Расшифровка Киршон. «Чудесный сплав»

Как пьеса о сплаве людей, работающих над сплавом металлическим, проводила сталинскую политику начала 30-х

В 1930 году Сталин сказал: «…теория слияния всех наций, скажем, СССР в одну общую великорусскую нацию с одним общим великорусским языком есть теория национал-шовинистская, теория антиленинская…» Тем не менее уже спустя четыре года на одной из главных советских сцен, во МХАТе, шла коме­дия Владимира Киршона «Чудесный сплав», в которой действовал конструктор Ян Двали. Он постоянно коверкал известные русские пословицы, афоризмы и идиомы, говоря, например, «Нашла коза на камень» или «У всякой старухи своя прореха», и публика хохотала. Пьеса была лично одобрена Сталиным.

Сегодня я попытаюсь рассказать, как так случилось, что советская нацио­наль­ная политика совершила за несколько лет такой резкий поворот и как это от­разилось на советской культуре и литературе.

После своего прихода к власти, после окончания Гражданской войны, боль­шевики применили достаточно инновационную национальную политику. Это была политика антидискриминации по большому счету. То есть все национальные языки, национальные культуры или просто национальности полу­чали приоритет над русским языком или над русской культурой. Допу­стим, на Украине официальным партийным языком был украинский, созда­вались разные органы, которые должны были распространять украинское просве­ще­ние, культуру, были школы и так далее. И так происходило во всех значимых союзных республиках.

Смысл в этом был простой. Поскольку заявлять о своих имперских амбициях означало настроить против себя республики, в неустойчивом положении 1920-х годов большевицкое руководство сделало такой радикальный шаг. Понятно, что национальные элиты при этом стали большевиков поддерживать. И по­литика эта проводилась достаточно последовательно, и ушла она тоже доста­точно далеко.

Но потом, в начале 1930-х годов, случился индустриальный и продо­воль­ственный коллапс, когда в течение нескольких лет страна мучилась от же­сто­чай­шего голода. Во многом это произошло потому, что хлеб был изъят ради закупки промышленного оборудования и форсирования индустриализации. Но хлеба не хватало, и целые регионы страдали. Это событие известно как голодомор.

Большевистское руководство пыталось объяснить для себя, почему же так произошло, и организовало серию инспекций по голодающим регионам. Один из выводов, который эти инспекции сделали, состоял в том, что на Украине якобы сформировалась противостоящая центральному аппарату партии на­цио­нальная группировка, национальная элита, и сформировалась она именно из-за такой антидискриминационной политики, которую проводили боль­ше­вики. Тогда Сталин решает эту политику пересмотреть, и, наобо­рот, прини­маются решения, которые направлены на то, чтобы разгромить украинский нацио­нализм, белорусский национализм и так далее.

Надо бороться с национализмом в союзных республиках. И естественно, лите­ратура не остается в стороне. Потому что советская официальная литература очень сильно связана с изменением печати — и с небольшим опозданием по­вто­ряет и интерпретирует то, что происходит наверху.

Плюс в этом проекте принял участие главный культуртрегер 1930-х годов — Максим Горький, у которого были самостоятельные идеи на этот счет. Соб­ственно говоря, он во многом поэтому и оказался настолько востребован, потому что мог творчески интерпретировать и развивать какие-то вполне прагма­ти­ческие положения, которые спускались политическим руководством. Горь­кий с радостью ухватился за идею создать многонациональное единство в Со­ветском Союзе. В частности, еще в 1931 году он говорил такую вещь:

«Союз Социалистических Советов уже является на земле страною, где посред­ством слияния крови различных племен и народов должно воз­никнуть к жизни новое человечество, новая раса, — раса, а не нация».

В качестве одного из инструментов для реализации такой амбициозной задачи Горький предложил создать писательские бригады, которые должны были разъехаться в разные концы Союза и готовить переводы произведений на на­цио­нальных языках. Вся эта ситуация была красноречиво описана в стихах Мандельштама:

Татары, узбеки, и ненцы,
И весь украинский народ,
И даже приволжские немцы
К себе переводчиков ждут.

Еще одним мероприятием, которое должно было поддержать инициативу Горького, был всесоюзный конкурс на лучшую пьесу, который был объявлен в 1933 году. В нем приняли участие драматурги со всех концов страны, и в частности Владимир Киршон с пьесой «Чудесный сплав». Он занял на конкурсе второе место, но первого не было, поэтому по большому счету он считался победителем. Это была особая советская практика, когда по поли­тическим соображениям первое место никому не присуждалось: это давало возможность не слишком сильно вознести какое-то произведение, но зато создать конкуренцию в творческой среде.

Действие пьесы «Чудесный сплав» происходило в научно-исследовательском институте авиационной промышленности. Там действовала группа молодых конструкторов, и они мучились над изобретением бериллиевого сплава, кото­рый должен был как-то очень сильно продвинуть советское авиастроение впе­ред. «Чудесный сплав» — это комедия, поэтому там много каких-то комич­ных ситу­аций, по большому счету это такой советский ситком, комедия поло­же­ний. Собственно говоря, самая главная и запомнившаяся публике сцена была в са­мом конце, когда главный герой должен был выйти пожимать руку началь­нику завода, но сам в этот момент был без штанов. И там была целая коллизия, как эти штаны достать и ему переправить, чтобы он их незаметно надел и вы­шел получить это заслу­жен­ное рукопожатие начальника.

Одна из главных коллизий пьесы заключается в том, что все герои, все эти конструкторы, должны органично прийти к идее того, что нужно работать вместе. Никакого индивидуализма в советской науке быть не мо­жет, они долж­ны все вместе объединиться, так идеально друг друга напол­нить, так как-то гармо­нично друг в друга влюбиться, завязать отношения парами и так далее. И только в этой ситуации они смогут выполнить свое главное зада­ние, то есть создать этот самый бериллиевый сплав, нужный промышленности.

Параллельно с этим важным мотивом оказывается и национальность одного из конструкторов. Ян Двали — эстонец, и это одна из важных линий, в которой все герои очень беззлобно над ним подшучивают из-за его ошибок в речи. Там нет, условно говоря, ни одной реплики, в которой Ян Двали не пытался бы каламбурить и не пытался бы произнести какую-то идиому. Но смысл в том, что настоящий советский коллектив должен включить в себя и вот такого кон­структора другой нацио­нальности. И соответственно, русский язык служит таким базовым инстру­ментом, который позволяет это единство создать. Таким образом, процесс присоединения к советскому обществу заключается еще и в том, чтобы в совершенстве овладеть русским языком.

При этом характерно, что никакой сатиры в комедии Владимира Киршона нет и, собственно, быть не может. В отличие от остросоциальных произведений конца 1920-х и начала 1930-х годов, таких как «Баня» Маяковского или «Само­убийца» Эрдмана, весь смех в пьесе Киршона — бесконфликтный. В каком-то смысле он является предвестником сталинского высказывания «Жить стало лучше, жить стало веселее», в этом же ряду стоят комедии Александрова  Григорий Александров (1903–1983) — совет­ский режиссер и сценарист, автор музы­каль­ных комедий «Веселые ребята», «Цирк», «Волга, Волга» и других.. При этом смех раздавался как в зале, потому что зрители реагировали на реп­лики Яна Двали, так и на самой сцене, потому что герои пьесы тоже смеялись над неумело лингвистически подкованным эстонцем. Таким образом возни­кало единство публики и героев.

Главное, что эта пьеса представляла, — это рождение не только бериллиевого, а еще и человеческого сплава. Соответственно, в кульминационной сцене началь­ник управления говорит молодым конструкторам:

«Вы сами чудесный сплав, друзья, самый устойчивый против ржав­чины. Мы передавали о ваших делах, мы будем просить, чтобы в День авиации в списке награжденных республикой героев были и ваши имена».

То есть рождается чудесный человеческий сплав, который включает в себя в том числе и людей другой национальности, но при этом на русской нацио­нальной базе. При этом важно, что этот внутрисоветский интернационализм имел и внешнеполитическое измерение. Сплочение разных национальностей внутри Союза мыслилось идеологами как необходимый этап на пути мировой интернациональной войны и революции.

Пьеса заканчивается обращением к залу главного героя, конструктора Пети. Он говорит:

«Мы двинемся в славный поход, ребята. Был такой маленький капрал — он стал императором и завоевал весь мир. А вы знайте, что каждый наш маленький барабанщик в тысячу раз выше ихнего капрала. Тот завое­вывал территорию, а мы с вами завоевали историю. <…> Наши аэро­планы будут из бериллиевого сплава, они полетят высоко над старухой Землей. И если будет надо, пройдут бреющим полетом. Пожалуйте бриться, господа. А внизу с песней пойдут наши бригады. С песней пойдем мы на тебя, старый мир, с песней и бараба­ном. Может, и я погибну тогда, но до самой смертной точки пойду я с веселой пес­ней. Я хочу быть твоим барабанщиком, моя молодая страна».

Эта реплика была написана в 1933 году, когда до начала Второй мировой войны оставалось еще шесть лет.