испаноязычных поэтах
История игр за 17 минут
Видеоликбез: от шахмат и го до покемонов и видеоигр
Истории и легенды городов России
Детский аудиокурс антрополога Александра Стрепетова
Путеводитель по венгерскому кино
От эпохи немых фильмов до наших дней
Дух английской литературы
Оцифрованный архив лекций Натальи Трауберг об английской словесности с комментариями филолога Николая Эппле
Аудиогид МЦД: 28 коротких историй от Одинцова до Лобни
Первые советские автогонки, потерянная могила Малевича, чудесное возвращение лобненских чаек и другие неожиданные истории, связанные со станциями Московских центральных диаметров
Советская кибернетика в историях и картинках
Как новая наука стала важной частью советской культуры
Игра: нарядите елку
Развесьте игрушки на двух елках разного времени и узнайте их историю
Что такое экономика? Объясняем на бургерах
Детский курс Григория Баженова
Всем гусьгусь!
Мы запустили детское приложение с лекциями, подкастами и сказками
Открывая Россию: Нижний Новгород
Курс лекций по истории Нижнего Новгорода и подробный путеводитель по самым интересным местам города и области
Как устроен балет
О создании балета рассказывают хореограф, сценограф, художники, солистка и другие авторы «Шахерезады» на музыку Римского-Корсакова в Пермском театре оперы и балета
Железные дороги в Великую Отечественную войну
Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка
Война и жизнь
Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет
Фландрия: искусство, художники и музеи
Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все
Еврейский музей и центр толерантности
Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах
Музыка в затерянных храмах
Путешествие Arzamas в Тверскую область
Подкаст «Перемотка»
Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке
Arzamas на диване
Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas
Как устроен оркестр
Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкастах
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт-Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре учителя литературы рассказывают о главных произведениях школьной программы
Почему эволюцию Михаила Ларионова критики обозвали «прогрессивным параличом», против чего он бунтовал, кого вел за собой — и зачем Наталия Гончарова отрезала косу