Чем синагога отличается от храма и церкви
Почему раввин не священник, кто такой шац и при чем тут коэны — объясняет историк Владимир Левин
1. Синагог у евреев много, а храм — один
Когда мы говорим «храм», то можем иметь в виду целый ряд мест, созданных для молитвы или совершения обряда. Для иудеев храм — это конкретное здание в Иерусалиме, разрушенное римлянами в 70 году и до сих пор не восстановленное. Именно там специальные священники коэны могли проводить богослужения, совершая жертвоприношения Богу. Иудейский храм может быть построен только на прежнем месте — и, как верят иудеи, лишь с приходом Мессии.
Синагога (от греч. συναγωγή — «собрание») — это не храм, а место для молитвы и ритуального чтения Торы. Там собирается иудейская община, там можно изучать священные тексты и отмечать праздники. Храмом синагогу иудей никогда не назовет: она не заменяет храм, а лишь напоминает о том, что он будет восстановлен. При этом в убранстве всех синагог присутствует множество аллюзий, отсылающих к Иерусалимскому храму. Например, шкаф для хранения свитков Торы (арон а-кодеш) напоминает о Ковчеге Завета Ковчег Завета — величайшая святыня иудеев, ящик с десятью заповедями, манной и посохом первосвященника Аарона, хранившийся в Иерусалимском храме., а возвышение в центре зала (бима) — о жертвеннике во дворе храма.
2. В синагоге нет священника
В христианстве основа богослужения — таинство евхаристии, причастие. Совершать его имеет право только священник, то есть человек, рукоположенный епископом — членом церковной иерархии, восходящей по прямой линии к Иисусу Христу. Таким образом, в церкви полноценное богослужение без священника невозможно.
Раввин — это не священник, а знаток еврейского религиозного законодательства. Его знания подтверждены другими раввинами. Раввины не объединены в какую-либо иерархию и не обязаны подчиняться друг другу. Их авторитет зависит от глубины знаний и неформальной оценки коллегами. В этом институт раввинов очень похож на институт мусульманских богословов. Для общественного богослужения в синагоге раввин не нужен. Нужен миньян — кворум из десяти евреев-мужчин старше 13 лет (это возраст религиозного совершеннолетия), а также свиток Торы — текст Пятикнижия, написанный на пергаменте особым способом. Богослужение в синагоге состоит в произнесении установленных молитв, а в субботы, праздники, посты и по понедельникам и четвергам к молитвам добавляется чтение свитка Торы.
Примерно до XIX века в традиционных еврейских общинах Центральной и Восточной Европы раввин выступал с проповедью два раза в год. Позже, сначала в Германии — по образцу протестантских пасторов, — а потом и в других европейских странах раввины начали произносить проповеди регулярно. В современных синагогах России и Америки общественная деятельность раввина сближается с ролью священника.
3. В синагоге нет алтаря, но есть шкаф и стол для Торы
Единственные непременные атрибуты любой синагоги — место для хранения Торы и стол, на котором свиток можно развернуть для чтения. Все остальные детали синагогальной архитектуры сильно разнятся в разных странах. Так как большинство евреев России (за исключением бухарских, грузинских и горских евреев) — ашкеназы, то есть выходцы из Германии, ниже мы рассмотрим организацию ашкеназских синагог.
По еврейским религиозным законам молящийся должен быть обращен лицом в сторону Иерусалима. Поэтому ашкеназские синагоги ориентированы на восток или юго-восток, а место для хранения свитков Торы, арон
Рядом с арон
Стол, за которым читают Тору, обычно стоит на помосте, который называется бима (дословно «возвышение»). В ашкеназской традиции биму принято располагать в центре молитвенного зала, в то время как, например, в Италии она находится у стены, противоположной арон
Большую часть времени молящиеся сидят или стоят лицом к арон
В XIX веке в Германии, а позже и в других европейских странах стали появляться реформированные синагоги, которые заимствовали у христианских церквей внешние формы богослужения: хоровое пение в сопровождении органа, еженедельную проповедь раввина, кантора со светским музыкальным образованием и запреты для молящихся читать молитвы в полный голос. В Российской империи такие синагоги получили название хоральных. Для придания богослужению более упорядоченного характера биму в реформистских синагогах стали располагать не в центре зала, а прямо перед арон
Таким образом, организация пространства в реформистской синагоге стала похожа на организацию пространства в католической или протестантской церкви, с одной фокусной точкой в виде арон
4. В ортодоксальной синагоге женщины молятся отдельно от мужчин
Еще одно важное отличие синагоги от церкви — разделение молящихся по гендерному признаку. Во время молитвы мужчины не должны видеть женщин, чтобы не отвлекаться от служения Всевышнему. В средневековых ашкеназских синагогах отделение для женщин находилось обычно в пристройках, связанных с молитвенным залом через небольшие окошки. Начиная с XVIII века в Центральной Европе появляются женские галереи внутри зала. В строго ортодоксальных синагогах женские галереи имеют специальные решетки или занавески, называемые мехица, которые не позволяют молящимся мужчинам видеть женщин, в то время как в хоральных синагогах таких решеток и занавесок нет. Однако в реформистских синагогах Америки уже с XIX века женщины сидят в молитвенном зале рядом с мужчинами.
5. Наконец, на церквях — кресты, а на синагогах — магендавид!
Также как купола церквей увенчаны крестами, а минареты мечетей — полумесяцами, на многих зданиях синагог можно увидеть изображение шестиконечной звезды, называемой щитом Давида (магендавид) Давид (ок. 1035–965 до н. э.) — царь народа Израиля.. В современном мире магендавид ассоциируется с иудаизмом и евреями и даже размещен на флаге Государства Израиль. Однако однозначная связь между шестиконечной звездой и иудаизмом возникла лишь в XIX веке. До этого шестиконечная звезда была широко распространена в разных культурах как солярный символ Солярные символы в разных культурах изначально символизировали солнце. Их значение связывалось с жизнью, щедростью и изобилием.. В процессе адаптации еврейского богослужения и синагог к европейским христианским нормам возникла потребность найти символический знак для иудаизма, подобно тому как крест является символом христианства, а полумесяц — мусульманства. В первой половине XIX века в качестве такого символа зачастую использовались скрижали Завета, однако ближе к концу XIX века их окончательно вытеснил магендавид.
Другой символ иудаизма — это храмовый семисвечник, менора. Его изображения в синагогах появились еще в Античности и выражали мессианскую надежду на восстановление Иерусалимского храма. Однако семисвечник никогда не использовался в качестве отличительного знака синагог. Сегодня менора изображена на гербе Государства Израиль.
