Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить
Курс № 9 Несоветская философия в СССРЛекцииМатериалы

Расшифровка Возвращение философии

Содержание первого эпизода из курса Александра Архангельского «Несоветская философия в СССР»

Советская история — по крайней мере, применительно к гуманитарной сфере — это история случайно происходивших событий, которые обрастали закономерными следствиями. Благодаря этому гуманитарная жизнь под цен­зурным гнетом осуществлялась и даже реализовывалась тогда, когда она не могла реализоваться. Поговорим о том, что случилось с советской фило­софией.

Что случилось с философией сначала — понятно: она умерла. В 1922 году был так называемый философский пароход  Философский пароход — операция советских властей по насильной высылке более 200 представителей интеллигенции в 1922 году.. Современный человек представ­ляет себе один пароход, который отправляется за границу, вывозя мыслителей начала XX века от революции в эмиграцию, где они то ли растворятся, то ли реализуются. На самом деле пароходов было несколько; помимо пароходов, был еще поезд Москва — Рига, и в несколько этапов в 1922 году всех фило­со­фов, выпадавших из грубо понимаемой марксистской традиции, Ленин и его последователи отправили за рубеж: с глаз долой и из сердца вон.

Это означало, что прерывается традиция. Традиция — вещь важная: иногда без нее можно обойтись, но иногда невозможно. Философия без традиции не обходится. Философия — это прежде всего язык. Язык описания тех слож­ных тончайших материй, о которых с бухты-барахты не поговоришь. Это даже не литература. Литература может подменить рассуждения метафорой: мета­фору можно изобрести, метафора может быть смелой, прорывной. Фило­соф­ский же язык требует проработки и долгого существования.

Когда традиция прервалась, осталась марксистская философия — причем не вся, а только та, которая вписывалась в рамки предвоенной сталинской доктрины. Там были яркие философы, которые одновременно хорошо знали предмет и вольно и вольготно философствовали. 

Один из этих философов — Михаил Александрович Лифшиц, который зани­мался эстетикой вместе с венгерским философом Дьёрдем Лукачем. Это были не пустые люди. Мы можем восхищаться, а можем ужасаться тому, что они понаписали, — но то, что бэкграунд у них был невероятный, — это факт. Доста­точно сказать, что Лукач начинал в семинаре того самого Макса Вебера, на «Протестантскую этику»  «Протестантская этика и дух капитализма» (1905) — книга немецкого философа, социолога, экономиста и историка Макса Вебера (1864–1920). которого все сегодня любят ссылаться. И Лукач прорастал из этой большой философии. Потом он переехал в большевистскую Россию, воодушевленный самой идеей классовой революции, и здесь остался.

Однако перед войной был закрыт Институт философии и литературы языка, ИФЛИ: прервалась традиция университетского преподавания философского знания, догматизм восторжествовал. Дело доходило до того, что запрещалось читать Маркса в оригинале. Советские академики-философы Марк Митин и Павел Юдин, которые проводили сталинскую политику в области филосо­фии, Маркса не читали. Чуть позже философ Александр Зиновьев будет раз­влекаться тем, что станет подсовывать Юдину и Митину цитаты из Маркса, пере­веденные им, и спрашивать, идеализм это или материализм. И, разу­ме­ется, они считали, что это идеализм, потому что Маркс — довольно сложный философ: у него есть ранние труды, написанные вполне в гегелианской тра­диции, есть поздние труды, которые уже выходят за рамки очерченной им классовой теории, — так что все не так просто. А те, кто считался коренными марксистами, Маркса не знали.

1947 год. В школе философию не преподают, воспроизвести традицию никто не может, Маркса не читают, про остальных европейских философов речи вообще нет. Тем не менее каким-то чудом в Московском университете на Мо­ховой, где сейчас расположен журфак, одновременно оказываются студенты, которым предстоит стать ядром возобновившейся философской и психоло­гической традиции в Советском Союзе.

В 1947 году туда поступает Мераб Мамардашвили, который станет выдаю­щимся мыслителем советской поры. Там уже учится Александр Зиновьев, чью антиутопическую книгу «Зияющие высоты» цитируют постоянно. Там же учится Александр Пятигорский; он реализовал себя не столько в собственно философской парадигме, сколько, с одной стороны, в истории буддизма, и с другой стороны — в области философствующей литературы; но это тоже выдающегося масштаба человек. Там же учится будущий отец-основатель постсоветской социологии Юрий Левада. Там же учится Георгий Щедровиц­кий — это вообще легендарное имя: это человек, который претендовал не просто на то, что он будет мыслить о мире, а на то, что он будет мир переделывать. Причем это не в марксистском духе «Мы призваны переделать мир», а в совершенно ином: он претендовал на то, что он создатель новой науки, которая отменяет все прежние, — науки методология, и эта наука не объясняет мир, а дает формулу к его переобустройству. Там же в 1947 году оказываются великие советские психологи Василий Давыдов и Владимир Зинченко. Там же оказывается будущий социолог Борис Грушин. Там же оказывается целый ряд совершенно блестящих людей. Возникает то, что для самозарождения умершей науки важнее всего, — среда: среда обитания, среда общения.

Поначалу почти все они — наивные ребята, за которыми почти ничего нет. Мамардашвили родился в Гори, там же, где Сталин, он сын военного, дома у него не философствовали. Грушин приехал из провинции. Левада приехал из провинции. В головах полная каша. Левада, например, своего сына-первенца называет в честь величайшего философа всех времен и народов — но сын будет не Карл, а Володя, в честь Ленина. А ведь это человек, который будет создавать пост­со­вет­скую социологию, который будет исследовать феномен человека совет­ского — и будет объяснять невозможность перемен тем, что советское никак не вымывается из сознания.

А рядом, на юридическом факультете, учится Михаил Сергеевич Горбачев, будущий преобразователь и разрушитель Советского Союза. Левада, Мамарда­швили, Горбачев встречаются в женском общежитии, куда они ходят к своим будущим первым женам (у Горбачева — первая и единственная, у Мамарда­шви­ли и Левады — нет).

Это общение важнее, чем учеба, потому что дать им науку не мог никто. На философском факультете преподавали два серьезных человека — молодой марксист Теодор Ойзерман и чудом выживший в этой мясорубке историк философии и немецкой литературы Валентин Асмус. Все остальное — это непонятно что.

И вот 1947 год, остается практически полгода до убийства Соломона Михоэлса, начала кампании по борьбе с космополитизмом  «Борьба с космополитизмом» — идео­логи­ческая кампания против советской, в основ­ном еврейской, интеллигенции в 1948–1953 годах. Незадолго до ее начала сотруд­никами КГБ был убит Соломон Михоэлс — театраль­ный режиссер, предсе­датель Еврей­ского антифашистского коми­тета; убийство было замаскировано под несчастный случай.. И в это время, на этом вы­жженном поле зарождается желание преобразовывать советскую философ­скую традицию, а точнее — ее создавать. И это ребята, которые готовы переступить через эпоху. Вот яркий пример, невозможный для последующих времен: в ленин­ской комнате комитета комсомола четыре человека — Щедровицкий, Мамардашвили, Грушин и их товарищ — обсуждают в течение восьми часов, то есть с вечера до утра, «Капитал» Маркса. Щедровицкий в 8-м классе начал переписывать готическим шрифтом «Капитал»; переписал, по-немецки, выучил ради этого немецкий язык (правда, он был самый образованный из всех, поскольку он был из такой высокопоставленной чекистской семьи).

Может быть, все дело было в войне. Война, которую только что все пережили либо как свидетели, либо как участники, перевернула их сознание. Война поставила их не перед академическим, а перед жизненным вопросом, что есть истина, зачем человек живет, как объяснить его смертность, как объяснить его тягу к другим людям и невозможность найти контакты и выстроить диалог. Вот это военное состояние, пограничное между жизнью и смертью, вывело их из марксистского морока и поставило перед ними задачу: стать новыми совет­скими философами, стать теми, кого нет. 

Спустя какое-то время они будут стесняться этой своей юношеской марксоид­ности. Публицист Юрий Карякин, который учился там же и тогда же, в одном из интервью скажет: «У меня с молодости был очень неплохой котелок, [но] потом в нем варили дерьмо». Это поздняя оценка — но на самом деле неве­роятно важно было заново восстановить в правах язык философствования, и без Маркса новые философы обойтись не могли. Они должны были пройти через Маркса и сделать шаг вперед. Но тогда встал вопрос, который встает перед любым гуманитарием: «Учиться — хорошо. А где потом работать?» В той системе, в которую их направила жизнь, работы для вольных философов не было. Но они эту работу нашли. 

Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы
Курс № 81 Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Курс № 80 Народные песни русского города
Курс № 79 Метро в истории, культуре и жизни людей
Курс № 78 Идиш: язык и литература
Курс № 77 Как читать любимые книги по-новому
Курс № 76 Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Курс № 75 Экономика пиратства
Курс № 74 История денег
Курс № 73 Как русские авангардисты строили музей
Курс № 72 Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Курс № 71 Открывая Россию: Ямал
Курс № 70 Криминология:
как изучают преступность и преступников
Курс № 69 Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Курс № 68 Введение в гендерные исследования
Курс № 67 Документальное кино между вымыслом и реальностью
Курс № 66 Мир Владимира Набокова
Курс № 65 Краткая история татар
Курс № 64 Американская литература XX века. Сезон 1
Курс № 63 Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
Курс № 62 У Христа за пазухой: сироты в культуре
Курс № 61 Антропология чувств
Курс № 60 Первый русский авангардист
Курс № 59 Как увидеть искусство глазами его современников
Курс № 58 История исламской культуры
Курс № 57 Как работает литература
Курс № 56 Открывая Россию: Иваново
Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6
Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
Курс № 53 История завоевания Кавказа
Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Курс № 51 Блокада Ленинграда
Курс № 50 Что такое современный танец
Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь
Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Курс № 47 Лев Толстой против всех
Курс № 46 Россия и Америка: история отношений
Курс № 45 Как придумать свою историю
Курс № 44 Россия глазами иностранцев
Курс № 43 История православной культуры
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Курс № 81 Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Курс № 80 Народные песни русского города
Курс № 79 Метро в истории, культуре и жизни людей
Курс № 78 Идиш: язык и литература
Курс № 77 Как читать любимые книги по-новому
Курс № 76 Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Курс № 75 Экономика пиратства
Курс № 74 История денег
Курс № 73 Как русские авангардисты строили музей
Курс № 72 Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Курс № 71 Открывая Россию: Ямал
Курс № 70 Криминология:
как изучают преступность и преступников
Курс № 69 Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Курс № 68 Введение в гендерные исследования
Курс № 67 Документальное кино между вымыслом и реальностью
Курс № 66 Мир Владимира Набокова
Курс № 65 Краткая история татар
Курс № 64 Американская литература XX века. Сезон 1
Курс № 63 Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
Курс № 62 У Христа за пазухой: сироты в культуре
Курс № 61 Антропология чувств
Курс № 60 Первый русский авангардист
Курс № 59 Как увидеть искусство глазами его современников
Курс № 58 История исламской культуры
Курс № 57 Как работает литература
Курс № 56 Открывая Россию: Иваново
Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6
Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
Курс № 53 История завоевания Кавказа
Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Курс № 51 Блокада Ленинграда
Курс № 50 Что такое современный танец
Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь
Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Курс № 47 Лев Толстой против всех
Курс № 46 Россия и Америка: история отношений
Курс № 45 Как придумать свою историю
Курс № 44 Россия глазами иностранцев
Курс № 43 История православной культуры
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Железные дороги в Великую Отечественную войну
Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка
Война
и жизнь
Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет
Фландрия: искусство, художники и музеи
Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все
Еврейский музей и центр толерантности
Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах
Музыка в затерянных храмах
Путешествие Arzamas в Тверскую область
Подкаст «Перемотка»
Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке
Arzamas на диване
Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas
Как устроен оркестр
Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкасте
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы
Лекции
11 минут
1/6

Возвращение философии

Кто, как и почему в сталинское время стал заниматься философией — спустя четверть века после того, как ее традиции были уничтожены

Александр Архангельский

Кто, как и почему в сталинское время стал заниматься философией — спустя четверть века после того, как ее традиции были уничтожены

12 минут
2/6

Дворец под колпаком

Как выпускники философского факультета МГУ создали территорию свободы в журнале — рупоре коммунистических партий в начале 1960-х годов

Александр Архангельский

Как выпускники философского факультета МГУ создали территорию свободы в журнале — рупоре коммунистических партий в начале 1960-х годов

11 минут
3/6

Невероятный институт

Как в советском академическом институте читали передовые буржуазные газеты, изучали театр, движение хиппи и современную западную философию

Александр Архангельский

Как в советском академическом институте читали передовые буржуазные газеты, изучали театр, движение хиппи и современную западную философию

15 минут
4/6

Удавка сжимается

Как советские танки, вошедшие в Прагу в 1968 году, положили конец существовавшим прежде возможностям заниматься гуманитарной наукой

Александр Архангельский

Как советские танки, вошедшие в Прагу в 1968 году, положили конец существовавшим прежде возможностям заниматься гуманитарной наукой

15 минут
5/6

Перед шлагбаумом

Что сделали философы для школьников, слепоглухонемых людей, для литературы, кинематографа и для изменения мира

Александр Архангельский

Что сделали философы для школьников, слепоглухонемых людей, для литературы, кинематографа и для изменения мира

10 минут
6/6

Победа и разочарование

Что подарили миру советские философы: осознание невозможности изменить действительность или возрожденный язык философствования?

Александр Архангельский

Что подарили миру советские философы: осознание невозможности изменить действительность или возрожденный язык философствования?

Материалы
Элементарный путеводитель по философии XX века
9 немецких, французских и англосаксонских традиций в философии Новейшего времени
Карта интеллектуальной Москвы 60-х годов
Важные места, в которых проводила время молодежь
11 афоризмов Аверинцева
Высказывания и суждения Сергея Аверинцева, записанные Михаилом Гаспаровым
Как пропихнуть в научное издание непроходную статью
Способы обойти цензуру в СССР в 1960–70-х годах
10 высказываний Мамардашвили
Цитаты из лекций и статей, которые помогут понять Россию и не только
Десять шестидесятников о своей молодости
Режиссеры, писатели и артисты — о консервах, брюках и свободе
7 запрещенных фильмов шестидесятых
Советские картины про деревню, гуманность и 50-летие Октября, пылившиеся на полках
16 реплик Александра Пятигорского
Фрагменты из съемок о свободе, думании, смерти и о других философских предметах
Философский пароход в цифрах
Количество кальсон, сумма ненаписанных книг, время до апоплексического удара Ленина
Хроника отношений культуры и власти эпохи застоя
События, без которых невозможно представить культурную картину мира XX века
Ученый о благодати и благодарности
Сергей Аверинцев разбирает притчу об исцелении десяти прокаженных
Правда из «Комсомольской правды»
Советы, которые давали советские граждане советской власти в 1960-х годах
Сталин — философ
10 высказываний Иосифа Сталина о философии
Александр Архангельский: «История сильнее вождя»
Как читать Карла Маркса
Художник Гутов рассказывает о философе Лифшице — одном из тех, кто понял Маркса правильно
Homo soveticus
Не всегда приятный человек в описании социолога Юрия Левады
Пятигорский на могиле Пруста
Философ поминает и вспоминает французского писателя
Коммунисты поздравляют коммунистов
Поздравления журналу «Проблемы мира и социализма»
Отличите Маркса от не‑Маркса
Угадайте, какое высказывание принадлежит основателю диалектического материализма
Секс, наркотики и рок‑н‑ролл в советской прессе
Вудстокский фестиваль глазами будущего театрального критика Виталия Вульфа
Паола Волкова о том, что больше не повторится
Искусствовед вспоминает о шестидесятых
Вячеслав Глазычев о времени без надежды
Профессор Архитектурного института о том, что никто не знал того, чем занимался
Элитный детский дом
Фильм о детях опальных лидеров и революционеров из 85 стран мира
Виталий Вульф о неприкаянности
Театровед о секретах работы в советском институте и об антисоветчиках
«Россия, одумайся, ты одурела!»
Речь Юрия Карякина после победы на думских выборах 1993 года партии Владимира Жириновского
«История моего сожительства»
Стихотворение доктора философских наук о восприятии марксизма советской интеллигенцией
Философский футбол
Легендарный скетч комик‑группы «Монти Пайтон»
Фильм о Мерабе, снятый его учеником
О философе вспоминают Эдуард Шеварднадзе, Юрий Левада, Отар Иоселиани, подруги и друзья