КурсПервый русский авангардистАудиолекцииМатериалы

Текст и иллюстрации Бунт Михаила Ларионова

Почему эволюцию Михаила Ларионова критики обозвали «прогрессивным параличом», против чего он бунтовал, кого вел за собой — и зачем Наталия Гончарова отрезала косу

8 декабря 1911 года Михаил Ларионов, моло­дой художник, которому ис­пол­нилось 30 лет и который только что окончил Московское училище живо­писи, ваяния и зодчества, органи­зовал свою однодневную художе­ствен­­ную персо­нальную выставку. На ней было показано 124 картины — для вы­став­ки это очень много. Выставка вызвала большой интерес. Почти все газеты, кото­рые вообще интересовались ис­кус­ством, опубликовали свои откли­ки. Крас­ной нитью во всех рецен­зиях проходила одна и та же мысль: это худож­ник, кото­рый совершенно необычно эволюциони­рует, развива­ется. И оценили эту эво­люцию почти все рецензенты негативно. Даже приду­мали для нее назва­ние — «про­грес­сивный паралич» (так называлась одна из статей). Так же, как у боль­ного чело­века постепенно отнима­ются органы чувств, у Ларионова, считал рецен­зент, отнимаются в его искусстве последова­тельно рисунок, эстети­ческое чувство, колорит, сюжет.

Почему уже тогда, в 1911 году, крити­ки заметили, что так необычно развитие этого мастера, этого очень радикаль­ного, очень новаторского, очень бунтарски настроенного по отношению к традиционному искусству молодого художника? Начнем с того, что первые шаги художника Михаила Ларионова все признали восхитительными. Буквально каждый рецензент говорил, насколько заворажи­вает его импрес­сиони­стический период, его цветущие сады, зелено-голубые полотна, которые пронизаны поэзией, чувством счастья и восторга перед при­родой, окружаю­щей художника. Затем появились новые мотивы, которые пока­­зались крити­кам несколько неуместными. Огромные рыбы (как писал один критик, «ничего не значащие») расположены на холсте так, как их писали японцы, то есть на плоскости. Они брошены на землю и шевелятся, бьются на огромном холсте. Вообще, целая серия анимали­стических работ показалась критикам отчасти пустой. Вот волы, которые изображены на огромном холсте, освещен­ные ярким солнцем на такой выбеленной от жары зеленой траве, написанной как-то очень ярко, пронзи­тельно. Вот гуси, или верблюды, или свиньи — любимая, кстати, тема Ларионова с этого времени. Огромный холст с изображением розовых поросят, которые похожи, как сказал поэт, на «розо­вые бутоны», настолько красиво они напи­саны. Но сам мотив? «Что в нем поэти­ческого?» — ­удивля­лись зрители и критики. Проходит еще несколь­­ко лет, буквально два-три года, и Ларионов пишет совершенно по-новому такую знаменитую, прослав­ленную и вечную тему, как обнаженное женское тело.

Сравним, например, «Купальщиц» 1907–1908 годов, находящихся в Третьяков­ской галерее, которые написаны очень легко и поэтично (почти выбеленный холст, на котором возникают похожие на видение обна­женные фигуры пре­красных молодых женщин), с «Деревенскими купальщи­цами» 1909 года. Это стран­ные изло­манные фигуры, написанные прямыми линиями. Тела их похо­жи на сколочен­ные из досок конструкции. Они стран­ного цвета — сине­ватые, сиреневые с какими-то вдруг оранже­выми бликами. Критики считали, что их урод­ливость навеяна гогенов­скими картинами. Но надо сказать, что таи­тян­ки Гогена кажутся велича­выми и плавными красавицами по срав­не­нию с этими очень угловаты­ми, очень резкими фигурами. Кстати, и лица у них какие-то африканские, губастые, носастые. И, конечно, напи­саны они с явным желанием задеть зрителя, эпатировать его, подразнить. Откуда это желание? Почему Ларионов именно так трактует натуру? Здесь нужно сказать, что целый ряд причин заставляет его постоянно менять свою точку зрения на мотив и на стиль. Продолжу эти примеры, которые уже тогда, в 1911 году, бросались в глаза и казались движением паралитика, движением здорового человека, кото­рый, как тогда писали, «подает большие надежды к полному слабоумию».

Последние вещи 1910–1911 годов пока­зались критикам совершенно недопу­сти­мыми. Это так называемая солдат­ская серия, где Ларио­нов (кстати, сам прохо­дивший военную службу после окончания училища) пишет солдат в казарме не в те минуты, когда они находятся на учении, когда они дисциплини­рованны и подтянуты, а тогда, когда они отдыхают. Вот они валяются на земле, играют в карты, рядом — бутылки; они смеются, играют на гармошке, рядом бегает какая-то живность. А цвет этой картины и картины, например, «Отды­хаю­щий солдат» гаснет и кажется серовато-коричневатым, таким сложным, сотканным из каких-то как будто грязных оттенков. И критики, есте­ственно, писали, что художник пишет грязью, поскольку он пишет очень грязные, очень низкие сюжеты. Появ­ляется там еще одна совершенно, как казалось тогда, недопусти­мая вещь. Рядом с солдатами — забор, на котором они выводят свои каракули, свои ри­сун­ки, такие солдатские граффити. И даже когда они разгова­ривают, ху­дож­ник на манер лубка (или более позднего жанра — комикса) пи­шет то, что они говорят. И, кстати, говорят они иногда не очень литературным язы­ком.

Вот этот странный посыл, переход от поэти­ческого высокого, от красо­ты — к низ­­менному, к бытовому, к уродливому, к тому, что не попадало рань­ше в искус­ство (и, как считали люди в 1911 году, и не должно попадать в искус­ство), — чем он объясня­ется? Откуда этот новый принцип движения худож­ника, его эволюции, его разви­тия? Здесь я бы хотела назвать несколь­ко причин разного рода. Это и психоло­гические причины, и общеэстети­че­ские, и, если угодно, социальные. Если говорить о психологии Ларионова, то самая глав­ная, навер­ное, его черта — это непосед­ливость. Он никогда не был послушным учеником, послушным ребенком. Из Московского училища живописи, ваяния и зодче­ства, где он считался одним из самых талантли­вых, его изгоняли, при­чем дважды. По легенде, один раз, поскольку он продол­жал ходить на занятия, ему купили билет в Тирасполь, где он ро­дился и куда ездил летом, и просле­ди­ли, чтобы он сел на поезд и больше не появлялся в училище. Причем за что его изгнали? За рисунки, которые сочли непристойными, даже порногра­фи­ческими.

Главное в характере Ларионова — это какое-то внутреннее бунтарское начало, непослушание. Он говорил: «Меня угнетает все, что утвердилось в искус­стве. Я чувствую в этом дыхание застоя, и оно меня душит. Хочется убежать из стен в безграничный простор. Хочет­ся чувствовать себя в постоянном движе­нии». Интересно, что это совер­шенно совпадает со словами молодого Пабло Пикассо, когда он говорил, что «мне определили место, но я уже в другом месте, я в по­стоянном движе­нии. Мне говорят: какой у вас стиль? К черту стиль! Разве у Бога есть стиль?». Вот это довольно важная вещь. Современников волновало и раздража­ло в Ларионове, в частности, не только обращение к новым, низким темам, но и изменение стиля. И вот здесь мы касаемся другого очень важного предрассудка, очень важного представ­ления людей искусства начала ХХ века о том, каким должен быть художник. Вспомним примерно ситуацию в искус­стве начала века. В это время работают учителя Ларионова — Валентин Серов и Константин Коровин. Если о Серове это трудно сказать, то Коровин почти всегда узнаваем. В это время начинает расцветать объединение «Мир искус­ства», к которому Ларионов относился с большим интересом, он даже хотел вступить в это объединение. И, конеч­но, мотивы Александра Бенуа, или Кон­стантина Сомова, или Евгения Лансере (и, главное, их стиль) всегда были узнаваемы. Так же как и стиль москов­ских художников — Алексея Степанова, или Василия Переплётчикова, или Лео­нарда Туржанского, который постоянно писал деревенских лошадок. Или даже молодых художников — Мартироса Сарьяна, который обратился к Востоку, и это так легко объяснялось его нацио­нальной принадлежностью. Или Павла Кузнецова с его поэтическим, или сим­волистским, видением, которое опять же иронично толковалось крити­кой как пристрастие к нерожденным младенцам. И только Ларионов стал разрушать эту идею «стиль — это человек» — знаменитая фраза француз­ского ученого XVIII века Бюффона, которая была настоящим лозунгом художников начала ХХ века. Потому что все они больше всего дорожили своей индиви­дуаль­ностью, которая именно воплощается в стилевых каче­ствах, в этой узнаваемо­сти, в этом своем особом мире, который художник создает. Не прав­да ли, миры Нестерова и Сомова, и Бенуа, и Павла Кузнецова, и, позднее, Марка Шагала или Кандин­ского — это миры узнаваемые. Это миры, которые сразу говорят нам очень много о том, что мы уже видели у худож­ника, знаем его, перечув­ство­вали, проникли в его духовную среду, в его духовную атмосферу.

Ларионов считал, что это (и вот здесь мы касаемся третьего, социального аспекта, очень важного) то закрепоще­ние, та несво­бода, которую художник добровольно выбирает. Он выбирает некую маску, у него замыливается глаз. Он перестает живо, естественно реаги­ровать на то, что происходит вокруг. Сам Ларионов говорил, что он, как лю­бой другой человек, пишет в разных настрое­ниях. И один и тот же мотив под разным углом зрения может предстать совсем другим. Но художник реагирует не только на видимость, не толь­ко на множе­ство мотивов. А, кстати говоря, почему только поэти­ческие мотивы? Наталья Гончарова, которая была постоян­ной подругой Ларионова, его женой и сорат­ницей, которая часто повторяла его мысли, однажды написала как лозунг, как про­грамму, что не надо бояться в живо­писи мещанской пошлости. Мещан­ская пошлость является господствующей в наше время, и она «может быть вполне предметом художественных забот». Да, почему бы не писать мещан­скую пошлость?

И вот у Ларионова появляется целая серия картин, изображающих провин­цию, где танцующие в трактире похожи на деру­щихся, где пьяницы буянят или си­дят с отсутствующим видом. И Ларионов с большим юмором, с боль­шим пони­манием, очень ярко с точки зрения стиля воплощает эту действи­тельно низ­кую, смешную, странную русскую жизнь, которая не попада­ет в искусство, которая требует выхода, требует своего языка, потому что, как го­ворил позднее Маяковский, «улица корчится безъязыкая — / ей нечем кричать и разговари­вать». Только у Ларионова это не драматично. Это не морализа­торство, как у передвижни­ков. Да, он пишет пьяниц. Да, он пишет буянящих людей. Да, он пишет «Трак­тир­ный nature morte», который возму­тил публику одним своим назва­нием. Зачем писать трактирный натюрморт? Зачем писать пузатый чайник, из кото­рого идет пар, или кусок хлеба на ска­терти, или кулич? Все это казалось низким, а сам язык — грубым.

Не случайно современники так ирони­чески оценили новый стиль, который Ларионов создает где-то примерно в 1909 году и который позднее получил название «неопримитивизм». Этот стиль, который в какой-то мере был парал­лелен французскому фовизму или немецкому экспрессионизму, был глубоко национален. Художник оттал­ки­­вался не только от того, что видел в жизни, но и от тех образцов народ­ного искусства, которые казались низкими и совер­шенно недостойными воплоще­ния. Например, от провин­циальных вывесок, которых в его родном Тирасполе было очень много. Вот, например, вывески парикмахеров. Они очень понра­ви­лись ему своей выразительностью и реклам­ностью. И он пишет целую серию «Парикмахе­ров», которые вызывают поток сарка­стических высказываний у критиков. Это одновремен­но и пародия на вывес­ку, и использование ее язы­ка — упро­щенного, как бы наив­ного, очень красочного; это плоскостное решение, четкая обводка и очень яркая характе­ри­стика персонажей. Чего стоит, например, «Офицерский парикмахер», который занес громадные ножницы, как дамоклов меч, над бравым офице­ром с длин­нющей саблей, который с ужасом взирает на это орудие пытки.

Все эти новшества, конечно, были отра­жением стремления и расширить круг сюжетов, и отразить жизнь, которая течет вокруг художника. И вместе с тем, конечно, он работает над языком, над формой.

Художники и критики (и вообще совре­менники, которые были воспитаны на бо­лее традиционном искусстве) осуждали Ларионова за то, что, как им казалось, он является хамелеоном. Что эта переменчи­вость, этот протеизм (я скажу немножко ниже об этом термине) является качеством недостой­ным, требующим осуждения, потому что художник, если он индивидуаль­ность, должен придержи­ваться своего стиля, он должен сохранять ядро своей лич­ности. Ларионов, напротив, считал, что личность никуда не денется. Инди­видуаль­ность, если она есть, не погиб­нет. Кроме того, не надо стараться быть каким-то особым, современным. Не пы­тайтесь этого делать, говорил он мо­лодым худож­никам, все равно вы из своего времени не выско­чите. Кроме того, здесь есть еще один очень тонкий момент. Ведь художники, о которых я гово­рила раньше: и Нестеров, и Коро­вин, и мирискус­ники, и Павел Кузне­цов — развивались без тесной взаимо­связи с искусством Запада. Что касается аван­гарда (а Лари­о­­нов — первый худож­ник русского авангарда) — мы сейчас вводим понятие, которое впервые сформули­ровал Бенуа в статье 1910 го­да, разделив все русское искус­ство на авангард, центр и арьергард. Себя и мирис­кусни­ков он причислил к цент­ру; арьер­гард — это Союз русских художников, московская школа, Коровин и так далее. А вот авангард — это молодежь: Михаил Ларионов, Георгий Якулов, Павел Кузнецов. Художники авангарда стали прежде всего учиться у искусства Франции, у так называемого нового искусства, новой живописи, которая возникла во второй половине XIX века и которая, надо сказать, в Москве была великолеп­но представлена, потому что здесь были настоящие частные музеи Сергея Ивановича Щукина и Ивана Абрамо­вича Морозова. И когда Ларионов начинал свою творческую деятель­ность, он, конечно, присматри­вался к тому, что делали Клод Моне, Ренуар, Гоген, Ван Гог. Всех этих художников он очень любил и велико­лепно знал. Он где-то был близок к Пьеру Боннару. Но когда появился целый зал Матисса в собрании Щукина, то, конечно, матиссов­ский цвет, матиссовская условность, матис­сов­ская смелость не могли не заразить Ларионова и его коллег, потому что к этому времени, к 1911 году и дальше, Ларионов все явственнее становился лидером (или, как говорили тогда иронически, главарем) московской ради­кальной художественной молодежи.

У Ларионова мы можем увидеть такой ма­тиссовский цвет, цвет совершенно неправдо­подобный. Я уже говорила о цвете тел «Дере­венских купальщиц». Но у него появляется и малиновое море, и синяя свинья на такой же красно-малиновой земле. У него появля­ется желтое небо. И все это тем не менее убедительно и, более того, чрезвычайно красиво. Многие зрители не могли не под­даться обаянию этого колорита, этого особого цветового видения, кото­рое как бы заставляло зрителя менять свои вкусы. Как говорил один из моло­дых друзей Ларионова, Аристарх Лентулов, он как бы ставил глаз, заставлял видеть по-новому.

Я бы коснулась еще одной темы, которую затронула. Это не просто спор внутри­эсте­тический, внутрикультур­ный, но и, как я сказала, есть социаль­ный аспект этой темы. Ларионов и большинство его молодых коллег, его сподвиж­ников, его последова­телей стремились меняться не только в своей живописи, они стремились выйти за рамки рыночных отношений, кото­рые сложились в обществе. Они считали, что, когда художник находит свой стиль, когда выра­батывает свою манеру, по которой его узнают не только любители, но и поку­патели, он закрывает свое лицо маской, которая нравится всем и которая поль­зуется коммерческим успехом. Художники молодого поколения считали, что эту коммерческую успешность нужно разрушать. И поэтому для них Ларио­нов был настоящим вождем. Когда в импрессиони­стический период он пользовал­ся большим успехом, он легко продавал картины, его пригла­шали на все выставки. Более того, когда ему было 25 лет и он был учеником Москов­ского училища, его картину купили в Третьяковскую галерею. И хотя больших денег он в то время не имел, эта успешная карьера предве­щала очень прочное положе­ние на художественном рынке.

Михаил Ларионов. Сад весной (Весенний пейзаж). 1906 год.© Михаил Ларионов / Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан

Но он все это бросил. И где-то начиная с неопримити­визма и дальше нарастал его конфликт с обществом. Этот конф­ликт традиционен для нового искус­ства. Он начался во Фран­ции еще во време­на импрессионис­тов, кото­рые голодали, но не отказывались от своих художе­ственных открытий. Он продол­жился во времена фовизма и кубизма. И Ларио­нов по этому пути шел, так сказать, до конца. Его поздние вещи, сделанные перед отъездом из России (а он поки­нул Россию в 1915 году навсегда), — это вещи, которые могли вызвать только шок. Он представил, напри­мер, на вы­ставке «1915 год» (это был настоя­щий салон всех вообще «измов», всего нового искусства, какое только возникало в это время в России) такой движущийся объект, который перекрыл все трюки всех левых худож­ни­ков. Он выставил женскую косу. Считается, что это коса Гончаровой. Ларионов прикрепил косу на стену рядом с вентилятором, и, когда венти­лятор вклю­чался, коса начинала шеве­литься, двигаться, крутиться. Этот, как пишет один из участни­ков, «трюк» Ларионова затмил все остальные выдумки.

Надо сказать, что к 1913 году Ларионов переживает своеобразный кризис отно­шения к искусству, прежде всего отношения к живописи. Он почти перестает писать — или делает это все реже. Он все чаще складывает свои работы из каких-то черепков, осколков зеркала, из красочной фактуры, которая уже накладывается, как глина, на по­верхность холста. Он идет не просто к беспред­метности, а к беспред­метному искусству. Он открывает один из новых «измов» своим лучизмом. Он стремится отказаться от живо­писной трактовки реально­сти. И дальнейшие его откры­тия, которые одно за другим шли в 1913 году, — это футуристический проект. Это футу­ристиче­ский грим: они с Гончаро­вой и молодыми поэтами ходили с раскра­шенными лицами по Куз­нецкому Мосту, заходили в кафе и даже раскрашивали желаю­щих. Это футуристиче­ский театр — проект, который был абсолютно нереа­лизуем, поскольку сцена должна была дви­гаться, на ней двигались декорации вместе с актерами, зрителей под­ве­ши­вали в сетке над сценой, над зритель­ным залом и т. д. Он придумал футу­­ри­стическую кухню, которая тоже не была осуществлена. Все эти новые аспек­ты, которые предвещали выход за границы живописи, позднее были развиты и в итальянском футуризме (надо ска­зать, что к футуристической кухне италь­янцы пришли только в 1930-е годы), и в футури­стическом театре. После 1915 года именно театр стал для Ларионова площадкой, где он будет воплощать свои новые идеи. Одна из его главных идей в то время — рас­про­странение новых открытий, сделан­ных в живописи, на дру­гие виды искус­ства. Прежде всего это случилось в книге, когда вместе с поэта­ми Хлебни­ковым и Кручёных он стал создавать новую рукописную книгу по воспоми­на­ниям о древнерусской допечатной книге, написанной от руки. Затем это продол­жилось в акциях, о которых я упомянула, и в театре, который захватил Ларио­нова надолго — навер­ное, до конца жизни Дягилева, с кото­рым он очень охотно сотрудничал.

Но, говоря об изменениях в творчестве Ларионова, говоря о его эволюции, нель­зя не упомянуть о том, что в конце жизни Ларионов возвращается и к жи­во­писи, и к станковой графике и стре­мится вопло­тить какие-то трудно уло­ви­­мые ощущения. Отсюда — эта живописная тонкость, эти воспомина­ния о ран­нем творчестве, которые пронизаны, конечно, ностальгическим чувством, потому что он очень тосковал по родине. Он часто вспоминал Тирас­поль, вспо­минал свою юность. В его работах этого периода есть атмосфера некоторой грусти по тому, что прошло, по тому бурному, счастли­вому, необыкновенному времени, времени открытий, времени, когда мир менялся на глазах, когда менял­­ся сам Ларионов, когда менялось все то, что его окру­жало. Это приводит в его позднем твор­честве к какой-то особой тонкой, необыч­ной опять же живописи, но жи­вописи гораздо более стабильной, гораздо более устойчивой.­­

В заключение нашего разговора нужно ска­зать о том, что сама концепция ху­дожника, который меняет свой стиль, меняется сам, остается живым, может реагировать не только на внешний мир, но и на виртуаль­ную действитель­ность, на изобретения, которые возникают в искусстве или просто в его мозгу, который одинаково реагирует на то, что он видит в природе, и на то, что он видит в искус­стве, — эта концепция оказа­лась очень продуктивной прежде всего для русского искусства. Это концеп­ция художников русского аван­гарда. Они приняли ее полно­стью. Они именно так и развива­лись. И, может быть, именно этой изменчи­востью, этим протеизмом они завоева­ли мир. На Западе звание протейного худож­ника, протеиста (название — от имени греческого бога Протея, кото­рый менял свой облик), было присвоено только одному худож­нику — Пабло Пикассо. И когда мы говорим об этом качестве, о проте­изме, то, конечно, мы должны скорректировать идею «прогрессивного пара­лича» и при­знать, что художник такого типа, как Ларио­нов или Пикассо, или как другие художники авангарда (назову прежде всего Владимира Тат­лина, ближайшего сподвиж­ника Ларио­нова, или Казимира Малевича), — это худож­ники как раз живые, художни­ки, которые не остана­вли­вались в своем разви­тии. У которых не только не отни­малось ничто из их ис­кусства, из их та­лан­та, но ко­торые, наоборот, вопло­щали собой образ живого, реагирую­щего на все, меняющегося и остающе­гося собой мастера. 

Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы и подкасты
Правда о попе Гапоне
Век в квадрате
Настоящий Репин
«Махабхарата»: великий древнеиндийский эпос
Как живые
Ереван: город и его мир
Вселенная Достоевского
Культура Китая в страшных сказках и преданиях (18+)
Шутки в сторону
Лучший друг Владимир Высоцкий (18+)
Вершки и корешки: культурная история растений
Мир Толкина. Часть 2: три великих сказания Средиземья
Цивилизация древних майя
Иранская мифология: боги, герои и злодеи
Поэзия скальдов: загадки и герои
Мыслители Древней Руси
Что там, за Садовым
Кто такие обэриуты
Шерлок Холмс: человек, который никогда не жил и никогда не умрет
Мопса, попинька и другие звери
«Жи-ши» и другие: зачем языку правила
От нуля до интернета
Анатомия готического собора (18+)
Неловкая пауза
15 песен на идише, которые помогают проникнуться еврейской культурой
Как появляется и куда уходит мода
Рождественские рецепты
Ассирия. Жизнь и смерть древней империи
Бандитский Петербург Серебряного века
Комикод
Кино на выходные
Мир древнего египтянина
Личный XX век.
Эвелина Мерова
15 песен, которые помогают проникнуться шведской культурой
Париж эпохи мушкетеров
Омнибус и танкобон
Правила Пушкина
Африканская магия для начинающих
Проверка связей
Секс в ХХ веке: Фрейд, Лакан и другие (18+)
История Англии: Война Алой и Белой розы
Личный XX век.
Ирина Врубель-Голубкина
Рагнарёк, зомби, магия: во что верили древние скандинавы
Краткая история вещей
Исламская революция в Иране: как она изменила всё
Средневековый Китай и его жители
Личный XX век.
Николай Эстис
Архитектура и травма
Радио «Сарафан»
Загадки «Повести временных лет»
Джаз в СССР
Дело о Велимире Хлебникове
Пророк Заратустра и его религия: что надо знать
Слова культур
Новая литература в новой стране: о чем писали в раннем СССР
Краткая история феминизма
Песни русской эмиграции
Магия любви
Немцы против Гитлера
Марсель Пруст в поисках потерянного времени
Рождественские фильмы
Как жили первобытные люди
Дадаизм — это всё или ничего?
Неслабо!
Третьяковка после Третьякова
Как училась Россия
«Народная воля»: первые русские террористы
История сексуальности (18+)
Скандинавия эпохи викингов
Точки опоры
Николай Гумилев в пути
Портрет художника эпохи СССР
Мир Толкина. Часть 1: жизнь и легендариум
Языки архитектуры XX века
Что мы знаем об этрусках
Тьфу-тьфу-тьфу! (18+)
Английская литература XX века. Сезон 2
Джаз для начинающих
Ощупывая
северо-западного
слона (18+)
Ученый совет
Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова
Взлет и падение Новгородской республики
История русской эмиграции
Как придумать город
Вашими молитвами
Остап Бендер: история главного советского плута
Мир Даниила Хармса
Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой»
Главные идеи Карла Маркса
Олег Григорьев читает свои стихи
История торговли в России
Зачем я это увидел?
Жак Лакан и его психоанализ
Мир средневекового человека
Репортажи с фронтов Первой мировой
Главные философские вопросы. Сезон 8: Где добро, а где зло?
Сказки о любви
Веничка Ерофеев между Москвой и Петушками (18+)
Япония при тоталитаризме
Рождественские песни
Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме
Хотелось бы верить
Немецкая музыка от хора до хардкора
Главные философские вопросы. Сезон 7: Почему нам так много нужно?
Довлатов и Ленинград
Главные философские вопросы. Сезон 6: Зачем нам природа?
История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней
Личный XX век
Берлинская стена. От строительства до падения
Страшные истории
Нелли Морозова. «Мое пристрастие к Диккенсу». Аудиокнига
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
«Эй, касатка, выйди в садик»: песни Виктора Коваля и Андрея Липского
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как исполнять музыку на исторических инструментах
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Отвечают сирийские мистики
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Легенды и мифы советской космонавтики
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
«Безутешное счастье»: рассказы о стихотворениях Григория Дашевского
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Песни о любви
Культура Японии в пяти предметах
5 историй о волшебных помощниках
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Я бы выпил (18+)
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Стихи о любви
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале (18+)
Безымянный подкаст Филиппа Дзядко
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Милосердие на войне
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Гутенберг позвонит
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Лунные новости
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов» (18+)
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Письма о любви
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Холокост. Истории спасения
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
Несогласный Теодор
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
Комплекс неполноценности
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон» (18+)
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Иностранцы о России
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История русской культуры. От войны до распада СССР
История русской культуры. Между революцией и войной
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
История русской культуры. Серебряный век
Сталин. Вождь и страна
История русской культуры. От Николая I до Николая II
История русской культуры. Петербургский период
История русской культуры. Московская Русь
История русской культуры. Древняя Русь
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Правда о попе Гапоне
Век в квадрате
Настоящий Репин
«Махабхарата»: великий древнеиндийский эпос
Как живые
Ереван: город и его мир
Вселенная Достоевского
Культура Китая в страшных сказках и преданиях (18+)
Шутки в сторону
Лучший друг Владимир Высоцкий (18+)
Вершки и корешки: культурная история растений
Мир Толкина. Часть 2: три великих сказания Средиземья
Цивилизация древних майя
Иранская мифология: боги, герои и злодеи
Поэзия скальдов: загадки и герои
Мыслители Древней Руси
Что там, за Садовым
Кто такие обэриуты
Шерлок Холмс: человек, который никогда не жил и никогда не умрет
Мопса, попинька и другие звери
«Жи-ши» и другие: зачем языку правила
От нуля до интернета
Анатомия готического собора (18+)
Неловкая пауза
15 песен на идише, которые помогают проникнуться еврейской культурой
Как появляется и куда уходит мода
Рождественские рецепты
Ассирия. Жизнь и смерть древней империи
Бандитский Петербург Серебряного века
Комикод
Кино на выходные
Мир древнего египтянина
Личный XX век.
Эвелина Мерова
15 песен, которые помогают проникнуться шведской культурой
Париж эпохи мушкетеров
Омнибус и танкобон
Правила Пушкина
Африканская магия для начинающих
Проверка связей
Секс в ХХ веке: Фрейд, Лакан и другие (18+)
История Англии: Война Алой и Белой розы
Личный XX век.
Ирина Врубель-Голубкина
Рагнарёк, зомби, магия: во что верили древние скандинавы
Краткая история вещей
Исламская революция в Иране: как она изменила всё
Средневековый Китай и его жители
Личный XX век.
Николай Эстис
Архитектура и травма
Радио «Сарафан»
Загадки «Повести временных лет»
Джаз в СССР
Дело о Велимире Хлебникове
Пророк Заратустра и его религия: что надо знать
Слова культур
Новая литература в новой стране: о чем писали в раннем СССР
Краткая история феминизма
Песни русской эмиграции
Магия любви
Немцы против Гитлера
Марсель Пруст в поисках потерянного времени
Рождественские фильмы
Как жили первобытные люди
Дадаизм — это всё или ничего?
Неслабо!
Третьяковка после Третьякова
Как училась Россия
«Народная воля»: первые русские террористы
История сексуальности (18+)
Скандинавия эпохи викингов
Точки опоры
Николай Гумилев в пути
Портрет художника эпохи СССР
Мир Толкина. Часть 1: жизнь и легендариум
Языки архитектуры XX века
Что мы знаем об этрусках
Тьфу-тьфу-тьфу! (18+)
Английская литература XX века. Сезон 2
Джаз для начинающих
Ощупывая
северо-западного
слона (18+)
Ученый совет
Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова
Взлет и падение Новгородской республики
История русской эмиграции
Как придумать город
Вашими молитвами
Остап Бендер: история главного советского плута
Мир Даниила Хармса
Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой»
Главные идеи Карла Маркса
Олег Григорьев читает свои стихи
История торговли в России
Зачем я это увидел?
Жак Лакан и его психоанализ
Мир средневекового человека
Репортажи с фронтов Первой мировой
Главные философские вопросы. Сезон 8: Где добро, а где зло?
Сказки о любви
Веничка Ерофеев между Москвой и Петушками (18+)
Япония при тоталитаризме
Рождественские песни
Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме
Хотелось бы верить
Немецкая музыка от хора до хардкора
Главные философские вопросы. Сезон 7: Почему нам так много нужно?
Довлатов и Ленинград
Главные философские вопросы. Сезон 6: Зачем нам природа?
История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней
Личный XX век
Берлинская стена. От строительства до падения
Страшные истории
Нелли Морозова. «Мое пристрастие к Диккенсу». Аудиокнига
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
«Эй, касатка, выйди в садик»: песни Виктора Коваля и Андрея Липского
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как исполнять музыку на исторических инструментах
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Отвечают сирийские мистики
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Легенды и мифы советской космонавтики
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
«Безутешное счастье»: рассказы о стихотворениях Григория Дашевского
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Песни о любви
Культура Японии в пяти предметах
5 историй о волшебных помощниках
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Я бы выпил (18+)
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Стихи о любви
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале (18+)
Безымянный подкаст Филиппа Дзядко
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Милосердие на войне
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Гутенберг позвонит
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Лунные новости
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов» (18+)
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Письма о любви
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Холокост. Истории спасения
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
Несогласный Теодор
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
Комплекс неполноценности
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон» (18+)
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Иностранцы о России
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История русской культуры. От войны до распада СССР
История русской культуры. Между революцией и войной
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
История русской культуры. Серебряный век
Сталин. Вождь и страна
История русской культуры. От Николая I до Николая II
История русской культуры. Петербургский период
История русской культуры. Московская Русь
История русской культуры. Древняя Русь
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
История евреев
Исход из Египта и вавилонское пленение, сефарды и ашкеназы, хасиды и сионисты, погромы и Холокост — в коротком видеоликбезе и 13 обстоятельных лекциях
Искусство видеть Арктику
Подкаст о том, как художники разных эпох изображали Заполярье, а также записки путешественников о жизни на Севере, материал «Российская Арктика в цифрах» и тест на знание предметов заполярного быта
Празднуем день рождения Пушкина
Собрали в одном месте любимые материалы о поэте, а еще подготовили игру: попробуйте разобраться, где пишет Пушкин, а где — нейросеть
Наука и смелость. Третий сезон
Детский подкаст о том, что пришлось пережить ученым, прежде чем их признали великими
Кандидат игрушечных наук
Детский подкаст о том, как новые материалы и необычные химические реакции помогают создавать игрушки и всё, что с ними связано
Автор среди нас
Антология современной поэзии в авторских прочтениях. Цикл фильмов Arzamas, в которых современные поэты читают свои сочинения и рассказывают о них, о себе и о времени
Господин Малибасик
Динозавры, собаки, пятое измерение и пластик: детский подкаст, в котором папа и сын разговаривают друг с другом и учеными о том, как устроен мир
Где сидит фазан?
Детский подкаст о цветах: от изготовления красок до секретов известных картин
Путеводитель по благотвори­тельной России XIX века
27 рассказов о ночлежках, богадельнях, домах призрения и других благотворительных заведениях Российской империи
Колыбельные народов России
Пчелка золотая да натертое яблоко. Пятнадцать традиционных напевов в современном исполнении, а также их истории и комментарии фольклористов
История Юрия Лотмана
Arzamas рассказывает о жизни одного из главных ученых-гуманитариев XX века, публикует его ранее не выходившую статью, а также знаменитый цикл «Беседы о русской культуре»
Волшебные ключи
Какие слова открывают каменную дверь, что сказать на пороге чужого дома на Новый год и о чем стоит помнить, когда пытаешься проникнуть в сокровищницу разбойников? Тест и шесть рассказов ученых о магических паролях
«1984». Аудиоспектакль
Старший Брат смотрит на тебя! Аудиоверсия самой знаменитой антиутопии XX века — романа Джорджа Оруэлла «1984»
История Павла Грушко, поэта и переводчика, рассказанная им самим
Павел Грушко — о голоде и Сталине, оттепели и Кубе, а также о Федерико Гарсиа Лорке, Пабло Неруде и других испаноязычных поэтах
История игр за 17 минут
Видеоликбез: от шахмат и го до покемонов и видеоигр
Истории и легенды городов России
Детский аудиокурс антрополога Александра Стрепетова
Путеводитель по венгерскому кино
От эпохи немых фильмов до наших дней
Дух английской литературы
Оцифрованный архив лекций Натальи Трауберг об английской словесности с комментариями филолога Николая Эппле
Аудиогид МЦД: 28 коротких историй от Одинцова до Лобни
Первые советские автогонки, потерянная могила Малевича, чудесное возвращение лобненских чаек и другие неожиданные истории, связанные со станциями Московских центральных диаметров
Советская кибернетика в историях и картинках
Как новая наука стала важной частью советской культуры
Игра: нарядите елку
Развесьте игрушки на двух елках разного времени и узнайте их историю
Что такое экономика? Объясняем на бургерах
Детский курс Григория Баженова
Всем гусьгусь!
Мы запустили детское
приложение с лекциями,
подкастами и сказками
Открывая Россию: Нижний Новгород
Курс лекций по истории Нижнего Новгорода и подробный путеводитель по самым интересным местам города и области
Как устроен балет
О создании балета рассказывают хореограф, сценограф, художники, солистка и другие авторы «Шахерезады» на музыку Римского-Корсакова в Пермском театре оперы и балета
Железные дороги в Великую Отечественную войну
Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка
Война
и жизнь
Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет
Фландрия: искусство, художники и музеи
Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все
Еврейский музей и центр толерантности
Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах
Музыка в затерянных храмах
Путешествие Arzamas в Тверскую область
Подкаст «Перемотка»
Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке
Arzamas на диване
Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas
Как устроен оркестр
Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкастах
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт-Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре учителя литературы рассказывают о главных произведениях школьной программы
Аудиолекции
30 минут
1/5

Бунт Михаила Ларионова

Почему эволюцию Михаила Ларионова критики обозвали «прогрессивным параличом», против чего он бунтовал, кого вел за собой — и зачем Наталия Гончарова отрезала косу

Читает Ирина Вакар

Почему эволюцию Михаила Ларионова критики обозвали «прогрессивным параличом», против чего он бунтовал, кого вел за собой — и зачем Наталия Гончарова отрезала косу

33 минуты
2/5

Михаил Ларионов и Казимир Малевич

Почему Михаил Ларионов и Казимир Малевич разошлись так далеко — в жизни, искусстве и посмертной славе

Читает Ирина Вакар

Почему Михаил Ларионов и Казимир Малевич разошлись так далеко — в жизни, искусстве и посмертной славе

23 минуты
3/5

Михаил Ларионов и Сергей Дягилев

Как художник Михаил Ларионов воплотил свой театральный проект в антрепризе Сергея Дягилева

Читает Евгения Илюхина

Как художник Михаил Ларионов воплотил свой театральный проект в антрепризе Сергея Дягилева

20 минут
4/5

Парижская жизнь Михаила Ларионова

Как Михаил Ларионов оформлял балы, иллюстрировал Блока, собирал гравюры и устраивал выставки в Париже

Читает Евгения Илюхина

Как Михаил Ларионов оформлял балы, иллюстрировал Блока, собирал гравюры и устраивал выставки в Париже

19 минут
5/5

Возвращение Михаила Ларионова

Как Михаила Ларионова воспринимали в России и кто вернул его в контекст русского искусства

Читает Евгения Илюхина

Как Михаила Ларионова воспринимали в России и кто вернул его в контекст русского искусства