Курс № 32 Любовь при Екатерине ВеликойЛекцииМатериалы

Расшифровка Проект воспитания чувств

Содержание первой лекции из курса Андрея Зорина «Любовь при Екатерине Великой»

В 1769 году в журнале «Всякая всячина», издававшемся по инициативе и под контролем императрицы Екатерины II, появилось стихотворение неизвестного автора, в котором есть одна из самых известных и часто цитируемых строчек русской поэзии XVIII века: «Петр дал нам бытие, Екатерина — душу».

Это очень сильное высказывание. Оно так популярно, потому что в нем заложены две базовые предпосылки, на которых в значительной степени строилась культурная политика императрицы. Во-первых, подразумевалось, что само существование человека или народа зависит от его принадлежности к европейскому культурному ареалу. Все, что находится за пределами Европы, все неевропейское, просто не существует физически. Во-вторых, приобретя с Петром европейскую манеру одеваться, внешность, привычки и бытовые традиции, образованная часть русского общества (а речь, естественно, шла только о ней) обрела лишь физическое бытие, стала существовать. Но нравственная, душевная жизнь в этом отношении еще не началась, и еще только предстояло создать систему мыслей, ценностей, мотивировок, чувств, которыми должен жить образованный человек. Выражаясь современным языком, был сформирован хард, в который предлагалось еще закладывать софт человека — европейского человека Нового времени. 

Собственно говоря, это и была задача всего екатерининского царствования, не менее важная для государыни, чем военные завоевания или государственная административная реформа. В 1762 году вышел Указ о вольности дворянства, по которому государственная служба перестала быть обязанностью, а стала делом сознательного выбора. И, соответственно, государство взяло на себя ответственность не прямо приказывать, где находиться тому или иному члену элиты, а мотивировать его на служение, на выполнение своего долга и своих задач, как государство это видело. 

Формы этого воспитания, и прежде всего воспитания чувств, способностей человека чувствовать и переживать по-европейски, были многообразны. Я уже упомянул дидактический нравоучительный журнал «Всякая всячина». Он начал издаваться после неудачи Уложенной комиссии, которая должна была, по замыслу Екатерины и на основе ее Наказа, создать новые русские законы. Екатерина увидела, что депутаты комиссии совершенно не способны к выполнению задачи, которую она на них возложила. Она распустила комиссию под благовидным предлогом, а в журнале, в одном из первых номеров, появилась статья, в которой было написано: «Для чего законы, если нравы испорчены?» Надо было исправлять нравы, об этом говорил и первый публичный акт ее царствования, колоссальный маскарад «Торжествующая Минерва», устроенный в Москве в 1763 году. 

Одной из центральных фигур в создании маскарада «Торжествующая Минерва» был Иван Иванович Бецкой, главный советник Екатерины по педагогическим вопросам. Из его фамилии понимающее ухо, конечно, слышит, что он был незаконным сыном князя Трубецкого: это стандартное оформление фамилии внебрачных детей, отрицание первого слога. Бецкой провел первую половину жизни в Европе, где изучал педагогические теории.

Воспитание нового человека было одной из главных задач, которую он должен был решить по заданию императрицы. Сам Бецкой говорил о «новой породе людей». И в 1764 году, через два года после начала своего царствования, государыня конфирмовала составленный им доклад «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества», где ставилась задача полной переделки человеческой природы подданных российской монархини.

Как писал Бецкой,

«…единое токмо средство остается, то есть произвести сперва способом Воспитания, так сказать, новую породу, или новых отцов и матерей, которые могли бы детям своим те же прямые и основательные воспитания правила в сердце вселить, какие получили они сами, и от них дети предали бы паки своим детям, и так следуя из родов в роды в будущие века. Великое сие намерение исполнить нет совсем иного способа, как завести воспитательные училища для обоего пола детей, которых принимать отнюдь не старее, как по пятому и по шестому году. Излишно было бы доказывать, что в те самые годы начинает дитя приходить в познание… И так о воспитании юношества пещися должно неусыпными трудами, начиная, как выше показано, от пятого и шестого до осьмнадцати и двадцати лет безвыходного в училищах пребывания. Во все же то время не иметь им ни малейшего с другими сообщения, так что и самые ближние сродники хотя и могут их видеть в назначенные дни, но не инако как в самом училище, а то в присутствии их начальников. Ибо неоспоримо, что частое с людьми без разбору обхождение вне и внутре оного весьма вредительно, а наипаче во время воспитания такого юношества, которое долженствует непрестанно взирать на подаваемые примеры и образцы добродетелей».

То есть речь шла о программе, поразительной по своей радикальности. Молодых людей от шеcти до двадцати лет надо было просто вырвать из их семей насильно и посадить в колбу, где они должны были быть от семей полностью изолированы, пребывая в училище безвыездно. Видеться даже с родителями им предполагалось только в стенах училища и только под наблюдением надзирателей. То есть их надо было переформатировать полностью и совершенно. Предполагалось, что эта новая порода людей и станет новыми отцами и матерями, которые уже потом смогут передавать из рода в род те правила, которые будут им внушены.

Эта задача находилась в контексте громадных социокультурных изменений, которые в то же время и несколько раньше происходили в Европе. Более полувека назад американский социолог Дэвид Рисмен писал о разных культурных типах людей. И он писал, что исторически первым типом, на который он обратил внимание, был так называемый традиционно ориентированный тип людей, tradition-oriented. Людей этих не надо было специально чему-то учить, потому что все, что им надо было знать для жизни, они усваивали из повседневной среды, из общения с родителями. Они перенимали те практические навыки, образцы поведения и чувствования, которые им в дальнейшем требовались. Где-то на границе Средневековья и Нового времени, начиная с элитного общества и постепенно спускаясь вниз, этот tradition-oriented тип постепенно сменяется тем, что Рисмен называл inner-oriented — внутренне ориентированным человеком, который руководствуется не только тем, что он видел и чему он точно подражает, но и некоторыми правилами, некоторыми способами, параметрами, программами поведения, которые ему в детстве оказались внушены. Это существенный психологический сдвиг. Почему он происходит? Потому что жизнь человека перестала быть однозначно детерминированной обстоятельствами его рождения. Неизвестно, что с человеком станет в жизни. Поэтому его надо научить не только практическим, бытовым навыкам, которые потом будут изо дня в день воспроизводиться, и роли, которую он заранее не знает, но которую ему надо сыграть. Но ему надо также иметь образцы, правила, внутреннюю систему ценностей и программу, которая будет его вести потом в дальнейшей жизни. И вот этой задаче были подчинены все педагогические инициативы Бецкого.

Те, кто помнит фонвизинского «Недоросля», помнят и знаменитый эпизод, где Софью, девушку, которая воспитывает себя по трактату Фенелона «О воспитании девиц», приходится в буквальном смысле этого слова силой отбивать у традиционно ориентированных персонажей.

«Я не знаю твоей книжки, — говорит Стародум Софье, увидев в ее руках трактат „О воспитании девиц“, — однако читай ее, читай. Кто написал „Телемака“, тот пером своим нравов развращать не станет».

Родственников, у которых надо отбирать молодых людей, Бецкой называл звероподобными и неистовыми. Он считал, что русские люди того времени, а речь шла об образованных людях, дворянах, это звероподобные и неистовые люди, у которых силой, как это и происходит в «Недоросле», надо вырывать молодых людей, чтобы воспитать их в соответствии с правилами и образцами, с тем, что можно почерпнуть из умных книжек.

Одной из самых любопытных педагогических инициатив Бецкого было общество воспитания благородных девиц, которое сейчас больше известно как Смольный институт. Грандиозное предприятие, куда набирали по 50 воспитанниц в год. Всего там должно было учиться до 250 девушек. Их выдирали из семей и в четырех классах, в закрытых стенах, учили всему, что им должно было быть необходимо для жизни. Институт был расположен за пределами Петербурга и отдельно от двора, но совсем недалеко от городской черты — так чтобы императрица, члены августейшей семьи, высшие сановники и прежде всего, конечно, сам Бецкой могли регулярно навещать девиц, следить за их успехами и присутствовать на их спектаклях и экзаменах.

Лучшие девушки в каждом выпуске должны были становиться фрейлинами. Одна из первых выпускниц, окончившая училище с золотой медалью Глафира Ивановна Алымова, писала в своих воспоминаниях:

«…постараюсь доказать мудрость основательницы заведения. Она с намерением поместила его вне города, дабы удалить воспитанниц от сношения с светом… Как многих других, природа одарила меня счастливыми наклонностями, основательным же развитием их я преимущественно и единственно обязана воспитанию. В свете нет ничего прочного, обычай берет верх над правилами. Видишь лишь обезьян и попугаев, а не встретишь самобытного характера, отличающего человека от других…»

Из смолянок, как она пишет,

«…вышли прекрасные супруги. Им приходилось бороться против существовавших предубеждений насчет институтского воспитания, встречаемых даже в собственной семье, и против общего нерасположения. Во всех испытаниях они действовали прямо, энергично защищая свои правила. Лишь немногие из них отступили от данного им хорошего направления».

Вот это слово — «направление». Алымова абсолютно точно и четко поняла те задачи, которые ставила перед ней и перед всем институтом императрица. За их воспитанием внимательнейшим образом следили. Смысл изоляции состоял в том, чтобы четко навязать им символические модели чувства, которым они должны были следовать.

Режим этот включал в себя, в частности, самый жесткий контроль за чтением воспитанниц. Им доставлялись исключительно книги исторического и нравоучительного содержания. И такое ограничение, конечно, должно было в первую очередь предохранять барышень от чтения любовных романов.

В то же время девицы постоянно, почти круглый год, играли в театре и репетировали. А весь театральный репертуар того времени вращался вокруг пьес с любовными интригами. Для императрицы, которая, конечно, следила за их воспитанием, театр, сама возможность участия в театре и в театральной жизни, был даже важней той самой охраны их от опасных чувств, которыми они могут там заразиться. Смысл этого хорошо понятен. Девицы, как и молодые люди в аналогичном параллельном мужском институте, должны были воспитываться при дворе. Двор сам по себе в высшей степени театрализованное предприятие. И театр представляет собой то самое искусство, в котором социально одобренные символические модели, те образцы поведения и чувств, на которые должен ориентироваться человек, представлены, с одной стороны, в наиболее очищенном от бытовой эмпирики виде, а с другой — телесными и наглядными. Кроме того, зрители имеют возможность сравнить свои собственные переживания и реакции с переживаниями и реакциями окружающих. Так возникает театральный зал — эмоциональное сообщество, включающее в себя и тех, кто на сцене.

И все это, конечно, происходило под пристальным оком самой государыни, у которой было в театральном зале Эрмитажа две ложи. Одна из них — напротив сцены, оттуда она могла демонстрировать свой статус и обозревать зал. Другая — прямо перед сценой, где она могла показывать сидящим, как реагировать на те или иные события. Свечи во время представления не гасились, чтобы всем было хорошо видно друг друга из зала и со сцены. И этот придворный театр становился центральным образом того мира, в котором должны были жить новые люди будущего.

Именно поразительный спектакль, разыгравшийся при дворе с участием Ивана Ивановича Бецкого, воспитателя и надзирателя этого двора, и его любимой воспитанницы Глафиры Ивановны Алымовой, будет составлять содержание моего следующего выступления.  

Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Культура Японии в пяти предметах
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Введение в гендерные исследования
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов»
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон»
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
Сталин. Вождь и страна
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Человек против СССР
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Социология как наука о здравом смысле
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Культура Японии в пяти предметах
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Введение в гендерные исследования
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов»
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон»
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
Сталин. Вождь и страна
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Человек против СССР
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Социология как наука о здравом смысле
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
«1984». Аудиоспектакль
Старший Брат смотрит на тебя! Аудиоверсия самой знаменитой антиутопии XX века — романа Джорджа Оруэлла «1984»
История Павла Грушко, поэта и переводчика, рассказанная им самим
Павел Грушко — о голоде и Сталине, оттепели и Кубе, а также о Федерико Гарсиа Лорке, Пабло Неруде и других испаноязычных поэтах
История игр за 17 минут
Видеоликбез: от шахмат и го до покемонов и видеоигр
Истории и легенды городов России
Детский аудиокурс антрополога Александра Стрепетова
Путеводитель по венгерскому кино
От эпохи немых фильмов до наших дней
Дух английской литературы
Оцифрованный архив лекций Натальи Трауберг об английской словесности с комментариями филолога Николая Эппле
Аудиогид МЦД: 28 коротких историй от Одинцова до Лобни
Первые советские автогонки, потерянная могила Малевича, чудесное возвращение лобненских чаек и другие неожиданные истории, связанные со станциями Московских центральных диаметров
Советская кибернетика в историях и картинках
Как новая наука стала важной частью советской культуры
Игра: нарядите елку
Развесьте игрушки на двух елках разного времени и узнайте их историю
Что такое экономика? Объясняем на бургерах
Детский курс Григория Баженова
Всем гусьгусь!
Мы запустили детское
приложение с лекциями,
подкастами и сказками
Открывая Россию: Нижний Новгород
Курс лекций по истории Нижнего Новгорода и подробный путеводитель по самым интересным местам города и области
Как устроен балет
О создании балета рассказывают хореограф, сценограф, художники, солистка и другие авторы «Шахерезады» на музыку Римского-Корсакова в Пермском театре оперы и балета
Железные дороги в Великую Отечественную войну
Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка
Война
и жизнь
Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет
Фландрия: искусство, художники и музеи
Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все
Еврейский музей и центр толерантности
Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах
Музыка в затерянных храмах
Путешествие Arzamas в Тверскую область
Подкаст «Перемотка»
Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке
Arzamas на диване
Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas
Как устроен оркестр
Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкасте
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы
Лекции
15 минут
1/4

Проект воспитания чувств

Как Екатерина II и Иван Бецкой создавали в Смольном институте европейского человека Нового времени

Андрей Зорин

Как Екатерина II и Иван Бецкой создавали в Смольном институте европейского человека Нового времени

12 минут
2/4

Странная любовь

Как попечитель Смольного института любил и мучил свою воспитанницу, но так и не сделал ей предложения

Андрей Зорин

Как попечитель Смольного института любил и мучил свою воспитанницу, но так и не сделал ей предложения

12 минут
3/4

Роли старого вельможи

Как комедии Вольтера помогают реконструировать чувства, пережитые больше 200 лет назад

Андрей Зорин

Как комедии Вольтера помогают реконструировать чувства, пережитые больше 200 лет назад

15 минут
4/4

Интрига императрицы

Как Екатерина II поставила спектакль, чтобы выдать замуж актрису

Андрей Зорин

Как Екатерина II поставила спектакль, чтобы выдать замуж актрису

Материалы
Как культура влияет на чувства
Андрей Зорин — о подравшихся механиках, мужских слезах и роковой ошибке любителя Хемингуэя
Откуда взялось русское дворянство
Появление дворянского сословия, служба Отечеству, роль чинов и корни дворянской фронды
Императорский тиндер
Найдите императрицам правильных фаворитов
Как ухаживать за девушкой
10 советов человеку, решившему устроить свою личную жизнь в XVIII веке
Что такое любовная магия
О заговорах XVII–XVIII веков, любовной болезни и целях приворота
Чувства широких масс
Что мы знаем о переживаниях тех, кто не умел писать
Любовь и эротика в сталинских комедиях
Советский кинематограф как учебник чувств
Как правильно чувствовать
Размышления Карамзина об эмоциях, вырванные из контекста
Love is…
Что такое любовь по мнению философов, писателей и исторических деятелей
Как изучают любовь антропологи
Является ли романтическая любовь свойством человеческой природы