КурсИстория сексуальностиАудиолекции

Расшифровка Месопотамия: вагина суки, провисший лук и другие важные заклинания (18+)

Сексуальная жизнь древних шумеров в ритуально-магических, медицинских, юридических и гадательных документах

Представьте себе, что вы перенеслись на 4000 лет назад и оказались в месопотамском доме. Скорее всего, то, что вы бы там увидели, не пора­зило бы вас эстетически, потому что все предметы в месопотамском доме имеют сугубо практическую функцию. А теперь представьте себе, что вы входите в дом и видите возле двери изображение свирепого пса, или рычащего льва, или голову демона. Эти предметы висят там не для красоты: они выпол­няют защитную функцию и отпугивают злых духов, которые могут проникнуть в дом с улицы. Затем вы идете дальше, проходите во внутренние покои и попа­даете в спальню. Там вы тоже можете увидеть некоторые изображения терра­котовых мини-рельефов (их еще называют плакетками) с изображением сексуальных сцен и миниатюрные глиняные модели кроватей с рельефом в виде пары, занимающейся сексом. Особенно часто на плакетках изображается coitus a tergo — сцена соития, когда мужчина находится сзади, а женщина стоит перед ним, наклонившись вперед. Нередко параллельно она пьет через спе­циаль­ную трубку пиво из стоящего перед ней сосуда. А вот любовники на кро­вати, как правило, изображаются лицом к лицу и смотрят в глаза друг другу. Что означают эти изображения и зачем они находились в месопотамском доме?

Памятники такого типа преимущественно находят при раскопках жилых кварталов. И судя по тому, что плакетки производились массово, при помощи специальных форм, они не были большой интерьерной редкостью. Размещая в спальне такой рельеф, древние люди не просто хотели украсить свое жилище. Эротические сцены — такой же типовой сюжет, как изображение героев-воинов, мифологических существ (например, часто изображался демон Пазузу, который противостоял злой демонице Ламашту, охотнице на беременных женщин и младенцев) и животных, например собак или львов. Все эти сюжеты связаны с бытовой магией и выполняют охранную функцию: они не дают силам зла проникнуть внутрь дома. Например, воины и собаки выполняют роль привратников, не дающих переступить порог несчастью и болезням. 

Эротические изображения выбиваются из этого ряда только на первый взгляд. Спальня и, в частности, кровать — такое же пограничное пространство, как и порог дома, и поэтому тоже нуждается в защите. На кровати человек спит, то есть в этом месте проходит граница между реальностью и миром снови­дений. На кровати человек болеет, то есть здесь встречаются жизнь и смерть. Наконец, на кровати происходит зачатие. Да и сам по себе секс — занятие, связанное с пересечением границ, с проникновением в тело другого. В этой логике идея о том, что спальню нужно защитить (и как минимум не хуже, чем вход в дом), на взгляд древнего человека, более чем разумна. Каким же образом может происходить такая защита?

Изображаемые сцены отсылают нас к мифологии, связанной с месопотамской богиней любви и войны Инанной (Иштар): место, где находится такое изобра­жение, находится под покровительством этой богини. Модели кроватей отсы­лают нас к мифу об Инанне и ее возлюбленном, а затем и муже Думузи, легендарном обожествленном царе города Урука. 

Инанна и Думузи — прототипическая идеальная пара возлюбленных, любов­ников и супругов, и все, что написано клинописью на эту тему, восходит к мифу об их отношениях. Эти тексты полны интимных подробностей. Например, там есть пассажи, которые в деталях описывают любовное свидание и подготовку к нему. Рельефы с изображением coitus a tergo, которые я упоми­нала и где женщина пьет пиво, также отсылают к Инанне (Иштар), но на этот раз не как к жене Думузи, а как к покровительнице проституции. Дело в том, что в месопотамских реалиях секс за деньги, как правило, происходил в питей­ных заведениях. Поэтому сосуд с пивом, который мы видим на рельефах, указывал на то, что дело происходит в таверне или в кабаке (женщина совер­шенно не обязательно должна была выпивать в процессе, как на рельефе). В посвященных Инанне гимнах она нередко описывается как искушенная в своем ремесле проститутка, а также как женщина с неумеренным сексуаль­ным аппетитом. Вот, например, что о ней говорится в «Эпосе о Лугальбанде»: «Та, чье ремесло — услада даже для бедняка, блудница, выходящая из таверны, та, кто дарит наслаждение на ложе, пища для страждущего, Инанна, дочь бога Сина»  Эпос о Лугальбанде. Строки 173–176..

Пара. Глиняная табличка. Месопотамия. Около 2000–1700 годов до н. э.The Metropolitan Museum of Art

Присутствие в супружеской спальне изображений со сценами из таверны, видимо, должно было стимулировать сексуальную гармонию между супругами точно так же, как модели кроватей, отсылающие к мифу об Инанне и Думузи, были призваны обеспечить благополучные отношения внутри брака и процве­тание семьи. Ведь от брачной гармонии между Инанной и Думузи напрямую зависит земное плодородие.

А теперь давайте спустимся с небес на землю и посмотрим на то, как дело с сексом обстояло не у богов, а у людей. Этот вопрос освещается в источниках по-разному. Например, из юридических текстов мы знаем о нормах, которые регулировали сексуальное поведение; из ритуально-магических и медицин­ских — о сексуальных проблемах и о том, как они решались, а из гадательных — о том, что считалось правильным или неправильным при занятии сексом.

Для начала давайте посмотрим на социальные нормы. Общественные ожидания предписывали приличной девушке вступать в брак в 14–16 лет, хранить девственность до замужества, рожать детей и хранить верность мужу. При этом жених обычно был старше невесты лет на десять или даже больше и, конечно, ничем связан не был. Из этого следует, что сексуальная жизнь у мужчин и женщин складывалась по-разному. Девушка переходила из дома отца в дом мужа девственницей, и ее сексуальным партнером мог быть только муж.

Юридические тексты, однако, показывают, что на разных этапах этого пути девушка или женщина могла подвергаться опасности. Так, в законах предусма­тривается наказание за ряд сексуальных преступлений — инцест, фривольное поведение (например, если незамужняя девушка по собственной воле кому-нибудь отдается), изнасилование как девственницы, так и замужней женщины, а также измену мужу. При этом сексуальные преступления против женщин в первую очередь трактуются законом как преступления против мужа и отца, а не против самой женщины; именно муж и отец получают компен­сацию и определяют наказание для виновного. Вот что говорится в законах:

«Если человек насильно возляжет на лоно чужой жены, девственницы, все еще живущей в доме своего отца, и его при этом поймают, то этого человека следует убить. Женщина же ответственности за случившееся не несет»  Законы Хаммурапи. Параграф 129. .

«Если девушка отдалась добровольно, то тот, кто с ней переспал, должен отдать за нее тройной выкуп серебром, а отец девушки может поступить с ней по собственному усмотрению»  Среднеассирийские законы. Параграф 56. .

Видимо, это был единственный способ выйти замуж по любви, потому что, если тебе очень повезет, постфактум отец все-таки может выдать тебя замуж за того, кого ты выбрала сама.

«Если человек схватит на городской площади замужнюю женщину и скажет ей: „Я хочу с тобой переспать“ — она не должна соглашаться, она должна постоять за себя. Если же он возьмет ее силой, то неважно, застигнут ли его на ней или позже свидетели уличат его в том, что он переспал с женщиной, — этот мужчина должен быть убит. На женщине же вины нет»  Среднеассирийские законы. Параграф 12..

«Если жену человека застанут возлежащей с другим, жену и ее любов­ника следует связать вместе и бросить в воду. Если муж пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба»  Законы Хаммурапи. Параграф 129..

То есть наказание не могло быть односторонним: если муж решает помиловать свою жену и сохранить ей жизнь, то и любовника наказание не коснется. Но все же такие случаи были скорее маргинальными, и неудовлетворенное мужское желание находило себе выход через месопотамский аналог публич­ного дома — питейное заведение.

Оттиск печати с изображением Инанны (слева), Энки (справа) и Шамаша (в центре). Около 2300 года до н. э.© The Trustees of the British Museum

Тема таверны и проституции уже звучала в связи с Инанной (Иштар), и имеет смысл еще немного ее развить, вспомнив два литературных текста. Первый из них, «Инанна и Энки» свидетельствует о том, что отношение к проституции в месопотамском обществе было двойственным. C одной стороны, аккадский термин «харимту» — «проститутка» — восходит к аккадскому глаголу «хараму», который означает «отделять». И, вероятно, через этот аккадский глагол — к се­митскому корню *ḥrm, который ассоциирован с табуированностью и запретами (можно вспомнить, например, широко известное слово «гарем»). C другой сто­роны, есть миф об Инанне и Энки, где рассказывается о том, как Инанна заду­мала принести процветание своему любимому городу Уруку. Для этого она отправилась в город Эриду, где жил бог мудрости Энки, у которого хранились мэ — божественные основы миропорядка. Каждая из этих мэ — предмет или явление, без которого общество не может нормально существо­вать, и некото­рые из них связаны с сексуальной сферой: шунир — «штандарт», эвфемизм для «пениса», мар уру — «колчан», эвфемизм для «вагины», гешдуду — «совокуп­ление», гешкесуп — предположительно, «оральный секс», и намкарке — «про­сти­туция». То есть проституция здесь выступает как явление, без которого общество не может нормально функционировать. Стоит ли после этого удивля­ться, что проституции в Месопотамии покровительствует самая могуществен­ная богиня шумеро-аккадского пантеона?

Второй текст, без которого обсуждение было бы неполным, — это «Эпос о Гиль­гамеше», в котором проститутке по имени Шамхат отведена очень важная роль. Я напомню сюжет. Гильгамеш, могучий царь Урука, злоупотребляет своей властью и причиняет множество неудобств своим подданным. Подданные просят богов создать для Гильгамеша равного по силе соперника, чтобы тот на него отвлекся и наконец оставил бы их, урукских горожан, в покое. Таким соперником становится богатырь Энкиду, который вырос среди диких зверей и совершенно не знаком с нормальным, цивилизованным укладом жизни. Для того чтобы заманить Энкиду в Урук, к нему отправляют Шамхат. Секс с ней меняет Энкиду навсегда. Он перестает быть частью животного мира и стано­вится частью мира людей. Показательно, что животные, среди которых Энкиду жил до того, как вступил в общение с Шамхат, после этого общения разбега­ются от него врассыпную: таким образом показано, что Энкиду как бы истор­гнут из этого мира первобытной дикости. То есть именно секс делает человека человеком. 

Шамхат возникает в эпосе и второй раз — в сцене смерти Энкиду. Умирая, Энкиду сначала проклинает Шамхат, поскольку именно из-за нее он встретился с Гильгамешем и вступил на тот путь, который привел его к гибели. Прокли­нает он ее так. Он ей говорит:

«На перекрестке ты будешь сидеть, в поле ты будешь спать... <...> колючие травы будут колоть тебе ноги! Пьяный и трезвый будет бить тебя по лицу... <…> крышу твоего дома никто не починит, в твоей спальне будут ухать совы»  Эпос о Гильгамеше. Таблица 7. Строки 116–122..

Но, произнеся эти слова, Энкиду немного устыдился, смягчился, потому что через Шамхат в его жизнь все же пришло много хороших вещей: дружба с Гильгамешем, подвиги, приключения, — и он решает нейтрализовать проклятие благословением:

«Мой рот, что проклял тебя, тебя и благословит. Пусть правители и знать любят тебя, пусть тот, кто находится за километр  Я немножечко осовременила этот перевод и ввела слово «километр», которого, конечно же, тогда не было, для того, чтобы не пользоваться оригинальной мерой длины, которая никому ничего не скажет. от тебя, хлопает себя по бедрам, тот, кто на расстоянии двух, встряхивает волосами. Пусть воин не промедлит развязать для тебя свой пояс. Обсидиан, и золото, и лазурит пусть он дает тебе. Серьги и украшения пусть он дарит тебе. Иштар, могущественнейшая из богов, пусть сведет тебя с человеком, чей дом устроен, чье велико богатство. Ради тебя жену свою пусть он оставит, мать семерых»  Эпос о Гильгамеше. Таблица 7. Строки 152–161..

Итак, и проклятие, и следующее за ним благословение рисуют нам самый благоприятный и самый неблагоприятный сценарий того, как может сло­житься жизнь проститутки. В первом случае она бедна, несчастна и всеми презираема, а во втором ведет небедный образ жизни и вхожа в хороший дом.

«Мать семерых» в этом благословении выступает как образ добродетельной жены. И действительно, деторождение в Месопотамии считалось основной задачей женщины в браке. Поэтому неудивительно, что аборт и вызов выки­дыша в законах рассматриваются как преступления и строго наказываются, причем в той же логике, что измена и изнасилование. Аборт, по месопотам­ским представлениям, — преступление прежде всего против отца ребенка. Вот что говорят законы по этому поводу:

«Если женщина сделает себе аборт, и обвинения против нее будут доказаны, и она будет признана виновной, ее следует вздеть на кол и потом не хоронить. Если она умрет при аборте, ее все равно следует вздеть на кол и не хоронить»  Среднеассирийские законы. Параграф 53..

Несмотря на такие ужасные санкции против аборта, абортивные средства были известны, хотя их упоминания в источниках исключительно редки. Прямо этой темы касаются всего два пассажа. В одном из лексических списков, то есть тема­­тических собраний шумерских терминов с переводом на аккадский язык, упоминаются «трава/камень для того, чтобы не родить». Травы, скорее всего, использовались как лекарственное средство, а камни, возможно, носили на шее — здесь можно провести аналогию с камнями, помогающими забере­менеть, которые носили в качестве амулетов. Второй пассаж, который касается абортивных средств, представляет собой рецепт, помогающий беременной женщине «выкинуть плод». Нужно истолочь сушеную ящерицу, добавить к ней смесь трав, смешать все это с вином и сделать так, чтоб женщина выпила это средство на голодный желудок. 

О контрацепции в Месопотамии мы знаем примерно столько же. Если судить по количеству текстов, проблема зачатия для месопотамской женщины стояла гораздо острее, чем проблема нежелательной беременности. Все в том же лекси­ческом списке, помимо фрагмента о траве и камне, есть только одно место, где прямо говорится о предохранении. Оно касается жрицы энту — это такой специальный класс жриц, которым было запрещено иметь детей. В тексте сказано: «Чтобы не забеременеть, жрица энту должна совокупляться анально»  Cuneiform Texts from Babylonian Tablets in the British Museum . Выходит, что репродуктивный контроль в той мере, в которой мы о нем вообще можем говорить применительно к Месопотамии, скорее всего, находился в руках женщины. Ни о каких привычных для нас контрацеп­тивных средствах типа барьерной контрацепции источники нам не сообщают.

Женщина, кормящая младенца. Глиняная статуэтка. Месопотамия, I тысячелетие до н. э.© The Trustees of the British Museum

Мужчинам тоже было о чем позаботиться, и, судя по всему, главной пробле­мой, которая их волновала, была проблема восстановления и увеличения потенции. До нас дошла серия ритуально-магических текстов, посвященных ее решению. Она включает заклинания и сопутствующие ритуалы — перечень действий, которые должны совершаться при произнесении заклинания или сразу после него. Одни заклинания в этой серии текстов используют очень откровенные образы, а ритуалы к ним предусматривают физическое воздей­ствие на пациента. Вот, например, одно из таких заклинаний, которое должно было читаться женщиной:

«Моя вагина — вагина суки, его пенис — пенис кобеля. Так же, как вагина суки удерживает пенис кобеля, пусть моя вагина крепко держит его пенис»  R. D. Biggs. ŠA3.ZI.GA. Ancient Mesopotamian Potency Incantations. P. 33. New York, 1967. .

Ритуал к этому заклинанию предусматривает умащение пениса маслом, так что можно сказать, что эффект достигался за счет вербальной и физической стиму­ляции. Другие заклинания работают по принципу магии подобия. Например, в одном из них половые органы сравниваются с колчаном, стрелой и луком: «Пусть колчан не будет пустым, пусть мой лук не будет провисшим, пусть моя любовная битва начнется, пусть мы возляжем ночью вместе»  R. D. Biggs. ŠA3.ZI.GA. Ancient Mesopotamian Potency Incantations. P. 33. New York, 1967. . По ритуалу нужно было сделать миниатюрный лук и положить его в изголовье кровати, на которой пациенту предстоит заниматься сексом. Задействованные здесь образы — лук, стрелы и битва, — как мы уже можем догадаться, являются в том числе и апелляцией к Иштар, которая ведала всем, что связано с сексуальным желанием, но также и всем, что связано с войной. Судить об эффективности таких заклинаний мы, конечно, не можем, но эта практика существовала на протяжении как минимум полутора тысячелетий: раз эта традиция прожила так долго, наверное, какой-то эффект все же был.

В заключение можно упомянуть еще один не совсем обычный текст, а именно сборник предсказаний на основе сексуального поведения. Месопотамия имеет богатую традицию предсказательной гадательной литературы, причем пред­ска­зания делались на основе наблюдения за самыми разными явлениями. Существовали гадания по внутренним органам жертвенных животных, по фор­ме масляного пятна на поверхности воды, по дыму, который поднимается из курильницы, и так далее и так далее. Каждое такое предсказание устроено как условное предложение. Например, если на печени два желчных пузыря, то у царя страны появится могущественный соперник. Среди прочего до нас дошло несколько табличек, где в форме таких условных предложений даны предсказания на основе паттернов сексуального поведения. Все предсказания в этой серии начинаются со слов «Если мужчина...» — это такой традиционный зачин. Поэтому при переводе на русский язык текст предсказаний может звучать несколько странно, но мы последуем оригиналу.

«Если мужчина, при совокуплении женщина сидит на нем сверху, то эта женщина заберет его жизненную силу и он на месяц лишится покрови­тельства своего бога»  Cuneiform Texts from Babylonian Tablets in the British Museum .

«Если мужчина все время смотрит на вагину своей женщины, у него будет отменное здоровье и он получит то, что ему не принадлежит»  Cuneiform Texts from Babylonian Tablets in the British Museum .

«Если у мужчины во сне происходит поллюция и он, проснувшись, покрыт своим семенем, то этого мужчину ждет богатство: он обретет финансовую выгоду»  Cuneiform Texts from Babylonian Tablets in the British Museum .

Интересно, что, сопоставляя условие со следствием, можно составить представ­ление о том, что в сексуальном поведении одобрялось, а что нет. Например, из процитированных примеров следует, что активная роль мужчины поощря­лась, а активная роль женщины — нет. Может создаться впечатление, что, заранее зная, какие стратегии приносят хороший результат, а какие — плохой, можно попытаться манипулировать реальностью. Конечно, текст нам об этом ничего не сообщает, и мы так и не знаем, пользовались ли они этими знаниями для того, чтобы изменить мир вокруг себя.

ПАРТНЕР ПРОЕКТА
Курс подготовлен при поддержке фармацевтической компании «Гедеон Рихтер», которая заботится о женском здоровье
Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы
Третьяковка после Третьякова
Как училась Россия
«Народная воля»: первые русские террористы
История сексуальности
Тьфу-тьфу-тьфу!
Скандинавия эпохи викингов
Языки архитектуры XX века
Точки опоры
Николай Гумилев в пути
Портрет художника эпохи СССР
Мир Толкина. Часть 1
Что мы знаем об этрусках
Английская литература XX века. Сезон 2
Джаз для начинающих
Ощупывая
северо-западного
слона
Ученый совет
Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова
Взлет и падение Новгородской республики
История русской эмиграции
Как придумать город
Вашими молитвами
Остап Бендер: история главного советского плута
Мир Даниила Хармса
Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой»
Главные идеи Карла Маркса
Олег Григорьев читает свои стихи
История торговли в России
Зачем я это увидел?
Жак Лакан и его психоанализ
Мир средневекового человека
Репортажи с фронтов Первой мировой
Главные философские вопросы. Сезон 8: Где добро, а где зло?
Сказки о любви
Веничка Ерофеев между Москвой и Петушками (18+)
Япония при тоталитаризме
Рождественские песни
Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме
Хотелось бы верить
Немецкая музыка от хора до хардкора
Главные философские вопросы. Сезон 7: Почему нам так много нужно?
Довлатов и Ленинград
Главные философские вопросы. Сезон 6: Зачем нам природа?
История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней
Личный XX век
Берлинская стена. От строительства до падения
Страшные истории
Нелли Морозова. «Мое пристрастие к Диккенсу». Аудиокнига
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
«Эй, касатка, выйди в садик»: песни Виктора Коваля и Андрея Липского
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как исполнять музыку на исторических инструментах
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Отвечают сирийские мистики
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Легенды и мифы советской космонавтики
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
«Безутешное счастье»: рассказы о стихотворениях Григория Дашевского
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Песни о любви
Культура Японии в пяти предметах
5 историй о волшебных помощниках
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Я бы выпил (18+)
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Стихи о любви
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале
Безымянный подкаст Филиппа Дзядко
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Милосердие на войне
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Гутенберг позвонит
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Лунные новости
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Введение в гендерные исследования
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов»
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Письма о любви
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Холокост. Истории спасения
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
Несогласный Теодор
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
Комплекс неполноценности
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон»
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Иностранцы о России
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
Сталин. Вождь и страна
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Человек против СССР
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Социология как наука о здравом смысле
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Третьяковка после Третьякова
Как училась Россия
«Народная воля»: первые русские террористы
История сексуальности
Тьфу-тьфу-тьфу!
Скандинавия эпохи викингов
Языки архитектуры XX века
Точки опоры
Николай Гумилев в пути
Портрет художника эпохи СССР
Мир Толкина. Часть 1
Что мы знаем об этрусках
Английская литература XX века. Сезон 2
Джаз для начинающих
Ощупывая
северо-западного
слона
Ученый совет
Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова
Взлет и падение Новгородской республики
История русской эмиграции
Как придумать город
Вашими молитвами
Остап Бендер: история главного советского плута
Мир Даниила Хармса
Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой»
Главные идеи Карла Маркса
Олег Григорьев читает свои стихи
История торговли в России
Зачем я это увидел?
Жак Лакан и его психоанализ
Мир средневекового человека
Репортажи с фронтов Первой мировой
Главные философские вопросы. Сезон 8: Где добро, а где зло?
Сказки о любви
Веничка Ерофеев между Москвой и Петушками (18+)
Япония при тоталитаризме
Рождественские песни
Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме
Хотелось бы верить
Немецкая музыка от хора до хардкора
Главные философские вопросы. Сезон 7: Почему нам так много нужно?
Довлатов и Ленинград
Главные философские вопросы. Сезон 6: Зачем нам природа?
История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней
Личный XX век
Берлинская стена. От строительства до падения
Страшные истории
Нелли Морозова. «Мое пристрастие к Диккенсу». Аудиокнига
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
«Эй, касатка, выйди в садик»: песни Виктора Коваля и Андрея Липского
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как исполнять музыку на исторических инструментах
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Отвечают сирийские мистики
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Легенды и мифы советской космонавтики
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
«Безутешное счастье»: рассказы о стихотворениях Григория Дашевского
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Песни о любви
Культура Японии в пяти предметах
5 историй о волшебных помощниках
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Я бы выпил (18+)
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Стихи о любви
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале
Безымянный подкаст Филиппа Дзядко
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Милосердие на войне
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Гутенберг позвонит
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Лунные новости
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Введение в гендерные исследования
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов»
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Письма о любви
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Холокост. Истории спасения
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
Несогласный Теодор
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
Комплекс неполноценности
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон»
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Иностранцы о России
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
Сталин. Вождь и страна
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Человек против СССР
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Социология как наука о здравом смысле
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Путеводитель по благотвори­тельной России XIX века
27 рассказов о ночлежках, богадельнях, домах призрения и других благотворительных заведениях Российской империи
Колыбельные народов России
Пчелка золотая да натертое яблоко. Пятнадцать традиционных напевов в современном исполнении, а также их истории и комментарии фольклористов
История Юрия Лотмана
Arzamas рассказывает о жизни одного из главных ученых-гуманитариев XX века, публикует его ранее не выходившую статью, а также знаменитый цикл «Беседы о русской культуре»
Волшебные ключи
Какие слова открывают каменную дверь, что сказать на пороге чужого дома на Новый год и о чем стоит помнить, когда пытаешься проникнуть в сокровищницу разбойников? Тест и шесть рассказов ученых о магических паролях
Наука и смелость. Второй сезон
Детский подкаст о том, что пришлось пережить ученым, прежде чем их признали великими
«1984». Аудиоспектакль
Старший Брат смотрит на тебя! Аудиоверсия самой знаменитой антиутопии XX века — романа Джорджа Оруэлла «1984»
История Павла Грушко, поэта и переводчика, рассказанная им самим
Павел Грушко — о голоде и Сталине, оттепели и Кубе, а также о Федерико Гарсиа Лорке, Пабло Неруде и других испаноязычных поэтах
История игр за 17 минут
Видеоликбез: от шахмат и го до покемонов и видеоигр
Истории и легенды городов России
Детский аудиокурс антрополога Александра Стрепетова
Путеводитель по венгерскому кино
От эпохи немых фильмов до наших дней
Дух английской литературы
Оцифрованный архив лекций Натальи Трауберг об английской словесности с комментариями филолога Николая Эппле
Аудиогид МЦД: 28 коротких историй от Одинцова до Лобни
Первые советские автогонки, потерянная могила Малевича, чудесное возвращение лобненских чаек и другие неожиданные истории, связанные со станциями Московских центральных диаметров
Советская кибернетика в историях и картинках
Как новая наука стала важной частью советской культуры
Игра: нарядите елку
Развесьте игрушки на двух елках разного времени и узнайте их историю
Что такое экономика? Объясняем на бургерах
Детский курс Григория Баженова
Всем гусьгусь!
Мы запустили детское
приложение с лекциями,
подкастами и сказками
Открывая Россию: Нижний Новгород
Курс лекций по истории Нижнего Новгорода и подробный путеводитель по самым интересным местам города и области
Как устроен балет
О создании балета рассказывают хореограф, сценограф, художники, солистка и другие авторы «Шахерезады» на музыку Римского-Корсакова в Пермском театре оперы и балета
Железные дороги в Великую Отечественную войну
Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка
Война
и жизнь
Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет
Фландрия: искусство, художники и музеи
Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все
Еврейский музей и центр толерантности
Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах
Музыка в затерянных храмах
Путешествие Arzamas в Тверскую область
Подкаст «Перемотка»
Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке
Arzamas на диване
Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas
Как устроен оркестр
Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкастах
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт-Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы
Аудиолекции
21 минута
1/6

Месопотамия: вагина суки, провисший лук и другие важные заклинания (18+)

Сексуальная жизнь шумеров, вавилонцев и ассирийцев в ритуально-магических, медицинских, юридических и гадательных документах

Читает Екатерина Маркина

Сексуальная жизнь шумеров, вавилонцев и ассирийцев в ритуально-магических, медицинских, юридических и гадательных документах

25 минут
2/6

Античность: «Гробница порки», гетеры и женская солидарность (18+)

Как греки впервые открыто заговорили о сексе, развратные этрусские пиры и миф об тиране-некрофиле

Читает Александр Бутягин

Как греки впервые открыто заговорили о сексе, развратные этрусские пиры и миф об тиране-некрофиле

19 минут
3/6

Эротика в храмах, «Камасутра» и тантризм в средневековой Индии (18+)

Почему в «Камасутре» нет иллюстраций и как освободиться от сансары с помощью совокупления

Читает Дарья Воробьева

Почему в «Камасутре» нет иллюстраций и как освободиться от сансары с помощью совокупления

42 минуты
4/6

Содомиты, развратные клирики и влиятельные аббатисы в средневековой Европе (18+)

Когда и почему возникло нетерпение к любой инаковости, как Церковь боролась с сексуальной свободой и был ли у женщин Ренессанс

Читает Галина Зеленина

Когда и почему возникло нетерпение к любой инаковости, как Церковь боролась с сексуальной свободой и был ли у женщин Ренессанс

18 минут
5/6

Европа на рубеже XIX–XX веков: первые феминистки и право на оргазм (18+)

К чему привели споры о том, может ли женщина быть умной, секс в браке — приятным, а мужчина — целомудренным

Читает Ольга Шнырова

К чему привели споры о том, может ли женщина быть умной, секс в браке — приятным, а мужчина — целомудренным

27 минут
6/6

СССР и США: марши нудистов, свободная любовь и золотой век порнографии (18+)

Чем сексуальная революция в СССР отличалась от американской и почему секс — это тоже политика

Читает Александра Талавер

Чем сексуальная революция в СССР отличалась от американской и почему секс — это тоже политика