10 самых красивых мечетей
Единственное сооружение, которое мусульмане называют домом Бога, находится в Мекке, на территории Заповедной мечети: это главная святыня ислама — Кааба. В направлении Каабы мусульмане молятся, к ней они совершают обязательное паломничество (хадж). Здания мечетей (от араб. масджид — «место поклонения») храмами не являются, это лишь пространство для совместной молитвы. В отличие от других религий, ислам не формулирует
1. Мечеть Омейядов
Дамаск, Сирия, VIII век
Мечеть Омейядов была построена в 715 году в столице халифата Дамаске — на месте, где раньше были сначала арамейский и римский храмы, а позже — византийская церковь. Прежних построек практически не осталось, но с византийских времен здесь хранится важная христианская реликвия — частица головы Иоанна Крестителя, почитаемого также в исламе как пророк Яхья.
Строительство мечети было инициировано халифом Валидом I из династии Омейядов — первой мусульманской наследственной монархии. По преданию, халиф сказал горожанам: «Существуют четыре вещи, которые возвысили вас над остальным миром: ваш климат, ваша вода, ваши фрукты и ваши бани. К этому я хочу прибавить пятое — эту мечеть».
По замыслу заказчика, огромное и роскошно украшенное здание мечети должно было отвлечь мусульман от созерцания великолепных христианских церквей. Действительно, до этого арабские мечети представляли собой всего-навсего открытые дворы с затененными навесами и были лишены
Молитвенный зал мечети спроектирован как типичная раннехристианская базилика длиной более 130 метров; ее три нефа, равные по ширине и высоте, разделены двухъярусными аркадами и имеют открытые двускатные деревянные перекрытия, сохранившие следы средневековых росписей. Коринфские капители колонн и отдельные каменные блоки с резьбой были взяты из разрушенного римского храма. Короткая ось мечети, ведущая к михрабу (нише, указывающей направление на Мекку) оформлена как трансепт (поперечный рукав креста в плане христианских базилик), и на ее пересечении с центральным нефом установлен купол — один из первых в исламской архитектуре.
Перед входом в молитвенный зал расположен огромный вытянутый двор, окруженный двухъярусной галереей. Выходящая во двор аркада молитвенного зала до конца XIX века оставалась открытой, не изолируя зал от двора: так было принято во всех арабских мечетях. В центре двора — фонтан для омовений (сабиль); в западной части — небольшая постройка с мозаичными панно, поднятая на древних колоннах (говорят, что здесь хранилась казна халифата: у всех на виду, но не дотянуться). Считается, что именно в мечети Дамаска появился первый минарет — башня, с которой звучит призыв на молитву. Позже были добавлены еще два минарета (для композиции — используют обычно один).
Главной реликвией мечети Омейядов, наряду с частицей головы Иоанна Крестителя, является усыпальница с головой имама Хусейна — внука пророка Мухаммада. Реликварий Иоанна Предтечи расположен в восточной части молитвенного зала, где установлен особый режим поклонения для христиан. За северной стеной мечети расположен мавзолей султана Салах ад-Дина (Саладина), изгнавшего крестоносцев из Иерусалима.
2. Мечеть Сиди Укба
Кайруан, Тунис, VII–IX века
Присоединив Египет в 658 году к Арабскому халифату, полководец Сиди Укба ибн Нафи устремился дальше на запад Африки и основал в Тунисе опорный пункт следующих африканских завоеваний — город Кайруан (в переводе «караван»). В 670 году здесь была заложена большая мечеть, несколько раз расширявшаяся и перестраивавшаяся до IX века. Основным материалом для строительства был выбран кирпич, что заставило архитекторов использовать внешние контрфорсы, придавшие зданию вид неприступной крепости.
Кайруанская мечеть ознаменовала становление собственной магрибинской (арабо-североафриканской) архитектурной традиции Магриб — исторически земли между горными хребтами Алжира и Марокко и атлантическим и средиземноморским берегом. В переводе с арабского эль-Магриб — «страна, где заходит солнце» или «Запад».. Планировка здания следует уже отработанной в первые десятилетия ислама арабской схеме: открытый двор и нефная базилика молитвенного зала, — однако нефы получились не поперечными, как в мечетях Сирии и Египта, а продольными. Поперечным остался только неф, идущий вдоль стены киблы (направление на Мекку), и в сочетании с повышенным и более широким центральным нефом в плане мечети отчетливо читается литера Т (образующая две смысловые оси интерьера). На пересечении осей над михрабом установлен купол; еще один купол поднят над входом в молитвенный зал, и таким образом центральная ось мечети, ведущая к михрабу, стала отчетливо выразительной. Этот планировочный прием стал впоследствии обычным для мечетей мусульманского Запада.
Михраб, декорированный резными мраморными панелями и перламутровыми вставками, и резная деревянная кафедра (минбар) мечети Сиди Укба считаются одними из самых ранних памятников мусульманского прикладного искусства.
Семнадцать нефов интерьера образованы аркадами, держащими плоский деревянный потолок. Сложенные из кирпича арки опираются на мраморные колонны, взятые из римских и византийских зданий разного размера и с различными капителями, — очевидно, архитектурное единство мало интересовало магрибинских зодчих. Над аркадами центрального нефа сохранились рельефные фризы с растительным орнаментом, сделанные по византийскому образцу. Во дворе сохранилась гидротехническая система, позволявшая быстро осушать мощеный пол после дождей.
В кайруанской мечети впервые в мусульманской архитектуре использованы подковообразные арки, ширина которых больше, чем расстояние между пятами (основаниями). Подобные арки, названные мавританскими, стали ассоциироваться именно с исламской культурой, и в целом вся архитектура мечети повлияла на позднейшие исламские здания в Мавритании и Испании.
Мечеть Сиди Укба, в которой в Средние века функционировал исламский университет, является не только крупнейшей мечетью Северной Африки, но и самой почитаемой мечетью мусульманского Запада и объектом паломничества.
3. Мечеть Ибн Тулуна
Каир, Египет, IX век
В 860-е годы полководец Ахмад ибн Тулун, отправленный в Египет для укрепления власти аббасидских халифов, подавил восстания и подчинил местных эмиров, а затем захватил власть и даже основал новую династию правителей Египта — Тулунидов. Своей резиденцией он избрал городок Катай (ныне один из кварталов Каира), где в 876–879 годах возвел дворец, больницу и большую мечеть.
Образцом для постройки Ибн Тулуна стала мечеть в иракской Самарре — столице халифата Аббасидов, и в этом выразилась политическая претензия нового правителя, перенесшего в собственную столицу знаковый памятник своих сюзеренов. Прежде всего следование образцу заметно в башне (минарете), стоящей за пределами молитвенного двора со стороны, противоположной кибле. Как и его прототип в Самарре, минарет опоясан внешней лестницей как спиралью. В качестве строительного материала использован кирпич, обычный для зодчества Ирака, но редкий для средневековой архитектуры Египта, где не было недостатка в камне.
Здесь арабские мастера уже почти отказались от использования элементов античных и византийских зданий. Внутренние поверхности арок покрыты резным орнаментом, не повторяющимся в пределах здания; вся декорация мечети Ибн Тулуна на протяжении столетий служила предметом изучения для мусульманских художников.
Позже, в XIII веке, в центре двора был возведен фонтан для омовений в виде купольного павильона, который стал композиционным центром двора и новой вертикальной доминантой.
Планировочная особенность мечети Ибн Тулуна — внешняя стена, отгораживавшая периметр культового здания от жилых и базарных кварталов: между этой стеной и мечетью образуется особая П-образная открытая площадка (зияда), расширявшая пространство для праздничной молитвы и разделявшая потоки молящихся. Этот элемент также заимствован из мусульманской архитектуры Ирака.
4. Мечеть Кувват аль-Ислам
Дели, Индия, XII век
После захвата мусульманами-тюрками Северной Индии и основания новой столицы Дилли (это южная, старая часть современного Дели) возникла необходимость создать здесь архитектурный комплекс, воплощавший бы могущество новой власти и новой для страны религии. Этот комплекс получил знаковое название — Кувват аль-Ислам (в переводе «мощь ислама»).
Строительство ансамбля началось в 1192 году по персидскому образцу, с которым новые правители Индии были хорошо знакомы: большой (250 на 150 метров) центральный двор, окруженный галереями, с угловыми башенками и павильонами, оформляющими проходы в середине каждой стороны прямоугольника двора, и широкий открытый молитвенный зал, перекрытый куполами. Однако местные мастера, в отличие от персидских коллег, не владели ни техникой кирпичной кладки, ни опытом возведения сводчатых конструкций, обычных для иранских построек. Был найден компромисс: мечеть сохранила персидскую планировку, но в ней использованы плоские перекрытия, потребовавшие большого количества опор. Строительным материалом послужили фрагменты разрушенных индуистских и джайнских храмов, на месте которых строился комплекс, и в
Такое вторичное использование камней предопределило уникальность делийской мечети: на ее стенах, колоннах и балках перекрытий, сложенных из красного песчаника, оказались не просто фигуративные изображения, но рельефные образы чужеземных божеств, ставшие своеобразным трофеем мусульман. Некоторые из рельефных изображений оказались перевернутыми, другие — сильно стертыми, но тем не менее галереи двора остаются памятником как мусульманской архитектуры, так и традиционной индийской скульптуры и орнаментальной резьбы.
Центральный вход в мечеть был оформлен порталом иранского образца, покрытым арабскими надписями. Предполагается, что этот портал должен был стать своеобразной ширмой, скрывавшей иконографические странности постройки и примирявшей ее с традициями исламской архитектуры, однако каллиграфическая резьба, выполненная местными мастерами, превратилась в аналог растительной «плетенки», типичной для индийского искусства.
Минарет комплекса (Кутб-Минар) представляет собой сужающуюся пятиярусную «победную башню», возвышающуюся на 72,6 метра, и остается самой высокой в мире кирпичной постройкой подобного типа.
Почти через сто лет один из султанов Дели заложил рядом с мечетью второй минарет — Алаи-Минар, который должен был вдвое превзойти размеры Кутб-Минара, но успел возвести только первый ярус. Наследники не стали продолжать амбициозный проект, и основание минарета осталось огромной кирпичной тумбой высотой около 25 метров.
5. Мечеть Юч Шерефели
Эдирне, Турция, XV век
Небольшой турецкий город Эдирне недалеко от современной границы с Болгарией в середине XIV века почти на столетие стал столицей Османской империи. В 1437–1447 годах при Мураде II рядом с уже существовавшей большой Старой мечетью было построено новое огромное здание, получившее
До того момента османские архитекторы, увлекшись под влиянием византийских построек купольными перекрытиями, не рисковали создавать купола диаметром более 12 метров, а вместительные залы городских мечетей составлялись из одинаковых купольных ячеек. В мечети Эдирне мастер возвел огромный купол диаметром 24 метра, что превратило его творение в самое грандиозное османское здание XV века, маркирующее начало классического этапа турецкой культуры.
Выделение в интерьере доминирующего подкупольного пространства потребовало усложнения конструкции здания: купол опирается не на четыре, а на шесть точек, две из которых оказываются шестигранными столбами, стоящими на поперечной оси зала. Эти столбы предопределили появление угловых ячеек, составляющих своеобразные боковые крылья интерьера, а перекрытие этих ячеек куполами создало необычную для исламской архитектуры пятиглавую композицию здания.
Сочетание в плане подкупольного шестиугольника и угловых квадратов привело к образованию между ними треугольных ячеек. Архитектор поставил над ними световые фонари, обеспечив равномерное освещение молитвенного зала и предвосхитив залитые светом мечети «великолепного века» Великолепный век — эпоха расцвета Османской империи,
Новшеством «Мечети трех балконов» стало возвращение в планировку большого двора, свойственного арабским мечетям: до этого османские мечети обходились фасадными портиками. Именно в Эдирне формируется композиция (центрально-купольный зал и окруженный купольными галереями двор), которая позже станет обязательной для больших султанских мечетей Стамбула. По углам двора Юч Шерефели-джами впервые поставлены четыре минарета — тем самым был не только заложен новый стандарт фиксации территории мечети башнями, но и создана пространственная доминанта культового сооружения в городской застройке. Более столетия 67-метровый «трехбалконный» минарет оставался самым высоким в османском зодчестве, и конструкция его трех винтовых лестниц, каждая из которых вела к своему балкону, оставалась уникальной.
6. Мечеть Шаха
Исфахан, Иран, XVI–XVII века
В 1598 году шах Аббас I Великий перенес столицу Сефевидского государства из Казвина в центр Персии — в Исфахан. Церемониальным центром города стала огромная площадь Накш-э Джахан, предназначенная для игры в поло Игра в поло появилась в середине I тысячелетия н. э. и была популярна на территориях Средней Азии и в тюркских странах. и обстроенная галереями базаров; по сторонам вытянутого прямоугольника расположились дворец Али-Капу, небольшая мечеть шейха Лотфоллы и огромная мечеть Шаха, законченная в целом в 1618 году, но оформлявшаяся до
Здание, служившее главной городской мечетью столицы, замыкает перспективу площади в направлении с севера на юг. Основой его планировки стал сформировавшийся в архитектуре Ирана тип четырехайванной мечети — то есть мечети, композиционным центром которой является двор, в середине сторон которого расположены открытые во двор сводчатые помещения — айваны. За боковыми айванами расположены дополнительные купольные молитвенные залы, к которым примыкают два медресе Медресе — мусульманское учебное заведение по подготовке служителей культа, учителей и чиновников..
Для правильной ориентации на Мекку мечеть пришлось развернуть под углом к площади. Чтобы скрыть этот излом осей и сохранить целостность композиции, архитектор расположил за входным порталом дополнительный вестибюль, открывающийся в боковую часть ниши северного айвана мечети.
Михрабная ниша молитвенного зала перекрыта огромным куполом, поднятым на 52 метра; четыре боковых нефа — 16 малыми куполами. На полу под центральным куполом сохранена особая отметка, откуда муэдзин провозглашает последний призыв к молитве: любой звук из этого места отражается от стен и перекрытия 12 раз.
Особенность декоративного убранства мечети Шаха составляет покрытие всех поверхностей расписной глазурованной плиткой с дробным ковровым орнаментом в желто-синей цветовой гамме, перетекающим на решетки в световых проемах. Керамическая облицовка интерьера способствует как выдающейся акустике, так и сохранению прохлады внутри молитвенных залов.
Входной портал мечети и айван, ведущий в центральный зал, симметрично оформлены минаретами с закрытыми площадками для муэдзинов. Четыре башни, поднимающиеся на высоту 42 метра, оптически сглаживают изгиб планировочной оси, не совпадающей с осью площади.
7. Мечеть Султанахмет
Стамбул, Турция, XVII век
Гигантская стамбульская мечеть, заложенная в 1609 году Ахмедом I в самом центре османской столицы, ознаменовала окончание «великолепного века». Здание возведено в историческом центре Константинополя на месте византийского ипподрома и Большого императорского дворца, напротив храма Святой Софии. Мечеть получила прозвище Голубая из-за облицовки интерьера изразцовыми плитками, в росписях которых преобладают синие и зеленые цвета.
Хотя по всем размерам мечеть Султанахмет уступает Святой Софии, благодаря постановке на возвышенности, своему высокому цоколю и архитектурным пропорциям она кажется превосходящей византийский памятник, который был для османских мастеров ориентиром и объектом своеобразного «соревнования возможностей». Снаружи центральный купол, полукупола, конхи и угловые купольные барабаны мечети создают впечатление пузырящейся массы, растущей вверх и образующей пирамидальный объем, доминирующий над исторической частью города.
Композиция купольного зала мечети представляет собой ренессансный тип храма-тетраконха Тетраконх — (от греч. tetra — «четыре» и «конха» — перекрытие в форме полукупола) — в раннехристианском и средневековом зодчестве тип центрического храма с четырехлепестковым планом., применительно к исламской архитектуре доработанному в середине XVI века великим турецким архитектором Синаном, учеником которого был и строитель Голубой мечети Мехмед Ага. Купол диаметром 23,5 метра с четырех сторон опирается на полукупола, образуя в интерьере четырехлистник и создавая ощущение идеальной симметрии и уравновешенности пространства. Световые проемы в основании купола и сводов обеспечивают ровное освещение по всему периметру огромного помещения.
Мечеть имеет шесть минаретов — на углах и молитвенного зала, и двора. По легенде, такое рекордное для своего времени количество башен появилось в результате ошибки:
8. Мечеть Фейсала
Исламабад, Пакистан, XX век
Строительство столицы Пакистана — нового исламского государства, появившегося на карте в конце 1950-х годов, — стало проектом, объединившим усилия многих мусульманских стран. Инициатором строительства большой мечети был король Саудовской Аравии Фейсал. Объявленный в 1969 году международный конкурс проектов предлагал архитекторам создать в предгорьях Гималаев здание, символизирующее устремленность в будущее. Победителем стал турецкий архитектор Ведат Далокай.
К тому моменту по проекту Далокая возводилась большая мечеть в Анкаре: там зодчий, сохранив традиционный образ купольной мечети, отказался от несущих стен и свел конструкцию здания к единственному вспарушенному своду Вспарушенный свод — крестовый свод, центральная часть которого заметно поднята над боковыми. опиравшемуся прямо на цоколь. Однако в процессе строительства новаторский проект был признан слишком авангардистским, и на готовом фундаменте было возведено вполне османское здание. Переработанный проект Далокай представил на пакистанский конкурс, отказавшись от сводчатого перекрытия, но сохранив идею самонесущей (без дополнительных элементов, подпорок и стен) конструкции.
Здание мечети Фейсала, строившееся до середины 1980-х годов, составлено из треугольных плоскостей по принципу крестового свода. Мечеть образно сравнивают с белоснежным шатром, раскинутым у подножия гор. Четыре фасада превращены в жалюзи, ограничивающие попадание прямого света в интерьер, а все грани, образованные плоскостями перекрытия, — в световые дорожки, позволяющие легко прочитать конструкцию и форму сооружения. Вопреки всей художественной традиции ислама, здание и снаружи, и внутри лишено
Четыре минарета, закрепляющие углы шатра, также представляют собой конструкцию из граней, между которыми на просвет видны лестничные марши, и напоминают технологические фермы космодрома, прекрасно выражая основную идею заказа.
Официальные источники указывают, что мечеть Фейсала с открытым двором, окруженным двухъярусной галереей, вмещает до 300 тысяч молящихся, что обеспечивает ей место в тройке крупнейших мусульманских зданий. Исламабадская мечеть продемонстрировала возможность сочетания исламской ритуальной функциональности с авангардистскими конструктивными решениями, а необходимых традиционных элементов — c современными формами и стала отправной точкой и аргументом для целого ряда экспериментов в мусульманской культовой архитектуре.
9. Мечеть Хасана II
Касабланка, Марокко, XX век
Прекрасным примером современного прочтения традиционных форм мечети является здание, построенное в Касабланке. Амбициозный заказ короля Марокко Хасана II был ориентирован на создание не только самой западной мечети Старого Света, но и постройки, уступающей размерами только мекканской Заповедной мечети. По результатам конкурса заказ был передан архитектурному бюро француза Мишеля Пинсо и реализован в 1986–1993 годах.
Пинсо, долго работавший в Марокко, вдохновился стихом Корана, гласящим, что трон Аллаха находится на воде (Кор. 11:7), и вынес фундамент здания в океан, создав искусственную платформу в зоне прилива и расположив молитвенный зал мечети буквально «над водами»: сквозь стеклянные вставки в полу можно видеть перекатывающиеся волны.
Архитектор внимательно изучил местные художественные традиции и наполнил постройку узнаваемыми цитатами, предельно корректно введя современное культовое здание в контекст всего мусульманского зодчества и создав своеобразную энциклопедию зодчества Магриба. Композиция молитвенного помещения, вмещающего 20 тысяч человек, воспроизводит поперечные базиликальные залы классических марокканских мечетей с понефным скатным перекрытием и зеленой черепицей; композиция ансамбля отсылает к мечети Омейядов в Дамаске. Открытое пространство перед мечетью, рассчитанное на размещение еще 80 тысяч молящихся, вызывает ассоциации с площадкой Храмовой горы Иерусалима перед мечетью Аль-Акса. Декор насыщен отсылками к римским, арабским и мавританским памятникам. Раздвижная крыша, конструкция которой позаимствована из театральных и спортивных сооружений, дает возможность совершать молитву под открытым небом, напоминая о ритуальной практике первых мусульман. В то же время, не отступая от традиций и интерпретируя художественную классику, Пинсо сумел создать совершенно новый архитектурный образ: двор перед мечетью не четырехугольный, а треугольный, направленный вершиной на восток, что заставляет сравнивать мечеть Хасана II с кораблем, причаливающим к африканскому берегу.
Дополнительное сходство с образом корабля придает минарет — четырехгранная призма, полностью соответствующая традициям мавританской архитектуры, но развернутая углом к зданию. Достигая 210 метров, минарет в Касабланке не только удерживает звание самого высокого минарета, но и обеспечивает мечети Хасана II статус самого высокого религиозного сооружения в мире (для сравнения: башни Кельнского собора, одного из самых высоких соборов мира, поднимаются на 157 метров). С наступлением темноты установленный на минарете лазерный прожектор направляет в сторону Мекки зеленый луч.
Современный архитектурный шедевр стал безусловной достопримечательностью Касабланки, однако мусульманская община приняла новую мечеть настороженно: молящихся пугали застекленные проемы в полу, которые приходится огораживать; потребовалось также установить особый режим посещения памятника туристами. Кроме того, сразу после открытия мечети Хасана II потребовалось дополнительное укрепление ее платформы, размываемой океанскими приливами.
10. Мечеть шейха Зайда
Абу-Даби, ОАЭ, XXI век
Мечеть, расположенная на острове Абу-Даби, названа в честь Зайда ибн Султана ан-Нахайяна — основателя Объединенных Арабских Эмиратов. Строительство ее было окончено в 2007 году, и мечеть сразу превратилась в одну из главных достопримечательностей ближневосточной страны.
Поскольку о
Мечеть Зайда следует дворовой планировке с поперечным залом и развитым входным порталом на центральной оси. Зал имеет плоское перекрытие, над которым возвышаются три широко расставленные необычные яйцевидные купола, поднятые на высокие световые барабаны. Малые купола таких же очертаний подняты над лучами звездчатых оснований барабанов, боковыми помещениями, галереями, напоминая зрителю об османских мечетях «великолепного века». По углам двора поставлены четыре минарета, высота которых немногим превышает 100 метров.
Хотя само здание построено из бетона с применением современных технологий, оно целиком облицовано белоснежным мрамором, являя образ миража в Аравийской пустыне. Все элементы декорации призваны контрастировать с белизной панелей: капители колонн, выполненные в форме кроны пальм, покрыты золотом; граненые стволы опор и арки входных павильонов инкрустированы растительным орнаментом из цветного камня (по образцу могольских культовых зданий), в мраморное покрытие двора также врезаны огромные цветы. Специально проложенные по периметру мечети каналы не только поддерживают микроклимат, но и создают отражения здания с рассчитанных точек зрения.
Интерьер молитвенного зала также поражает роскошью отделки: граненые подкупольные конструкции покрыты имитацией обычного для мавританской архитектуры стукового орнамента; счетверенные опоры с позолоченными капителями напоминают о сирийских памятниках; по стенам растекается инкрустированный орнамент из полудрагоценных камней. Пол мечети покрывает самый большой в мире ковер.
Особое внимание уделено освещению мечети: помимо семи огромных позолоченных люстр, источники света вмонтированы в опоры, карнизы и стену киблы. Освещение здания дополняется цветными фильтрами, меняющими цвет в зависимости от фазы Луны.
Мечеть в Абу-Даби стала прекрасным примером сочетания традиционных форм и современных технологий, продемонстрировав один из вариантов «современной мечети», однако оказывается вне стилистического развития национальных школ исламского зодчества. Она оказалась в первую очередь витриной ОАЭ, ослепляющей туристов роскошью, нежели новым словом в развитии мусульманской архитектуры.
