CпецпроектИстория Юрия ЛотманаМатериалы

13 цитат из писем Юрия Лотмана

Основатель Тартуско-московской семиотической школы — о претензиях к себе, идеальных условиях для научной работы, способах сохранить личность до самой смерти и взгляде кошки

В середине 1960-х годов в СССР возникло новое и яркое научное сообщество — Тартуско-московская семиотическая школа, вскоре ставшая популярной в интеллектуальных кругах на всем советском пространстве и далеко за его пределами. Ее неформальный лидер Юрий Лотман (1922–1993), специалист по русской литературе XIX века, ведущий пушкинист, превратился в одного из самых известных ученых страны, а в 1980-х, с выходом на телеэкраны цикла передач «Беседы о русской культуре», он и вовсе стал суперзвездой от науки, известной далеко за пределами академических кругов. Всю жизнь Лотман писал и получал огромное количество писем. Часть из них — его переписка с ближайшими родственниками, друзьями и коллегами — опубликованы в нескольких объемных томах, первый из которых вышел еще в 1997 году; работа над эпистолярным архивом исследователя продолжается. 

1. Об армейском везении

«Мне чертовски везет, и устроился я очень неплохо. Прежде всего нас, имеющих 10 классов или более, объединили в специальную батарею, где (все со средним и высшим образованием) очень приличная публика (наш непосредственный начальник — в штатской должности — учитель и очень хороший человек). Кроме того, начальство в массе из Ленин­града и относится к нам как к землякам, очень хорошо и всячески покровительствует. Повезло еще мне и в том, что попали мы, когда кадры огневиков были уже набраны, и мы все попали во взвод управ­ления, следовательно, не будем непосредственно стрелять (т. е. чистить огромную дуру и таскать 4-пудовые снаряды), а обслуживать батарею радио, расчетами, фото- и звукоразведкой, телефоном. Это значительно легче».

Из письма родителям и сестрам. 7 ноября 1940 года
Юрий Лотман. Кутаиси, 1940 год © Из архива Н. Ю. Образцовой

Осенью 1940 года, когда 18-летний Лотман только перешел на второй курс филологического факультета Ленинградского государственного университета, его призвали в армию и распределили в артиллерию — связистом. После начала войны сержант Лотман попал на фронт и воевал на передовой, налаживая связь своей батареи с дру­гими частями. Тот факт, что он не погиб на фронте и не остался инвалидом, во многом, разумеется, удача, но отчасти помог и год призыва: в отличие от необученных новобранцев, призванных в армию в 1941-м, он встретил начало войны подготовленным военным.

Многие письма Лотмана с военной службы и с фронта написаны в оптими­стическом ключе — в первую очередь, конечно, из-за нежелания волновать родных. Но тут проявлялся и другой психологический момент, о котором он будет подробно рассказывать гораздо позднее, в мемуарах:  «Не-мемуары» Юрия Лотмана были записаны в 1992–1993 годах на диктофон. фронтовая повседневность воспринималась не как непрекращающийся кошмар, а скорее как привычная и интуитивно понятная рутина. К тому же это был мир простых жизненных установок, в котором, как правило, сразу ясно, где свой и где враг, что считается добром и что — злом. 

2. О храбрости и трусости 

«Осматривая себя в этой войне, я могу упрекнуть себя очень во многом. Я растерял все знания, полученные мной до войны, и живу, переже­вывая крохи прошлого. Я очень черств на восприятие — могу смотреть на самые душераздирающие сцены, и они не задевают меня (извиняюсь, если выражаюсь темно и коряво — отвык; постарайся понять). Кроме того, я иногда (и довольно часто) — здесь так много перечеркнуто, т. к. мне трудно выразиться, — крал, лгал, даже перед самим собой. Иногда проявлял трусость, но иногда был и очень храбр. Храбрость у меня чаще всего базировалась на неверии в то, что меня в самом деле (так же, как и других) могут убить или ранить, иногда на стремлении сделать так, чтобы вышло „красиво“ (я никогда этого не думал, а здесь я просто пытаюсь словами выразить мгновенные и подсознательные чувства — получается плоско и грубо)».

Из письма сестре Лидии Лотман. 31 декабря 1942 года
Наградной лист Юрия Лотмана. 1945 год © jewmil.com Интернет-проект по увековечиванию памяти воинов-евреев

Лотман всю жизнь был крайне требователен к себе и самокритичен. В этой цитате немало преувеличений: университетские знания он на фронте не растерял (наоборот, пользовался любым удобным случаем, чтобы их углубить — например, учил французский по словарю). Мы не знаем, что имеет в виду Лотман, признаваясь, что он «крал, лгал», но известно, что он осуждал грабежи, которые стали чаще происходить ближе к концу войны на оккупированных территориях. 

Много лет спустя Лотман продолжал вспоминать разные ситуации военных лет, пытаясь понять, достойно ли он поступил. Например, в мемуарах он вспоминает случай, как во время боя восстанавливал перебитую линию связи и увидел на улице станицы убитую женщину. Рядом с ней был сын лет трех или четырех, и Лотман не побежал спасать ребенка  «А рядом мальчик, ничего не понявший, тянул ее за руку. До сих пор для меня не решен вопрос, правильно ли я поступил: я думаю об этом постоянно и часто вижу эту сцену. У меня была перебита линия, и это означало, что батарея парализована. По интенсивности немецкого обстрела было ясно, что через несколько минут начнется массовая танковая атака, а батарея будет молчать. Мне надо было соединить провода, и я побежал по линии дальше. В ту минуту у меня не было даже никакого сомнения в том, что я должен делать».
Ю. М. Лотман. Не-мемуары // Лотмановский сборник. Вып. 1. М., 1995.
. Позднее ему расскажут, что другие жители станицы успели затащить мальчика в дом.

3. О переезде в Тарту

«У меня полный порядок. Все хорошо. Я читаю лекции в институте и один месяц буду замещать лектора в университете, а если это пройдет хорошо — в будущем полугодии буду читать в университете спецкурс по Радищеву».

Из письма матери Александре Самойловне Лотман, сестрам Виктории Михайловне Лотман и Инне Михайловне Образцовой и Юрию Николаевичу Образцову. 11 сентября 1950 года
Тартуский университет. 1958 год © PastVu.com

В 1946 году Лотман демобилизовался и восстановился в университете. Окан­чивая ЛГУ в 1950-м, он собирался поступить в аспирантуру, но в это время в СССР уже вовсю шла борьба с космополитизмом  Борьба с космополитизмом — одна из послевоенных сталинских политических кампаний. Формально она была связана с началом холодной войны и обозначала курс на национальную и культурную изоляцию СССР от несоциалистических стран, в первую очередь стран Западной Европы и США (борьба с «низкопоклонством перед Западом»). Вскоре приобрела отчетливое антисемитское направление., и ему, как еврею, пути в науку оказались перекрыты. Лотману не давали устроиться ни на какую работу по специальности в Ленинграде. По совету сокурсницы он уехал в Тарту и устроился поначалу в Тартуский учительский институт, но вскоре также начал внештатно преподавать в Тартуском университете. После смерти Стали­на конъюнктура изменилась, и в 1954 году Лотман стал доцентом кафедры русской литературы Тартуского университета, с которой будет связана вся его дальнейшая жизнь. За два года до этого он защитил кандидатскую диссерта­цию по филологии — по Радищеву и Карамзину. В 1961-м прошла защита докторской (по истории русской литературы начала XIX века), а в 1962-м Лотман стал профессором.

4. О тоске по жене и детям

«Вот сижу я в рукописном зале Публички  Российская национальная библиотека, в советское время — Государственная публичная библиотека имени Салтыкова-Щедрина, в просторечии — Публичка., занимаюсь и интересные вещи читаю, а так тяжко на душе, так беспокойно о вас  Речь о сыновьях Юрия Лотмана и Зары Минц — Михаиле (1952) и Григории (1953). В 1960-м родился третий сын — Алексей., что аж второе письмо за день пишу. Видишь, и подгонять и упрекать не надо — душа сама подгоняет и упрекает. Как ты там? Наверное, совсем с ног сбилась. Прямо так и хочется смотать удочки и прибежать к вам».

Из письма Заре Минц. 18 августа 1954 года
Зара Минц во время учебы в университете © Кафедра русской литературы Тартуского университета

На четвертом курсе университета Лотман познакомился с Зарой Минц; в 1951 году они поженились, и Минц, сначала работавшая по распределению в средней школе рабочей молодежи в Ленинградской области, переехала к мужу в Тарту. Вскоре они уже оба начали преподавать в Тартуском универ­ситете. Параллельно с воспитанием сыновей Минц продолжала работать на кафедре русской литературы вместе с Лотманом и играла одну из ключевых ролей во всей кафедральной жизни. В своих исследованиях она в основном специализи­ровалась на литературе Серебряного века. В это же время, начиная с 1958 года, Лотман, Минц и их друг и коллега Борис Егоров начнут выпускать первую из тартуских научных книжных серий — историко-литературную, «Труды по русской и славянской филологии».

5. О семиотической школе и «Трудах по знаковым системам»

«Не знаю, рассердит ли Вас сообщение, что мы Вас, не спросясь, женили. Нам обязательно нужно было включить в редакцию вновь организуемой серии трудов („Труды по знаковым системам“) уч. записок нашего университета одного москвича. Это было важно как оправдание публикации в будущем московских материалов. Времени на размышления не было, и поэтому пришлось без предв. договорен­ности инкорпорировать Вас. Реальную нагрузку это будет означать лишь в такой мере, в какой Вам это захочется самому».

Из письма Вячеславу Иванову. 3 мая 1964 года
Юрий Лотман. Летняя школа в Кяэрику. 1960-е годы© Лотмановский архив Таллиннского университета

В 1960 году Лотман становится заведующим кафедрой русской литературы, которая спустя несколько лет превратится в один из главных в Советском Союзе научных центров в области филологии и гуманитарных наук в целом. Примерно в это же время он начинает интересоваться семиотической теорией  Семиотика — наука о знаках и знаковых системах. Основатель семиотики, лингвист Фердинанд де Соссюр, одновременно разра­ботал метод анализа знаковых систем есте­ственных языков, который позже получил название структуралистского и стал исполь­зоваться далеко за пределами лингви­стики — в большинстве гуманитарных и социальных наук. Лотман и его коллеги вслед за Соссюром объединяли семиотику и структурализм., а летом 1963-го в Москве знакомится с группой молодых лингвистов-струк­туралистов во главе с Вячеславом Всеволодовичем Ивановым  Вячеслав Всеволодович Иванов — академик (2000), лингвист, гуманитарий широкого профиля. Он одним из первых в СССР в 1950-е годы начал применять структуралистские методы в гуманитарных и социальных науках, популяризировал семиотику, защищал Пастернака, когда того травили за публикацию «Доктора Живаго». Вместе с Владимиром Топоровым к началу 1960-х годов собрал вокруг себя группу молодых лингвистов-структуралистов — Московский кружок, вскоре ставший частью Тартуско-московской школы. и Владимиром Николаевичем Топоровым  Владимир Николаевич Топоров — академик (1990), лингвист, индолог, специалист по индо­европейским мифологиям и гумани­тарий широкого профиля, многолетний коллега и соавтор Вячеслава Всеволодовича Иванова. Был одним из лидеров Московского кружка начала 1960-х годов, в который вошли многие советские лингвисты-структура­ли­сты; спустя несколько лет кружок объеди­нился с кафедрой Лотмана в Тартуско-московскую школу..

С конца 1950-х структуралистская семиотика в Москве активно развивалась в сотрудничестве с кибернетикой и считалась прорывной и модной наукой, но в 1962–1963 годах начала попадать под критику и запреты советских партийных идеологов. Московский кружок стал искать новые платформы для преподавания, конференций и публикаций, и Лотман предложил на эту роль сравнительно отдаленный от Москвы Тартуский университет. В августе 1964 года он организовал свое первое большое мероприятие по семиотике — Летнюю школу по вторичным моделирующим системам — на спортивной базе университета в Кяэрику, и в этом же году вышел первый том новой книжной серии — семиотических «Трудов по знаковым системам»  В этом томе вышла монография Лотмана «Лекции по структуральной поэтике», его первая большая работа по структурализму и семиотике.. С этих двух событий обычно отсчитывается история Тартуско-московской семиотической школы, а «Труды по знаковым системам» станут ее визитной карточкой. 

6. Об идеальных условиях для научной работы

«Доехал я до Пскова. Ну и застрял здесь. Живу в гостинице (в номере наискосок от нашего), плачу 1 р. 80 к. в день за тишину и покой, занимаюсь (пишу свою муру о теории лит-ры, как нахлестанный), а главное, никуда не бегу, делаю только то, что хочу, и наслаждаюсь полным одиночеством. <…>
     Господи, как хорошо! Я себя чувствую как рак-отшельник, который 12 лет прожил в муравейнике и даже лихо управлялся по-муравьиному и вдруг попал в родную стихию. Не устаю слушать тишину. За столом сижу и работаю не абы как, а со смаком. На мое счастие в Пскове сейчас знакомых — ни души (поэтому я и задержался — иначе сбежал бы сразу!)…»

Из письма Борису Егорову. 15 сентября 1962 года
Юрий Лотман © Lotmaniana Tartuensia / Кафедра русской литературы Тартуского университета / Из личного архива профессора Л. Н. Киселевой

Лотман оставался ответственным редактором «Трудов по знаковым системам» практически до смерти. За три десятка лет в них, как и в других книжных сериях кафедры, публиковались статьи крупнейших советских ученых, в том числе далеких от истории русской литературы, структурализма и семиотиче­ского метода. При этом основными авторами оставались Лотман и остальные участники Тартуско-московской школы, быстро расширившие свою теорию и перешедшие от структуралистского изучения языков и литератур к общей семиотической теории культуры. Параллельно кафедра Лотмана в течение 1960–80-х годов регулярно проводила конференции, в том числе студенческие, и организовала еще несколько летних школ по семиотике. Работая над статьями по русской литературе, Лотман и Минц регулярно ездили из Тарту в московские и ленинградские архивы. Обратной стороной такой активности стала катастро­фическая нехватка времени: в штате кафедры было всего несколько человек, и параллельно с большой научной, редакторской и организационной работой Лотман, Минц и их коллеги вырабатывали по 900 академических часов преподавания в год.

7. О выгорании

«Простите, что долго Вам не писал и не звонил, — со мной была довольно странная штука. После лихорадочной работы весной, работы, имевшей характер „опиума для народа“ — я зарывался в нее, отклю­чаясь от всего внешнего, и в короткий срок написал несколько больших статей, — на меня вдруг напала с конца мая страшная тоска и апатия. Я не мог себя заставить ни письма написать, ни чем-либо заняться и только лишь хотел спать. Читать я тоже не мог, т. к., как чеховская старуха, от первого же „доньдеже“ чувствовал слезы в горле. Все это закончилось печеночно-сердечным приступом».

Из письма Борису Успенскому. 20 июня 1979 года
Юрий Лотман и Борис Успенский. Москва, 1980-е годы © Лотмановский архив Таллиннского университета

Если в письмах военных лет ощущается, вопреки всему, оптимизм молодого Лотмана, то со второй половины 1950-х, когда научная деятельность, препо­давание и многочисленные редактуры напополам с домашним хозяйством все больше высасывают последние силы, оптимизм постепенно исчезает, и письма становятся усталыми, а иногда и откровенно мрачными. 

На кафедре Лотмана люди тепло общались, дружили, часто ходили друг к другу в гости, и студенты чувствовали себя наравне с преподавателями. Но у такой атмосферы был и побочный эффект: Лотман был крайне требо­вателен ко всем, кто оказался в орбите этой домашности, а особенно к самому себе. В результате многие сотрудники и студенты, судя по воспоминаниям, ощущали постоянное напряжение и нехватку сил. 

8. О биографии и жизнетворчестве

«Один из смыслов замысла моей книги в том, чтобы написать биогра­фию не как сумму внешних фактов (что и когда случилось), а как внутреннее психологическое единство, обусловленное единством личности, в том числе ее воли, интеллекта, самосознания. Я хотел показать, что, как мифологический царь Адрас, к чему ни прикасался, все обращал в золото, Пушкин все, к чему ни касался, превращал в творчество, в искусство (в этом и трагедия — Адрас умер от голода, пища становилась золотом). Пушкин — я убежден и старался это пока­зать как в этой биографии, так и в других работах — видит в жизни черты искусства…»

Из письма Борису Егорову. 20–21 октября 1986 года
Юрий Лотман © Lotmaniana Tartuensia / Кафедра русской литературы Тартуского университета / Из личного архива профессора Л. Н. Киселевой

Создавая свою версию семиотики культуры, Лотман постарался максимально расширить ее, встроить в нее все формы человеческой деятельности. Текстом  В работах Лотмана и ученых Тартуско-москов­ской школы термин «текст» трактуется широко: это не только словесная запись художественного произведения, но и любое наделенное значением явление — будь то, например, литература, текст кино, городского пространства или бытового поведения чело­века. В такой системе понятий практически любой феномен культуры превращается в текст, который исследователь-семиотик должен расшифровать, прочесть и понять. в такой семиотической культурологии становится любая знаковая система — не только произведения литературы, но любое произведение, полученное каким-либо способом передачи информации, например фильм или музыка. Более того, по Лотману, текстами можно считать социальные практики и жизненные стратегии человека, его чувства, отношения к другим людям и способы познания мира. Биография — тоже разновидность текста: каждый человек постоянно и неизбежно создает сам себя, собственные мысли и поступки, эмоции и ощущения по определенному сценарию, даже если он сам об этом не подозревает. Семиотика описывает это так: он строит свою жизнь как систему значений, ежесекундно воплощаемую в реальность. 

Некоторые люди создают биографии более прямолинейно, как декабристы, которые, по Лотману, воплощают в своем бытовом поведении ролевые модели романтической литературы. Другие — более сложным образом, как Пушкин, чью биографию Лотман построил не как летопись жизни бронзового классика, а как сюжет философского романа. В этом романе главные герои — это этиче­ские ценности Пушкина и абстрактные культурно-исторические категории эпохи европейского романтизма: они сталкиваются с повседневным бытом, вступают в конфликты с ценностями других людей и в конечном счете изме­няют реальность, подчиняя себе человеческие жизни.

читайте также
 
«Биография как искусство»: неопубликованная статья Юрия Лотмана
Теоретическое введение к неизданному сборнику работ

9. О времени, пространстве и семиотике

«Бахтин идет от идей физики (теории относительности) и рассма­тривает пространство и время как явления одного ряда (в перспективе это восходит к Канту). Мы же (полагаю, что первыми стали исследовать эту проблему С. Неклюдов и я) исходим из математического (топологи­ческого) понятия пространства: пространством в этом смысле назы­ва­ется множество объектов (точек), между которыми существует отно­шение непрерывности. В этом смысле можно говорить о семантическом пространстве, пространстве окрашенности, этическом пространстве, временнóм пространстве и даже пространстве физического простран­ства. С этой точки зрения пространство — универсальный язык моделирования».

Из письма Ларисе Фиалковой. 15 июля 1983 года
Юрий Лотман © Lotmaniana Tartuensia / Кафедра русской литературы Тартуского университета / Из личного архива профессора Л. Н. Киселевой

К началу 1980-х Лотман приходит к созданию большой научной парадигмы — такой теории, которая в идеале охватила бы всю мировую культуру челове­чества. Для нее потребовалась новая терминология, способная описывать объекты такого масштаба. Лотман заимствует ее из точных и естественных наук, а также из философии. Центральной категорией становится категория пространства — области, где происходят все семиотические процессы и где существуют, взаимодействуя между собой, знаковые системы более локальных уровней (соответственно, семиотическое пространство выступает у Лотмана как своего рода система систем). Это пространство получает у Лотмана назва­ние семиосфера. Теорию семиосферы он разрабатывает в статьях последних 15 лет жизни и в книжной трилогии «Внутри мыслящих миров», «Непред­сказуемые механизмы культуры», «Культура и взрыв».

10. О последствиях инсульта

«Например, понимая, что это особенность моего мышления и даже связывая это с особенностями функционирования полушарий, я все же прожил определенное время в сфере мышления, в которой время было заменено пространством. В практическом быту я прекрасно понимал, что такое время, но одновременно жил в мире, в котором я сам и все люди, которые когда либо пересекались с моей жизнью (люди, о кото­рых я только читал или слышал, в этот мир не попадали), существовали одновременно и вне времени, как бы высвечиваемые в разных частях одного пространства. Например, отец был одновременно во всех возрастах и существовал сейчас. То же — и о всех других людях. Я мог, постаравшись, отыскать и увидеть события, которые я, казалось, абсолютно забыл. В этом мире ничто не исчезало, а только уходило в область неясного зрения и вновь выходило из нее».

Из письма Борису Егорову. 3 сентября 1989 года
Юрий Лотман. Фотография Юрия Рыбчинского из серии «Люди и положения». 1980-е годы © Юрий Рыбчинский / МАММ / МДФ

Вплоть до октября 1986 года Лотман был почти невыездным (только трижды вырывался в страны соцлагеря), но с началом перестройки государственные границы СССР для него полностью открылись, и он начал активно ездить на международные конференции. В 1989 году он выиграл годовую стипендию Фонда Гумбольдта и в феврале вместе с Минц уехал в научную командировку в Мюнхен. А в мае у него случился тяжелый инсульт. 

Спустя несколько месяцев, вспоминая первые ощущения после постепенного прихода в себя, Лотман применил семиотический метод к себе самому: проанализировал, как его мозг работал после инсульта. Но это не просто позднейшая объяснительная модель — Минц, записывая под диктовку процитированное выше письмо Лотмана, сделала приписку от себя:

«Это было очень интересно, но и страшно. Это не было бредом: Юра, действительно, все это держал под контролем сознания и объяснял. Но и тот мир для него был сенсорно осязаемой реальностью (он его видел)».

Когнитивные функции, в том числе ориентация во времени и в пространстве, в конце концов восстановились, но полностью Лотман так и не оправился: пострадало зрение, пропала способность читать и писать — Лотман пере­учивался заново, однако научные работы и письма 1989–1993 годов все-таки был вынужден надиктовывать.

11. О ГКЧП и новой стране

«Мы пережили три подлинно исторических дня. Правда, в Тарту все было тихо. Но три ночи я провел у радио, слушая иностранные пере­дачи последних известий (московские и таллинские были захвачены) и одновременно прислушиваясь к ночной тишине, с минуты на минуту ожидая грохота танковой колонны. Но было — как на войне — весело. Чувство, что нарыв прорвался, — чувство облегчения».

Из письма Фаине Сонкиной. 27–28 августа 1991 года
Баррикады у Белого дома. Москва, 19 августа 1991 года © David Broad / CC BY 3.0

В 1990 году Эстония официально объявила о независимости, а 20 августа 1991-го окончательно вышла из состава СССР. Это произошло прямо во время августовского путча  Августовский путч — попытка группы высших должностных лиц СССР совершить государственный переворот, чтобы остано­вить реформы, проводимые президентом РСФСР Михаилом Горбачевым и сохранить Советский Союз. Для этого был создан Государственный комитет по чрезвычайному положению (ГКЧП), а в Москву и другие крупные города введены войска. Планы ГКЧП не реализовались, его участники были арестованы., и Лотман боялся, что могут повториться события августа 1968 года, когда советские танки вторглись в Чехословакию и подавили Пражскую весну (Лотман и его близкие очень тяжело переживали те дни). Однако в этот раз история пошла иным путем, и Лотман стал жителем и впоследствии гражданином нового государства.

Еще в конце 1980-х Лотман начал активно отзываться на текущую политику: он считал, что национальное самоопределение крайне важно, и поддерживал стремление стран Балтии к независимости. В эти годы он написал несколько публицистических работ в поддержку Народного фронта Эстонии, эстонской конституции и государственной независимости.

12. О смерти и личности

«…Скажу Вам откровенно, еще 2–3 написанные или ненаписанные статьи, по сути дела, науки не осчастливят и не обеднят. Главный смысл их — относительный: в том, чтобы сохранить внутреннюю личность до той минуты, пока живет личность биологическая. В былые годы я выражал это так: предположим, Вы оказались в море за много десят­ков километров от берега. Выплыть нет никакой надежды. Что делать? Барахтаться. Не для того, чтобы спастись, а чтобы сохранить личность до последнего мгновения. Вот я и барахтаюсь».

Из письма Борису Егорову. 3 декабря 1992 года
Юрий Лотман и Зара Минц © Lotmaniana Tartuensia / Кафедра русской литературы Тартуского университета / Из личного архива профессора Л. Н. Киселевой

25 октября 1990 года Зара Минц неожиданно умерла после, казалось бы, удачно проведенной операции. Лотман тяжело переживает ее смерть и все чаще думает о собственной. Вместо оптимизма времен Великой Отечественной войны он теперь обращается к стоицизму: жизнь и работа не во имя какой-то будущей высшей цели, а вопреки смерти как распаду личности. В научной работе он подводит итоги — продолжает разрабатывать теорию семиосферы, записывает начатый еще до инсульта цикл телевизионных передач «Беседы о русской культуре» (1986–1991), издает трехтомник избранных статей (1992), читает в Тартуском университете, несмотря на болезнь, несколько обобщаю­щих лекционных курсов по Пушкину и по общей семиотике. Многие замыслы остаются лишь частично реализованными. 28 октября 1993 года Лотман умирает.

13. О научном методе под взглядом кошки

«…У меня в голове плавают исходные идеи, которые в беспорядке сцепляются, образуя два постоянно меняющихся местами, замкнутых „организма“. Один образует язык метода (как говорится), а другой — содержания (о чем говорится). Они постоянно меняются местами: „как“ становится „о чем“, т. е. структура становится содержанием, информа­цией, и, наоборот, „о чем“ становится „как“ — то, что было языком, становится содержанием, то, что было содержанием, занимает место языка. А я только успеваю крутить голову то в одну, то в другую сторону. Представь себе кошку, которая сидит на подоконнике и мимо которой то справа налево, то слева направо пролетает ласточка, кошка и крутит головой то туда, то сюда. Вот это и есть то, что я называю научным методом. Интересно, как бы назвала это кошка».

Из письма Фаине Сонкиной. 16 сентября 1993 года
Юрий Лотман© Lotmaniana Tartuensia / Кафедра русской литературы Тартуского университета / Из личного архива профессора Л. Н. Киселевой

В одном из последних писем Лотман попытался описать одновременно и работу своего мозга (в очередной раз), и то, как в мышлении ученого формируется научный метод. Это не связная теория, которая, как нередко представляется далекому от науки человеку, рождается уже сразу готовой, законченной и жестко структурированной. Наоборот, Лотман представляет себе мышление исследователя как текучий, динамический процесс с не всегда ясной конечной точкой, который, может быть, в итоге никуда и не приведет. Это тоже знаковая система, но подвижная и непредсказуемая. Характерно, что завершается рассуждение о методе не строгим научным тезисом, а метафорой и указанием на неопределенность происходящего.

Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы и подкасты
Гай Юлий Цезарь покоряет мир
Краткая история волшебных вещей
Загадки Гоголя
История независимой Мексики
15 песен, которые помогают проникнуться культурой Греции
Личный XX век.
Виктор Голышев
Михайло Ломоносов: первый русский ученый
Евгений Шварц. Добрый сочинитель страшных сказок
Правда о попе Гапоне
Век в квадрате
Настоящий Репин
«Махабхарата»: великий древнеиндийский эпос
Как живые
Ереван: город и его мир
Вселенная Достоевского
Культура Китая в страшных сказках и преданиях (18+)
Шутки в сторону
Лучший друг Владимир Высоцкий (18+)
Вершки и корешки: культурная история растений
Мир Толкина. Часть 2: три великих сказания Средиземья
Цивилизация древних майя
Иранская мифология: боги, герои и злодеи
Поэзия скальдов: загадки и герои
Мыслители Древней Руси
Что там, за Садовым
Кто такие обэриуты
Шерлок Холмс: человек, который никогда не жил и никогда не умрет
Мопса, попинька и другие звери
«Жи-ши» и другие: зачем языку правила
От нуля до интернета
Анатомия готического собора (18+)
Неловкая пауза
15 песен на идише, которые помогают проникнуться еврейской культурой
Как появляется и куда уходит мода
Рождественские рецепты
Ассирия. Жизнь и смерть древней империи
Бандитский Петербург Серебряного века
Комикод
Кино на выходные
Мир древнего египтянина
Личный XX век.
Эвелина Мерова
15 песен, которые помогают проникнуться шведской культурой
Париж эпохи мушкетеров
Омнибус и танкобон
Правила Пушкина
Африканская магия для начинающих
Проверка связей
Секс в ХХ веке: Фрейд, Лакан и другие (18+)
История Англии: Война Алой и Белой розы
Личный XX век.
Ирина Врубель-Голубкина
Рагнарёк, зомби, магия: во что верили древние скандинавы
Краткая история вещей
Исламская революция в Иране: как она изменила всё
Средневековый Китай и его жители
Личный XX век.
Николай Эстис
Архитектура и травма
Радио «Сарафан»
Загадки «Повести временных лет»
Джаз в СССР
Дело о Велимире Хлебникове
Пророк Заратустра и его религия: что надо знать
Слова культур
Новая литература в новой стране: о чем писали в раннем СССР
Краткая история феминизма
Песни русской эмиграции
Магия любви
Немцы против Гитлера
Марсель Пруст в поисках потерянного времени
Рождественские фильмы
Как жили первобытные люди
Дадаизм — это всё или ничего?
Неслабо!
Третьяковка после Третьякова
Как училась Россия (18+)
«Народная воля»: первые русские террористы
История сексуальности (18+)
Скандинавия эпохи викингов
Точки опоры
Николай Гумилев в пути
Портрет художника эпохи СССР
Мир Толкина. Часть 1: жизнь и легендариум
Языки архитектуры XX века
Что мы знаем об этрусках
Тьфу-тьфу-тьфу! (18+)
Английская литература XX века. Сезон 2
Джаз для начинающих
Ощупывая
северо-западного
слона (18+)
Ученый совет
Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова
Взлет и падение Новгородской республики
История русской эмиграции
Как придумать город
Вашими молитвами
Остап Бендер: история главного советского плута
Мир Даниила Хармса
Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой»
Главные идеи Карла Маркса
Олег Григорьев читает свои стихи
История торговли в России
Зачем я это увидел?
Жак Лакан и его психоанализ
Мир средневекового человека
Репортажи с фронтов Первой мировой
Главные философские вопросы. Сезон 8: Где добро, а где зло?
Сказки о любви
Веничка Ерофеев между Москвой и Петушками (18+)
Япония при тоталитаризме
Рождественские песни
Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме
Хотелось бы верить
От хора до хардкора
Главные философские вопросы. Сезон 7: Почему нам так много нужно?
Довлатов и Ленинград
Главные философские вопросы. Сезон 6: Зачем нам природа?
История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней
Личный XX век
Берлинская стена. От строительства до падения
Страшные истории
Нелли Морозова. «Мое пристрастие к Диккенсу». Аудиокнига
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
«Эй, касатка, выйди в садик»: песни Виктора Коваля и Андрея Липского
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как исполнять музыку на исторических инструментах
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Отвечают сирийские мистики
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Легенды и мифы советской космонавтики
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
«Безутешное счастье»: рассказы о стихотворениях Григория Дашевского
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Песни о любви
Культура Японии в пяти предметах
5 историй о волшебных помощниках
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Я бы выпил (18+)
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Стихи о любви
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале (18+)
Безымянный подкаст Филиппа Дзядко
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Милосердие на войне
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Гутенберг позвонит
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Лунные новости
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов» (18+)
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Письма о любви
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Холокост. Истории спасения
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
Несогласный Теодор
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
Комплекс неполноценности
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон» (18+)
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Иностранцы о России
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История русской культуры. От войны до распада СССР
История русской культуры. Между революцией и войной
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
История русской культуры. Серебряный век
Сталин. Вождь и страна
История русской культуры. От Николая I до Николая II
История русской культуры. Петербургский период
История русской культуры. Московская Русь
История русской культуры. Древняя Русь
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР (18+)
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Гай Юлий Цезарь покоряет мир
Краткая история волшебных вещей
Загадки Гоголя
История независимой Мексики
15 песен, которые помогают проникнуться культурой Греции
Личный XX век.
Виктор Голышев
Михайло Ломоносов: первый русский ученый
Евгений Шварц. Добрый сочинитель страшных сказок
Правда о попе Гапоне
Век в квадрате
Настоящий Репин
«Махабхарата»: великий древнеиндийский эпос
Как живые
Ереван: город и его мир
Вселенная Достоевского
Культура Китая в страшных сказках и преданиях (18+)
Шутки в сторону
Лучший друг Владимир Высоцкий (18+)
Вершки и корешки: культурная история растений
Мир Толкина. Часть 2: три великих сказания Средиземья
Цивилизация древних майя
Иранская мифология: боги, герои и злодеи
Поэзия скальдов: загадки и герои
Мыслители Древней Руси
Что там, за Садовым
Кто такие обэриуты
Шерлок Холмс: человек, который никогда не жил и никогда не умрет
Мопса, попинька и другие звери
«Жи-ши» и другие: зачем языку правила
От нуля до интернета
Анатомия готического собора (18+)
Неловкая пауза
15 песен на идише, которые помогают проникнуться еврейской культурой
Как появляется и куда уходит мода
Рождественские рецепты
Ассирия. Жизнь и смерть древней империи
Бандитский Петербург Серебряного века
Комикод
Кино на выходные
Мир древнего египтянина
Личный XX век.
Эвелина Мерова
15 песен, которые помогают проникнуться шведской культурой
Париж эпохи мушкетеров
Омнибус и танкобон
Правила Пушкина
Африканская магия для начинающих
Проверка связей
Секс в ХХ веке: Фрейд, Лакан и другие (18+)
История Англии: Война Алой и Белой розы
Личный XX век.
Ирина Врубель-Голубкина
Рагнарёк, зомби, магия: во что верили древние скандинавы
Краткая история вещей
Исламская революция в Иране: как она изменила всё
Средневековый Китай и его жители
Личный XX век.
Николай Эстис
Архитектура и травма
Радио «Сарафан»
Загадки «Повести временных лет»
Джаз в СССР
Дело о Велимире Хлебникове
Пророк Заратустра и его религия: что надо знать
Слова культур
Новая литература в новой стране: о чем писали в раннем СССР
Краткая история феминизма
Песни русской эмиграции
Магия любви
Немцы против Гитлера
Марсель Пруст в поисках потерянного времени
Рождественские фильмы
Как жили первобытные люди
Дадаизм — это всё или ничего?
Неслабо!
Третьяковка после Третьякова
Как училась Россия (18+)
«Народная воля»: первые русские террористы
История сексуальности (18+)
Скандинавия эпохи викингов
Точки опоры
Николай Гумилев в пути
Портрет художника эпохи СССР
Мир Толкина. Часть 1: жизнь и легендариум
Языки архитектуры XX века
Что мы знаем об этрусках
Тьфу-тьфу-тьфу! (18+)
Английская литература XX века. Сезон 2
Джаз для начинающих
Ощупывая
северо-западного
слона (18+)
Ученый совет
Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова
Взлет и падение Новгородской республики
История русской эмиграции
Как придумать город
Вашими молитвами
Остап Бендер: история главного советского плута
Мир Даниила Хармса
Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой»
Главные идеи Карла Маркса
Олег Григорьев читает свои стихи
История торговли в России
Зачем я это увидел?
Жак Лакан и его психоанализ
Мир средневекового человека
Репортажи с фронтов Первой мировой
Главные философские вопросы. Сезон 8: Где добро, а где зло?
Сказки о любви
Веничка Ерофеев между Москвой и Петушками (18+)
Япония при тоталитаризме
Рождественские песни
Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме
Хотелось бы верить
От хора до хардкора
Главные философские вопросы. Сезон 7: Почему нам так много нужно?
Довлатов и Ленинград
Главные философские вопросы. Сезон 6: Зачем нам природа?
История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней
Личный XX век
Берлинская стена. От строительства до падения
Страшные истории
Нелли Морозова. «Мое пристрастие к Диккенсу». Аудиокнига
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
«Эй, касатка, выйди в садик»: песни Виктора Коваля и Андрея Липского
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как исполнять музыку на исторических инструментах
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Отвечают сирийские мистики
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Легенды и мифы советской космонавтики
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
«Безутешное счастье»: рассказы о стихотворениях Григория Дашевского
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Песни о любви
Культура Японии в пяти предметах
5 историй о волшебных помощниках
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Я бы выпил (18+)
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Стихи о любви
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале (18+)
Безымянный подкаст Филиппа Дзядко
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Милосердие на войне
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Гутенберг позвонит
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Лунные новости
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов» (18+)
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Письма о любви
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Холокост. Истории спасения
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
Несогласный Теодор
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
Комплекс неполноценности
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон» (18+)
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Иностранцы о России
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История русской культуры. От войны до распада СССР
История русской культуры. Между революцией и войной
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
История русской культуры. Серебряный век
Сталин. Вождь и страна
История русской культуры. От Николая I до Николая II
История русской культуры. Петербургский период
История русской культуры. Московская Русь
История русской культуры. Древняя Русь
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР (18+)
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
История евреев
Исход из Египта и вавилонское пленение, сефарды и ашкеназы, хасиды и сионисты, погромы и Холокост — в коротком видеоликбезе и 13 обстоятельных лекциях
Искусство видеть Арктику
Подкаст о том, как художники разных эпох изображали Заполярье, а также записки путешественников о жизни на Севере, материал «Российская Арктика в цифрах» и тест на знание предметов заполярного быта
Празднуем день рождения Пушкина
Собрали в одном месте любимые материалы о поэте, а еще подготовили игру: попробуйте разобраться, где пишет Пушкин, а где — нейросеть
Наука и смелость. Третий сезон
Детский подкаст о том, что пришлось пережить ученым, прежде чем их признали великими
Кандидат игрушечных наук
Детский подкаст о том, как новые материалы и необычные химические реакции помогают создавать игрушки и всё, что с ними связано
Автор среди нас
Антология современной поэзии в авторских прочтениях. Цикл фильмов Arzamas, в которых современные поэты читают свои сочинения и рассказывают о них, о себе и о времени
Господин Малибасик
Динозавры, собаки, пятое измерение и пластик: детский подкаст, в котором папа и сын разговаривают друг с другом и учеными о том, как устроен мир
Где сидит фазан?
Детский подкаст о цветах: от изготовления красок до секретов известных картин
Путеводитель по благотвори­тельной России XIX века
27 рассказов о ночлежках, богадельнях, домах призрения и других благотворительных заведениях Российской империи
Колыбельные народов России
Пчелка золотая да натертое яблоко. Пятнадцать традиционных напевов в современном исполнении, а также их истории и комментарии фольклористов
История Юрия Лотмана
Arzamas рассказывает о жизни одного из главных ученых-гуманитариев XX века, публикует его ранее не выходившую статью, а также знаменитый цикл «Беседы о русской культуре»
Волшебные ключи
Какие слова открывают каменную дверь, что сказать на пороге чужого дома на Новый год и о чем стоит помнить, когда пытаешься проникнуть в сокровищницу разбойников? Тест и шесть рассказов ученых о магических паролях
«1984». Аудиоспектакль
Старший Брат смотрит на тебя! Аудиоверсия самой знаменитой антиутопии XX века — романа Джорджа Оруэлла «1984»
История Павла Грушко, поэта и переводчика, рассказанная им самим
Павел Грушко — о голоде и Сталине, оттепели и Кубе, а также о Федерико Гарсиа Лорке, Пабло Неруде и других испаноязычных поэтах
История игр за 17 минут
Видеоликбез: от шахмат и го до покемонов и видеоигр
Истории и легенды городов России
Детский аудиокурс антрополога Александра Стрепетова
Путеводитель по венгерскому кино
От эпохи немых фильмов до наших дней
Дух английской литературы
Оцифрованный архив лекций Натальи Трауберг об английской словесности с комментариями филолога Николая Эппле
Аудиогид МЦД: 28 коротких историй от Одинцова до Лобни
Первые советские автогонки, потерянная могила Малевича, чудесное возвращение лобненских чаек и другие неожиданные истории, связанные со станциями Московских центральных диаметров
Советская кибернетика в историях и картинках
Как новая наука стала важной частью советской культуры
Игра: нарядите елку
Развесьте игрушки на двух елках разного времени и узнайте их историю
Что такое экономика? Объясняем на бургерах
Детский курс Григория Баженова
Всем гусьгусь!
Мы запустили детское
приложение с лекциями,
подкастами и сказками
Открывая Россию: Нижний Новгород
Курс лекций по истории Нижнего Новгорода и подробный путеводитель по самым интересным местам города и области
Как устроен балет
О создании балета рассказывают хореограф, сценограф, художники, солистка и другие авторы «Шахерезады» на музыку Римского-Корсакова в Пермском театре оперы и балета
Железные дороги в Великую Отечественную войну
Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка
Война
и жизнь
Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет
Фландрия: искусство, художники и музеи
Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все
Еврейский музей и центр толерантности
Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах
Музыка в затерянных храмах
Путешествие Arzamas в Тверскую область
Подкаст «Перемотка»
Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке
Arzamas на диване
Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas
Как устроен оркестр
Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкастах
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт-Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре учителя литературы рассказывают о главных произведениях школьной программы