Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить
Курс № 53 История завоевания КавказаЛекцииМатериалы
Лекции
28 минут
1/4

Зачем Россия воевала на Кавказе

Экономические и политические причины русской экспансии на Кавказ

Владимир Лапин

Экономические и политические причины русской экспансии на Кавказ

39 минут
2/4

Как Российская империя увязла на Кавказе

Трудности, с которыми столкнулась русская армия в горах

Владимир Лапин

Трудности, с которыми столкнулась русская армия в горах

29 минут
3/4

Как Александр I присоединял Грузию

Как Российская империя смогла объединить грузинские княжества, и почему ей пришлось завоевывать Азербайджан

Владимир Лапин

Как Российская империя смогла объединить грузинские княжества, и почему ей пришлось завоевывать Азербайджан

27 минут
4/4

Лица Кавказской войны: Ермолов и Шамиль

Как на развитие конфликта повлияли русский главнокомандующий и предводитель кавказских горцев

Владимир Лапин

Как на развитие конфликта повлияли русский главнокомандующий и предводитель кавказских горцев

Традиционная музыка Северного Кавказа

Песни осетин, чеченцев, лезгин, терских казаков, понтийских греков и других народов Северного Кавказа, в которых кабан дает псу совет, девушка танцует до потери сознания, восхваляются душевные качества красавиц, а хозяева провожают гостей 

Адыги (черкесы)

«Хьэжъымрэ къожъымрэ» («Пес и кабан») Исполняют Заур Нагоев, Казбек Нагароков, Заур Юсупов © Запись для фильма «Костры и звезды», Адыгея, 2015 год

«Пес и кабан» — полушу­точная песня со ска­зоч­ным сюже­том, типич­ная для чер­кес­ского фольк­лора: охот­ни­чий пес встре­чает в лесу вепря и после длин­ного спора убивает зверя, собрав для этого всех сосед­ских собак (в том числе хромую и сле­пую). Перед самой смертью кабан дает псу совет: не съедать всю тушу сразу, а пове­сить свиную голову в лесу на дереве, чтобы съесть ее позже зимой. Собака слушается совета и возвра­щается за трофеем лишь зимой. Голо­ва падает псу на спину и перела­мывает хребет — ничья. Время появле­ния песни опре­делить довольно сложно: с одной стороны, упоминается Мазитх (Мэзыт­хьэ) — лесной бог, что указы­вает на языче­ские корни песни, хотя при этом, ругая кабана, собака говорит: «И мясо твое — харам!» — то есть запре­щенная исламом пища. 

Исполнители Заур Нагоев, Казбек Нагароков (подго­лосок и инстру­ментальное сопро­вождение) и Заур Юсупов (подго­лосок) — не профес­сионалы: журна­лист, физик и юрист, однако раньше были членами ансамбля аутен­тичной адыг­ской музыки «Жъыу» (что значит «подго­лосок») и часто поют на праздни­ках, застольях и на сцене.

Абхазы

«Атларчопа» («Врачевальная песня»)Исполняет Этнографический хор абхазских крестьян под управлением Платона Панцулая © Издан в 1989 году фирмой «Мелодия» как часть Анто­логии абхаз­ского фольклора. Запись 1930-х годов

Песня звучит как свадеб­ная плясо­вая, но на самом деле она часть ритуала враче­вания. Согласно информантам, «Атлар­чопу» пели, когда у девушки болели ноги. Специально для нее устраи­валось игрище, где она должна была танце­вать до потери чувств. Испол­нители, ускоряя темп, здорово этому помо­гали. Из текста понятно, что Атлар­чопа — дух, олице­творяю­щий болезнь. Цель обряда — задобрить каприз­ного и нежелан­ного гостя.

Крестьян­ский этно­графи­ческий хор был создан из народ­ных исполни­телей еще в 1920-е годы. К 30-м годам абхазы уже выступали на между­на­родных фести­валях, в том числе и в Европе. Позднее именно на основе этого хора основали Госан­самбль Абхазии, который со време­нем попал под влия­ние академи­ческих музы­кальных стан­дартов. Перво­на­чально же абхазы Пацулая не изобра­жали ни больших артистов, ни тем более людей из народа — они и были сель­скими крестья­нами. Может, поэтому их записи так атмо­сферны и энергичны.

Осетины

«Алай» («Песня невесты») Исполняет ансамбль «Къона», солистка Нати Тедеева, в сопровождении осетинской арфы © Запись Винсента Муна для фильма об осетинах «Къона: язычество в Северной Осетии», 2012 год

«Алай» поется при вводе невесты в дом жениха. Девушку водят вокруг домаш­него очага и возно­сят молитвы божеству-покро­вителю. Раньше эту песню пели мужчины, но где-то с 60-х годов XX века стали чаще испол­нять женщины. Сами музы­канты ансамбля «Къона» считают, что из-за Вели­кой Оте­чест­вен­ной войны: большин­ство поющих мужчин погибли и новое поко­ление не смогло возро­дить певче­ские традиции

«Къона» — ансамбль осетин­ской аутен­тичной музыки и старинных инстру­мен­тов. Большин­ство его участ­ников — моло­дые профес­сио­нальные музы­канты, обратив­шиеся к тради­ционной культуре. Раньше коллектив участ­вовал в тради­ционных рели­гиозных празд­никах и пытался исполь­зовать музыку как инстру­мент возрож­дения уходя­щих практик и верований, но се­годня коллек­тив мало­активен. К сожалению, смены им пока не видно — осетины больше развивают нацио­нальную класси­ческую музыку или рок.

Чеченцы

«Теркаца суьйре» («Утро на Тереке»)Исполняют Харон Болотбиев, Адлан Болотбиев © Записано Ored Recordings в селе Толстой-Юрт, Чечня, 2016 год

В Чечне сегодня скла­ды­вается сложная ситуа­ция с тради­ционной музыкой: илли — так в чечен­ской культуре назы­ваются эпиче­ские и герои­ческие песни — сегодня забыты, музы­кальный фольклор стал скорее музей­ным экспо­натом и этно­графи­че­ской редкостью. Чечен­ская народ­ная музыка живет в основном в двух формах: рели­гиоз­ные песно­пе­ния во время суфий­ских обрядов, которые являются здесь повсе­местной прак­тикой, или насле­дие совет­ских поэтов и компо­зиторов, переос­мысливших родной фольклор.

«Утро на Тереке» как раз иллюстри­рует последний случай: стихи Азима Юсупова и чечен­ская мелодия, испол­нен­ная на струнно-щипко­вом инстру­менте дечиг-пондар. Это лириче­ская баллада с патрио­ти­ческим уклоном — о кра­сотах Чечни. Чаще песня звучит в разных эстрад­ных вариан­тах. Но есть и очень необыч­ное прочтение от бель­гийско-чечен­ского блэк-метал-проекта Lycanthropy’s Spell.

Исполнители — отец и сын: Харон Болот­биев, бывший директор Государ­ствен­ной гале­реи имени Ахмата Хаджи Кады­рова, и Адлан Болот­биев — краевед, экскур­совод и самодея­тель­ный музы­кант, часто высту­пающий и сочиня­ющий музыку на стихи совет­ских поэтов Чечни.

Лезгины 

«Дагъустан» («Дагестан»)Исполняет ашуг Шемшир (Магомедов) © Записано Ored Recordings в селе Авадан, Дагестан, 2016 год

Ашуги (ашики, или ашиги) — профес­сиональ­ные музы­канты-скази­тели у разных народов Кавказа, Турции и Ирана. (Самый известный ашуг — Саят-Нова, живший в Тифлисе в XVIII веке; именно ему посвящен «Цвет граната» Параджанова.) Главная черта ашугов — песне- и стихо­творчество. Ашуг обязан не просто знать тради­ционную музыку прошлого, но и постоянно сочи­нять новые произве­дения. Интересно, что ашугов чаще знают именно по именам, а не фами­лиям. Если имя слишком распро­стра­нен­ное или занято старшим «коллегой», выбирается псевдоним. Большин­ство ашугов живут за счет своего творчества. 

Ашугская тради­ция пришла к народам Южного Даге­стана из сосед­него Азер­бай­джана. Во многом ашуг­ское искус­ство надна­цио­нально: ашуги разных на­родов исполь­зуют ограни­чен­ный репер­туар класси­че­ских кочую­щих мело­дий. Текст и поэзия тут первичны: каждый ашуг сочиняет их сам и обяза­тельно на родном языке. Это могут быть любовно-лири­ческие, патрио­ти­ческие песни, праздни­чные поздрав­ления или песни, высмеи­вающие общест­венные или даже чьи-то личные пороки. Турки и азер­бай­джан­цы, помимо этого, поют и эпиче­ские песни. Тради­ционно ашуги аккомпани­руют себе на сазе, в Южном Даге­стане этот инстру­мент называется чунгур.

Песня лезгин­ского ашуга Шемшира о родном Даге­стане — его визитная кар­точка, в которой скази­тель передает салам (привет) из Страны гор. Шемшир — профес­сио­нальный ашуг, с детства зани­мается только музыкой и поэзией. Для этого даже бросил школу, чтобы научиться тради­ции у своего отца, ашуга Ширина. Это естественная и распро­страненная форма переда­чи тради­ции. Чаще всего ашуги учат своих и сосед­ских детей, открывая что-то вроде профес­сио­нальных школ на дому. Сегодня и Шемшир учит искус­ству и поэзии родных детей и соседей разного возраста.

Табасаранцы 

«Сельминаз» («Песня о прекрасной девушке») Исполняет ашуг Хидир © Записано Ored Recordings в селе Рубас, Дагестан, 2016 год

Еще одна ашугская песня из Южного Дагестана. На сей раз — от таба­саран­ского испол­нителя. Сельми­наз — имя краса­вицы, которую восхва­ляет музы­кант. Ашуг Хидир — не совсем типичный для Даге­стана скази­тель. Он работает в Доме культуры родного села Рубас. Игре на чунгуре и пению научился сам, никогда не учился у старших ашугов и не стремится зараба­тывать творчеством.

Понтийские греки

«У тебя волосы черные, а сердце — золотое…» Исполняют Константин Сингеров и Николай Сингеров © Записано Ored Recordings в Гульрипшском районе Абхазии, 2014 год

Еще одна лириче­ская песня, восхва­ляющая кра­соту и душев­ные качества девушки. Братья Синге­ровы — послед­ние испол­нители понтий­ской музыки в Абхазии. Большин­ство греков поки­нули страну после Грузино-абхаз­ского конфликта 1992 года, и найти что-то не эстрадно-ресто­ранное там практи­чески невоз­можно. Осложняется поиск еще и тем, что исполни­тели редко поют и играют вне дома. Синге­ровы — не признан­ные мэтры фольклора, а само­дея­тельные музы­канты, пере­няв­шие традицию у старших. Запись сделана во время застолья. Констан­тин играл на понтий­ской лире танце­валь­ные наигрыши, а Николай импро­визи­ровал и смешивал куплеты разных попу­лярных и тради­ционных песен. 

Балкарцы 

Пастушья мелодия Исполняет Батырша Уянов © Записано в 1970-е годы на радио КБАССР

Балкарцы — тюрко­язычный народ Север­ного Кавказа. С тради­ционной музыкой у них дела обстоят примерно также, как и у чечен­цев: либо совет­ские аранжи­ровки, либо рели­гиозные песно­пения — закир (зикир). Поэтому архив­ную запись Батырша Уянов можно назвать этно­графи­ческой редкостью. Он — последний балкар­ский музыкант, играющий на сыбызгы — продольной флейте. По воспоми­наниям журна­листов, родствен­ников и пожилых одно­сельчан Батырши Уянова, он сам научился игре на инстру­менте, освоил обря­довый репер­туар и даже сам сочинил несколько мелодий. В 40-е годы он вместе с большей ча­стью своего народа был сослан в Казах­стан. Но даже там он играл на свадьбах и просто так — для себя. В конце 50-х Уянов вернулся из ссылки на родину и пытался пере­дать тради­цию родствен­никам. К сожа­лению, никто из Уяно­вых сегодня не владеет сыбызгы и не помнит мелодий. Мело­дия на этой записи — пастушья. Разными мело­диями чабаны управ­ляли движе­нием целых отар, успо­каи­вали скот или просто развле­кали себя. Функция конкретно этой мелодии неизвестна.

Терские казаки

«Все домой» Исполняет ансамбль «Казачка» © Записано Ored Recordings в станице Екатериноградской, Кабардино-Балкария, 2015 год

«Все домой» — песня, которой казаки завер­шают поси­делку или праздник. Люди встают из-за стола и, запевая песню, прово­жают гостей до калитки. Иной раз песня закан­чивалась, а расходиться не хотелось и тогда хозяева пели ее снова и снова.

Ансамбль «Казачка» — терский, но эта песня и многие другие из их репер­туара — из обще­казачьей тради­ции. Коллектив нахо­дится на инте­ресном пересе­чении чисто район­ного (из Дома культуры) коллек­тива, высту­пающего с позд­ними роман­сами и почти эстрад­ными номерами на офи­циальных празд­никах, и домаш­него ансамбля, испол­няющего обря­довые и исто­риче­ские пес­ни. Видимо, дело в том, что ансамбль «Казачка» — это подруги, которые просто соби­раются попеть любимые песни, и их репертуар не зависит от каких-то внешних причин. 

Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы
Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6
Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
Курс № 53 История завоевания Кавказа
Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Курс № 51 Блокада Ленинграда
Курс № 50 Что такое современный танец
Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь
Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Курс № 47 Лев Толстой против всех
Курс № 46 Россия и Америка: история отношений
Курс № 45 Как придумать свою историю
Курс № 44 Россия глазами иностранцев
Курс № 43 История православной культуры
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6
Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
Курс № 53 История завоевания Кавказа
Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Курс № 51 Блокада Ленинграда
Курс № 50 Что такое современный танец
Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь
Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Курс № 47 Лев Толстой против всех
Курс № 46 Россия и Америка: история отношений
Курс № 45 Как придумать свою историю
Курс № 44 Россия глазами иностранцев
Курс № 43 История православной культуры
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, ѣ и Ё, Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы