Расшифровка Спасительница Франции

Содержание первой лекции из курса Ольги Тогоевой «Жанна д’Арк: история мифа»

Жанну д’Арк можно назвать настоящим феноменом как в истории Средних веков, так и в истории любого другого исторического периода. Абсолютно уникальная личность, аналогии которой подобрать очень сложно.

В историо­графии Жанну д’Арк иногда сравнивают с Иисусом Христом. Это довольно сильное и своеобразное сравнение, которое, конечно, нуждается в некотором пояснении. Прежде всего сравнение это происходит из того, что, как и об Иисусе Христе, о Жанне д’Арк написано огромное количество текстов, прежде всего исторических источников. Ни об одном персонаже средневековой истории мы не знаем такого количества фактов. Ни об одном человеке так много авторов не писали. И я уж не говорю, конечно, о специальных научных работах, посвященных Жанне д’Арк, — их количество исчисляется десятками тысяч. Но самое важное в этой аналогии между Жанной д’Арк и Иисусом Христом — это близость сущности их личностей и близость их роли в судьбе человечества. 

Со школьной скамьи мы привыкли прочитывать историю Жанны д’Арк в рамках сугубо политической истории. Это совершенно логично. Что, соб­ст­венно, проис­ходило во Франции в тот момент, когда там внезапно появилась Жанна д’Арк? Франция пребывала в состоянии войны. Эта война шла уже практически 100 лет — она получила название Столетней. Англия и Франция боролись за фран­­цузский престол: английский король претендовал на влады­чество Францией на том основании, что именно он являлся законным наследником француз­ского престола.

Французские войска терпели одно поражение за другим, и к 1429 году, когда появляется Жанна д’Арк, ситуация для французов складывается катастрофи­ческим образом. У королевских войск остается единственный город на Луаре, единственная крепость — Орлеан, который преграждает англичанам путь на юг Франции. Орлеан осажден англичанами, орлеанцы держат осаду, они не сда­ются, но силы их на исходе. Дофин Франции, будущий Карл VII, который еще не является коронованным монархом, ничем не может помочь орлеанцам, потому что у него нет денег на наем новых солдат, он не может послать военную помощь под Орлеан. И он лишен своей казны, которая осталась в Париже: Карл сбежал оттуда под натиском противника.

В этот самый момент, весной 1429 года, к королевскому двору прибывает никому не известная девушка и говорит, что она явилась, чтобы спасти королевство. Это и есть Жанна д’Арк. 

Ее никто не знает, в ней все сомневаются. Она кажется им очень опасным элементом — возможно, лазутчиком; возможно, самозванкой. И никто не знает, как на нее реагировать. Вот это непонимание того, кем она является, сопро­вождает ее на протяжении всей ее очень недолгой политической карьеры, которая заканчивается в 1431 году. То есть спустя всего два года. 

Жанна д’Арк, по всей видимости, обладала исключительным даром убеждения. Иначе очень сложно понять, как она смогла уговорить дофина и его окружение поверить ее словам. Через два месяца она оказывается во главе королевского войска, которое отправляется под Орлеан держать бой с англичанами.

8 мая 1429 года осада Орлеана снята: англичане уходят из-под стен города, и город остается французским. Это небывалое событие — первая крупная победа королевских войск за многие годы. За ней следует так назы­ваемая неделя побед в долине Луары, когда войска, во главе которых по-прежнему находится Жанна д’Арк, освобождают небольшие городки вокруг Орлеана. 17 июля 1429 года Жанна д’Арк ведет дофина Карла в Реймс, где он коронуется законным образом и официально становится правителем Франции. Наконец, 8 сентября того же года она предпринимает штурм Парижа, для того чтобы вернуть своему королю столицу Франции. Этот штурм заканчивается неудачей, французы не могут взять столицу и отступают. 

После этого начинается череда военных неудач Жанны д’Арк — и вера в нее постепенно ослабевает. Она сама удаляется от королевского двора, у нее остается очень небольшой отряд, и с ним она продолжает небольшие военные кампа­нии. В мае 1430 года она попадает в плен к бургундским войскам, союзникам англичан. Бургундцы продают ее англичанам, а те перевозят ее в Руан, столицу Нормандии, где начинается суд над Жанной д’Арк.

Такова политическая канва истории этой странной девушки: очень короткая, очень яркая и до такой степени удачная, что именно ее появление полностью переломило ход Столетней войны. С того момента как Жанна д’Арк появ­ляется во французских войсках, мы можем говорить о том, что удача все больше и больше сопутствует именно им, а не англичанам и не их сторонникам бур­гунд­цам. Современники Жанны д’Арк пишут об этом так, как будто Господь сам встал на их сторону, на сторону французов.

Однако история Жанны д’Арк — это не только политическая история. Прежде всего, ее появление на исторической сцене очень многое может нам сказать о том, как люди думают, как они вос­принимают окружающий мир. Это гораздо больше история идей и прежде всего религиозных идей XV века, нежели политическая история.

Французы, а также все европейцы того времени пытались осмыслить, кем являлась Жанна д’Арк. Естественно, что для сторонников Карла VII она — божественная посланница, она — истинный пророк, все ее слова сбываются. Она ведет за собой войско, и это войско одерживает одну победу за другой. И, таким образом, они видят в ней воплощение божественной воли.

Совершенно другое впечатление Жанна д’Арк производит на ее противников. Англичане постоянно пишут о том, что она ведьма, о том, что ей нельзя верить, что она обманом втерлась в доверие к королю и его окружению, окол­довала их, заставила их поверить ее словам и ее устами говорит не Господь, а сам дьявол, и точно так же она околдовала все войско, которое идет за ней, потому что она наслала на солдат свои чары.

Это противопоставление двух образов: истинный пророк или ложный, ведьма или, может быть, святая, — сопутствует Жанне д’Арк на протяжении всей ее недолгой политической карьеры.

Наконец, когда начинается процесс над Жанной д’Арк в Руане, ее судят церков­ным судом. На процессе судьи сталкиваются с тем, что они ничего не знают об этой девушке, у них мало информации о ней. Сначала они пытаются сделать из нее колдунью — но они ничего не знают о ее детстве, юности, им неоткуда взять доказательства того, что она ведьма. И тогда они меняют обвинение — и обвиняют ее во впадении в ересь. Потому что Жанна д’Арк плохо осведом­лена о теоло­гических вопросах, она делает ошибки, она не знает, как отвечать правильно. И, соответственно, ее признают заблуждающейся в вере.

После суда над Жанной д’Арк проходит 20 лет, во время которых о ней практи­чески никто не вспоминает — именно потому, что ни французы, ни остальные евро­пей­цы не знают, как к ней относиться. И только в 1456 году, когда проис­хо­дит процесс по реабилитации Жанны д’Арк — совершенно уникальный процесс, которому нет ни единого аналога в средневековой истории, — фран­цузские власти, королевские и церковные, выстраивают совершенно новый образ Жанны д’Арк. Она становится практически святой, как выражается один из свидетелей на ее процессе. Она — богобоязненная девушка, она — истинный пророк, и именно в этом образе она остается в памяти людей XV века.