Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа ЛекцииМатериалы
Лекции
11 минут
1/4

Спасительница Франции

Кто такая Жанна д’Арк, как за два года она выиграла Столетнюю войну и почему современники не знали, как к ней относиться

Ольга Тогоева

Кто такая Жанна д’Арк, как за два года она выиграла Столетнюю войну и почему современники не знали, как к ней относиться

14 минут
2/4

Жанна — королева амазонок

Какую роль Орлеанская дева сыграла в религиозных войнах и почему в Новое время ее сравнивали как с античными героями, так и с Девой Марией

Ольга Тогоева

Какую роль Орлеанская дева сыграла в религиозных войнах и почему в Новое время ее сравнивали как с античными героями, так и с Девой Марией

14 минут
3/4

Вольтер и влюбленный осел

Почему Вольтеру, чтобы сделать Жанну национальной героиней, надо было лишить ее девственности

Ольга Тогоева

Почему Вольтеру, чтобы сделать Жанну национальной героиней, надо было лишить ее девственности

15 минут
4/4

Как Жанна д’Арк стала святой

Сколько сил ушло у французов, чтобы уговорить папу римского канонизировать их национальную героиню, и почему успеха они добились только после Первой мировой войны

Ольга Тогоева

Сколько сил ушло у французов, чтобы уговорить папу римского канонизировать их национальную героиню, и почему успеха они добились только после Первой мировой войны

Расшифровка Жанна — королева амазонок

Содержание второго эпизода из курса Ольги Тогоевой «Жанна д’Арк: история мифа»

История Жанны д’Арк — это история Франции и, шире, Европы XV века, то есть история Средних веков. Но любопытно, что было с памятью о Жанне д’Арк после ее смерти и после того, как Средние века закончились. Особенно интересен период XVI–XVII веков, то есть раннего Нового времени.

С давних пор и практически до последнего времени в историографии было принято мнение, что в эти два века о Жанне д’Арк совершенно забыли, — даже французы, которые были обязаны ей сохранением своей государственности.

В какой-то степени это утверждение верно. Если мы возьмем исторические сочинения XVI–XVII веков, будь то хроники, анналы или уже авторские исто­рические произведения, так называемая национальная история, то мы действи­тельно не найдем там о Жанне д’Арк практически ничего. Может быть, одно-два упоминания. Это история, которая написана о правителях, о королях, и даже главы делятся там по правлениям королей: это их деяния, это их лич­ности, и это о них написано.

В этом обстоятельстве нет ничего удивительного, поскольку для Франции XVI–XVII веков очень важно влияние итальянского Возрождения, которое, в свою очередь, опирается на античную традицию с героем-правителем. Это он — главный персонаж истории, это о нем нужно писать, это он — самое важное лицо. И поэтому любой помощник правителя оказывается на вторых ролях. 

Точно так же происходит и с Жанной д’Арк: она всего лишь помощница Карла VII, она не является сама монархом, она — капитан королевского войска. Вот какое определение дают ей историки XVI–XVII веков. Это немало, но и не очень много.

Следует ли на этом основании делать вывод о том, что в раннее Новое время о Жанне д’Арк совершенно забывают? Если историк обратится к источникам этого же времени, но другого типа, он убедится, что это не так. В частности, было бы неплохо посмотреть огромный корпус так называемых жизне­описа­ний знаменитых людей, которые в XVI–XVII веках появляются во Франции в огромном количестве. И это тоже влияние итальянского Возрождения, прежде всего Петрарки и Боккаччо.

Что такое жизнеописания знаменитых людей? Это короткие истории о выдаю­щихся людях той или иной эпохи. И вот в этих жизнеописаниях Жанна д’Арк занимает одно из центральных мест. Правда, образ ее весьма сильно трансфор­мируется по сравнению со Средними веками. Если в XV веке в хрониках или в каких-то теологических трактатах Жанна выступает как богобоязненная робкая девушка, которая во всем следует велению Господа, то в XVI–XVII веках она уже совсем не такая робкая и богобоязненная. Это очень активная жен­щи­на, героиня, которая прежде всего видит себя на поле боя, которой чужды любые женские занятия, которая искренне ненавидит врагов Франции и делает все для того, чтобы изгнать их с родной земли. 

Этот воинственный образ находит у авторов XVI–XVII веков весьма интересные аналогии в античности. Теперь Жанну д’Арк сравнивают отнюдь не со средне­вековыми святыми, как это было, скажем, в XV веке. Ее даже не сравнивают с Иисусом Христом, что тоже было очень популярно в Средневековье. Глав­ны­ми для сравнения становятся героини античности: Афина Паллада, Камил­ла, королева амазонок Пентесилея и, наконец, Беллона, мать (или, по дру­гим данным, сестра) Марса, бога войны.

Из Жанны д’Арк делают своеобразного женщину-воина. Не случайно очень часты в это время и сравнения Жанны с мужчинами, с героями античной истории: это Кастор и Полидевк, Геракл, Ганнибал, Юлий Цезарь и Александр Македонский. Очень кровожадный и воинственный образ: она жаждет крови своих противников. И именно этот образ преобладает на протяжении всего раннего Нового времени.

Однако не все так просто. В то же время за Жанной д’Арк сохраняется, пожа­луй, самое главное ее отличительное свойство — это ее девственность, то, что она сама всегда ставила превыше всего, и то, что всегда отмечали как средне­вековые авторы, так и авторы более позднего времени. Жанна — девственница, она дала обет девственности, она посвятила свою девственность Господу. С этой точки зрения как в Средние века, так и в раннее Новое время Жанну д’Арк сравнивают с единственным подобным персонажем — с Девой Марией.

Дева Мария тоже всегда, естественно, была девственницей, но в раннее Новое время к этому образу примешивается еще один: Дева Мария восприни­мается как защитница человечества, как спасительница людей от любых напастей, в том числе военных. И здесь они смыкаются с Жанной д’Арк. Это образ воинствующей Богородицы, в котором мы тоже видим определенную герои­зацию, свойственную этому периоду точно так же, как внимание к героиням античности. Воинствующая Богородица и очень воинствующая Жанна д’Арк. 

На распространение такого двойственного прочтения образа Жанны д’Арк, безусловно, оказывает влияние и политическая обстановка во Франции. XVI век для Французского королевства — это время очень тяжелое. Вторая половина XVI века — это религиозные войны, противостояние между католиками и протестантами.

Как это сказывается на трактовке образа Жанны д’Арк? Протестанты не приемлют саму идею девственности, они сомневаются в том, что Дева Мария была девственна после рождения Иисуса Христа. Таким образом, они отметают эту возможность и для Жанны д’Арк. И точно так же протестанты с большим сомнением относятся к институту святости: они не верят в то, что существуют святые, которых так чтят католики. На фоне этого постоян­ного противопоставления протестантской и католической этики католики идут в поход на протестантов и начинают все активнее пропагандировать святость Жанны д’Арк: это такой подспудный спор с протестантами.

Первое обоснование святости Жанны д’Арк мы находим в творчестве очень известной французской писательницы Мадлен де Скюдери — это уже начало XVII века. Она аргументирует святость Жанны д’Арк тем, что та была девст­венна, проста, скромна и набожна. Кроме того, Мадлен де Скюдери всячески превозносит способность Жанны д’Арк творить чудеса, то есть давать истин­ные пророчества.

Любопытно, что к концу XVII века, в 1672 году, мы уже получаем первый офи­ци­альный призыв к канонизации Жанны д’Арк, при этом исходящий от пред­ставителя Церкви. Это очень редкий случай, и этот текст сохранился до наших дней. Его произносит отец Сено, член ордена ораторианцев в Орлеане, в день памяти Жанны д’Арк. В этом панегирике он напрямую призывает церковные власти скорее канонизировать Жанну д’Арк, потому что святость ее не вызы­вает сомнений ни у кого из окру­жающих, потому что сама смерть ее произо­шла в ореоле святости, потому что сердце ее не сгорело в огне костра, на кото­ром ее сожгли англичане, и это уже является доказательством того, что она святая. Наконец, он говорит о том, что имя Жанны д’Арк уже занесено в Мартиролог галликанский, то есть в официальный список святых и муче­ников Франции, чьи дни смерти почитаются всеми католиками. И это, дейст­вительно, так: имя Жанны д’Арк уже присутствовало в этом списке в XVII веке, хотя она была еще официально не канонизирована.

Идею с канонизацией Жанны д’Арк поддерживает в XVII веке и такой выдаю­щийся политический деятель, как кардинал Ришелье, первый министр короля. В частности, он заказывает портрет Жанны д’Арк для галереи в своем дворце. Но это не только его личная инициатива — это еще и государственный проект. Ришелье делает много для того, чтобы пропагандировать культ Жанны д’Арк во Франции. В частности, Ришелье является инициатором создания целой серии художест­венных произведений, посвященных Жанне д’Арк, причем сочине­ний самых разных жанров. Самым известным из них стала, безусловно, поэма «Освобо­жден­ная Франция» Жана Шаплена. Она была опубликована в 1656 году — Ришелье уже умер к этому времени, так как Шаплен очень долго работал над произведением.

Поэма «Освобо­жден­ная Франция» должна была служить практически панеги­ри­ком Жанне д’Арк. Главной мыслью автора было утверждение святости его героини. Для Шаплена этот вопрос вообще не был дискуссионным, он просто исхо­дил из этого факта как из данности. Почему для него это было так важно? Прежде всего, это было утверждение сильной королевской власти, француз­ского абсолютизма: раз сильному королю помогает женщина, то эта женщина по опре­­делению может быть только святой. Кроме того, безусловно, Шаплен выполнял именно заветы Ришелье, который видел в Жанне святую.

Однако издание этой поэмы, которое должно было подхлестнуть французское общество и убыстрить процесс канонизации Жанны д’Арк, на самом деле сыграло с ней злую шутку. Поэма оказалась очень слабой — просто литера­турно. Она оказалась настолько слаба, что, наоборот, сделала из Жанны д’Арк предмет насмешек. Критика была настолько жесткой, что поэма спровоци­ро­вала не восхваление Жанны д’Арк, а, наоборот, ее практически полное забве­ние. То самое забвение, о котором пишут историки, относя его к концу XV века. Только это забвение произошло на два века позже и было вызвано совершенно другими причинами.

Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы
Курс № 74 История денег
Курс № 73 Как русские авангардисты строили музей
Курс № 72 Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Курс № 71 Открывая Россию: Ямал
Курс № 70 Криминология:
как изучают преступность и преступников
Курс № 69 Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Курс № 68 Введение в гендерные исследования
Курс № 67 Документальное кино между вымыслом и реальностью
Курс № 66 Мир Владимира Набокова
Курс № 65 Краткая история татар
Курс № 64 Американская литература XX века. Сезон 1
Курс № 63 Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
Курс № 62 У Христа за пазухой: сироты в культуре
Курс № 61 Антропология чувств
Курс № 60 Первый русский авангардист
Курс № 59 Как увидеть искусство глазами его современников
Курс № 58 История исламской культуры
Курс № 57 Как работает литература
Курс № 56 Открывая Россию: Иваново
Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6
Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
Курс № 53 История завоевания Кавказа
Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Курс № 51 Блокада Ленинграда
Курс № 50 Что такое современный танец
Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь
Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Курс № 47 Лев Толстой против всех
Курс № 46 Россия и Америка: история отношений
Курс № 45 Как придумать свою историю
Курс № 44 Россия глазами иностранцев
Курс № 43 История православной культуры
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Курс № 74 История денег
Курс № 73 Как русские авангардисты строили музей
Курс № 72 Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Курс № 71 Открывая Россию: Ямал
Курс № 70 Криминология:
как изучают преступность и преступников
Курс № 69 Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Курс № 68 Введение в гендерные исследования
Курс № 67 Документальное кино между вымыслом и реальностью
Курс № 66 Мир Владимира Набокова
Курс № 65 Краткая история татар
Курс № 64 Американская литература XX века. Сезон 1
Курс № 63 Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
Курс № 62 У Христа за пазухой: сироты в культуре
Курс № 61 Антропология чувств
Курс № 60 Первый русский авангардист
Курс № 59 Как увидеть искусство глазами его современников
Курс № 58 История исламской культуры
Курс № 57 Как работает литература
Курс № 56 Открывая Россию: Иваново
Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6
Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
Курс № 53 История завоевания Кавказа
Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Курс № 51 Блокада Ленинграда
Курс № 50 Что такое современный танец
Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь
Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Курс № 47 Лев Толстой против всех
Курс № 46 Россия и Америка: история отношений
Курс № 45 Как придумать свою историю
Курс № 44 Россия глазами иностранцев
Курс № 43 История православной культуры
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкасте
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы