Видео: песни на идише

Песня написана для спектакля «Молоко и мед». В ней, как и в пьесе, сквозь советские мотивы и фактуру любовно-производственной музы­кальной комедии отчасти проступает библейский образно-символический план.

Эта песня — негласный гимн евреев-отказ­ников, которым не давали права уехать из СССР в 1960–70-е годы, а позже она стала и символом всех русских евреев-репатриантов уже в Израиле.

В этой песне речь идет о целом явлении в Киеве 1930-х годов: трамваи ходили редко, к ним стояли огромные очереди, в которых перебра­нивались на разных языках; они меняли маршруты, в них воровали — и поэтому их проклинали все жители Киева. «Чтоб ты сгорел, киевский трамвай», — повторяется после каждого куплета.

Автор слов, Мойше-Лейб Гальперн (1886–1932), — поэт и художник, родом из украинского Злочева, вырос в Вене, но увлекся идишем, языком своего детства, только вернувшись на родину в возрасте 22 лет. Сразу же после этого он переехал в США, стал близок к литературной группе «Ди Юнге» («Молодые»). Стихотворение «Расскажи» опубликовано в первом сборнике его стихов «В Нью-Йорке» (1919).

Песня стала известна исполнителю от Майкла Альперта, певца на идише, музыканта, ключевой фигуры дви­жения за возрождение клезмерской традиции (музыки ашкеназских евреев Восточной Евро­пы) 1970–80-х годов. Альперт поет «in inzere medine» («в нашей стране») вместо оригинального «in Ben-Gurion medine» («в стране Бен-Гуриона» — имеется в виду Израиль). Так эта песня приобретает более широкий контекст, и речь теперь идет про любую страну.

Эта песня — монолог влюбленного, который стоит ночью перед домом возлюбленной. Она из архива Рут Рубин (урожденная Ривке Ройзенблат, 1906–2000), американской поэтессы, певицы и собирательницы песен на идише. Рут собрала более двух тысяч народных, рабочих еврейских песен и городских романсов.

Это песня о разлученных влюбленных. Они принадлежат к разным сословиям: она — богатая панна, он уходит в монахи. Они продолжают любить друг друга всю жизнь и соединяются только в могиле.

В этой песне Господь уподобляется отцу, который ищет и зовет детей — свой народ — в лесу. А дети говорят, что прийти к нему трудно, потому что у его дверей стоит охрана.