История евреевАудиолекции

Расшифровка Средневековая Европа: евреи и христианские короли

Почему в конце Средних веков евреев стали изгонять из христианских государств

Замечате­­льный французский медиевист, апологет средневековой историографии Бернар Гене пишет, что Средневековье порождено презрением. Он имеет в виду, что сама концепция Средних веков возникла по окончании Средних веков, в эпоху Рене­­­­­ссанса, и итальянские гуманисты описывали Средние века как темные века, века культурного упадка, и с презрением относились к разным явлениям этого периода. 

Если европейское Средневековье порождено презрением, тогда еврейское Средневековье порождено ужасом. Традиционное представление, будто Средние века для евреев в Европе — это нескончаемая череда кошмаров: погромы сменялись изгнаниями, сожжениями и закрепощениями, — уютно себя чувствует как в рамках общей медиевофобии, неприязни к Средним векам, так и в рамках виктимной прогрессистской концепции еврейской истории, согласно которой евреи всегда были жертвами обстоятельств, властей, соседей. Но постепенно эта ситуация улучшалась, в Новое время и особенно в Новейшее. Конец прогрессистским представлениям был положен, разумеется, холокостом. Однако представление о европейской нетерпимости и о преемственности этой нетерпимости никуда не делось. 

Исследователи средневековой юдофобии склонны привязывать ее к антисемитизму Нового времени и говорить о марше европейской нетерпимости сквозь века с XII века до Хрустальной ночи  Хрустальная ночь — ночь с 8 на 9 ноября 1938 года, когда по приказу Гитлера еврейские погромы прошли по всей Германии. Поводом было убийство советника германского посольства Эрнста фом Рата польским евреем Гершелем Грюншпаном.. Возникает вопрос: если средневековые христиане так ненавидели евреев, почему же они не изгнали или не уничтожили их сразу? Ресурсов для этого было предостаточно.

Для того чтобы ответить на этот вопрос, мы обсудим христианскую политику по отношению к евреям в Средние века. Что значит христианская? Это политика двух институтов, двух основных источников права и власти: Церкви и короны.

Церковное, или каноническое право, следовало знаменитому положению Блаженного Августина о том, что евреев, или иудеев, необходимо сохранять до второго пришествия как свидетелей библейских событий. Под сохранением подразумевалось сохранение физическое и духовное, то есть их нельзя уничтожать и нельзя насильственно обращать в христианство. В рамках этой установки далее возникали некоторые поправки, вариации. В частности, часто шла речь о привлечении в христианство путем убеждения. Это метод пряника. И немножечко появляется кнут. С Х века светским властителям позволено изгонять евреев, если путь убеждения не дает результата, то есть если они не приходят в христианство добровольно. Католические авторы вопрошали, зачем оставлять их рядом с христианами, что общего между светом и тьмою. 

Несколько позднее разворачивается антииудейская полемика, тоже с целью обратить евреев в христианство. Однако в мирное время, в отличие от ситуации погрома, власти всегда соблюдали принцип добровольности крещения и не обращали евреев в христианство насильственно за редчайшими исключениями (самое известное из них — крещение евреев в Португалии в самом конце XV века  В 1496 году король Мануэл Счастливый издал декрет об изгнании евреев из Португалии, если они не примут крещение. Оставшиеся евреи через год были крещены насильно.). Иначе, как утверждал еще папа Григорий Великий  Григорий Великий (ок. 540 — 604) — Папа Римский с 3 сентября 590 года по 12 марта 604 года., они будут возвращаться на блевоту свою, и, соответственно, подобное насильственное крещение не имеет никакого смысла. 

Говоря о политике Церкви в отношении евреев, нужно, прежде всего, отметить, что папская риторика, теория и практика существенно различались. Риторика, как правило, была враждебной, как у самых юдофобских пап, так и у пап, относившихся к евреям вполне снисходительно. Так, само слово «иудеи» выводится из имени апостола Иуды, про которого сказано, что он дьявол, — значит, и евреи дети дьявола. Иудаизм называется не religio, то есть религией, а superstitio или perditio, то есть суеверием, предрассудком. Иудаизм сравнивается с идолопоклонством. Отмечается, что это учение карнальное, телесное и материальное, в отличие от духовного христианского учения. Иудеи называются демонами, говорится, что они прокляты и Бог от них давно отвернулся. Синагога пожираема завистью и грехом. И христиане должны молиться о том, чтобы завеса спала с глаз иудеев и они прозрели и увидели истину во Христе. Евреи обвиняются в отвержении Христа и в его распятии и т. д. Список этот можно продолжать. Но это риторика. Она не имеет очевидных практических последствий. 

Дальше идет теория. Это то, что папы в своих буллах и церковные соборы в своих канонах постановили в отношении евреев всего христианского мира, по крайней мере западнохристианского мира. Здесь, прежде всего, речь шла о соблюдении статус-кво. Церковь стремилась защищать уже имеющиеся у евреев права, неприкосновенность их жизни, собственности и культа, защищать их от попыток насильственного крещения, но при этом следить, чтобы и они, в свою очередь, не пересекали эту границу, не покушались на христиан, не пытались распространять на них свою власть, не держали рабов и слуг из христиан, не миссионерствовали и не унижали христианскую веру. Последняя категория достаточно широка и трактовалась довольно вольно и по-разному. В частности, например, папа Иннокентий III  Иннокентий III (ок. 1161 — 1216) — Папа Римский с 8 января 1198 года по 16 июля 1216 года. возмущался тем, что евреи продают христианам непригодное для них самих, то есть некошерное  У евреев кошерная еда означает еду, приготовленную в соответствии с религиозными законами о пище., мясо и вино, и видел в этом оскорбление христиан и, соответственно, христианской веры. 

Наиболее характерным документом, иллюстрирующим это стремление сохранить статус-кво, будет так называемая папская конституция о евреях, которая впервые была издана в начале XII века, а дальше многие папы повторяли ее полностью или с незначительными изменениями. И первая ее фраза, хотя она и сложно сформулирована, очень четко показывает, чего Церковь хотела в этом отношении: «Подобно тому как не должно позволять евреям осмеливаться выходить за пределы того, что позволено им законом в их синагогах, так и в том, что было признано за ними, они не должны терпеть никакого ущемления». 

То есть эта конституция утверждает, что есть некоторая граница и нужно ее соблюдать. Дальше довольно лапидарно перечисляется, что находится по одну сторону границы, а что — по другую. Евреев нельзя насильственно крестить, и только если доказано, что они крестятся добровольно, а не под принуждением, их можно принимать в лоно Церкви. Ни один христианин не должен осмеливаться злостно наносить им телесные повреждения, или насильственно отнимать их собственность, или менять их добрые обычаи. Никто не должен мешать им праздновать их праздники. Никто не должен побивать их во время их праздников палками и камнями. Никто не должен отнимать земли у еврейского кладбища или выкапывать захороненные тела с целью найти деньги. Если же кто-то осмелится нарушить этот закон, то будет отлучен от Церкви. В свою очередь, и евреи не должны никак посягать на христиан и злоумышлять против христианского мира. 

Третий уровень церковной политики в отношении евреев — это практика, это то, как папы римские относились к евреям в их собственном папском государстве. И там мы практически неизменно видим политику покровительства, как законодательного, так и индивидуального. У многих пап были приближенные евреи. Изгнаний евреев из папских владений, в отличие от других средневековых европейских государств, не было. И в целом евреи в папских владениях существовали вполне благополучно. 

Второй институт, определявший жизнь евреев в средневековой Европе даже в большей степени, чем Церковь, — это корона, королевская или императорская власть. Корона тоже действовала в рамках права, ориентируясь на право каноническое, наследовавшее римскому, и на право обычное, происходившее от варваров, от германцев. В обычном праве евреи воспринимались как чужаки, которые пользуются особой защитой власти в обмен за особую мзду, то есть это устанавливает особые отношения с властью, юридическо-финансового свойства. 

Синтез этих представлений со статусом евреев по позднеримскому праву происходит в каролингском законодательстве в IX веке, когда по ряду жалованных грамот евреи империи Карла Великого получают целый ряд льгот. Закон защищает их жизнь, собственность и право на исповедание своей веры. Они могут защищать свои интересы через так называемого еврейского старосту, который является представителем общины при дворе и в то же время гарантирует поступление налогов в королевскую казну. Они получают право апеллировать в королевском суде и в какой-то период, видимо, пользуются таким покровительством, что это возмущает Церковь. В частности, архиепископ города Лиона Агобард в середине IX века пишет трактат о наглости евреев, где возмущается тем, что они совсем распоясались под покровительством императора — и это угрожает тем, что христиане будут ходить в синагоги и слушать раввинов больше, чем священников. 

Законодательство довольно последовательно развивается в последующие века, и в грамотах германских императоров XI–XII столетий мы видим в принципе те же акценты: закон защищает евреев, позволяет им апеллировать в императорский суд, дает им различные льготы вроде права продавать вино и лекарства и даже право держать слуг, рабов и кормилиц христиан, что не может не вызывать недовольство Церкви. Во внештатных ситуациях, как, например, погромы крестоносцев в конце XI века, императорская власть может быть не очень эффективна, зато постфактум опять же проявляет свою благосклонность к евреям. Император Генрих позволил насильственно крещеным в ходе погромов крестоносцев вернуться в иудаизм. Когда в середине XII века в Европе, видимо, в Германии и Англии параллельно, зародился ритуальный навет, который со временем перекинулся на другие страны и перерос в так называемый кровавый навет — обвинение в том, что евреи убивают христианских младенцев, тем самым повторяя распятие Христа, а также используют кровь этих младенцев в своих пасхальных ритуалах, — королевская власть, равно как, впрочем, и папская власть, стремилась евреев защитить и представить этот навет как очевидный гнусный вымысел. 

Эта ситуация особых отношений евреев и центральной власти в XII веке переродилась в концепцию так называемого еврейского рабства — servitus Judaeorum. Согласно ей евреи состояли в особых отношениях с монархом. Монарх был обязан защищать их, как и другие категории населения, которые не могли защитить себя сами и не имели непосредственных защитников: это сироты, вдовы и священнослужители. Евреи же за эту защиту были обязаны короне определенными выплатами, а также должны были соглашаться с тем, что их имущество — это в каком-то смысле имущество короны. Последнее проявлялось, например, в том, что если еврей крестился, то его собственность отходила не его семье и не Церкви, не оставалась при нем — она отходила короне. О том, что евреи принадлежат ему по его милости, пишет французский король. Испанские короли пишут, что иудеи суть их иудеи. И есть другие примеры как риторики, так и собственно законодательной практики, где эта концепция еврейского рабства явственно проявляется. 

Ситуация ухудшается с высокого Средневековья, с конца XII — XIII века. Одно из проявлений этого ухудшения — это ужесточение сегрегации, отделение евреев от христиан, или тьмы от света, как сказал бы Григорий Великий. А один из аспектов сегрегации — появление специфических нашивок на еврейской одежде или предписания относительно одежды в целом, чтобы христиане всегда могли отличить еврея или сарацина  Сарацины — название, употреблявшееся в IV веке по отношению к бедуинам; в Средние века сарацинами называли арабов и всех мусульман.. Как гласит один из канонов Четвертого Латеранского собора первой четверти XIII века, в некоторых землях различия в платье отделяют евреев или сарацин, то есть мусульман, от христиан. Но в некоторых землях происходит такая путаница, что их нельзя различить никоим образом. И тогда временами случается так, что христиане по ошибке вступают в отношения с женщинами из числа евреев и сарацин, а евреи и сарацины — с христианскими женщинами. 

Еще один аспект этой сегрегации — появление еврейских кварталов и, некоторым образом, закрепощение евреев в них. Поначалу был запрет выходить оттуда в христианские праздники, особенно на Страстной неделе, потом появление ограниченного числа ворот в этих кварталах и стража с внешней стороны, потом запрет жить и держать лавки за пределами квартала и постепенная геттоизация, или изоляция евреев в этих кварталах. 

Защита и покровительство со стороны власти сменились нещадной финансовой эксплуатацией, бесконечным введением новых налогов и отношением к еврейской общине как к ресурсу, который можно продать или, например, пожаловать какому-нибудь магнату как угодья, как водоемы, как соляные копи. Это то, что происходило в Германии в позднее Средневековье. 

Еще одно изменение, относящееся к тому же периоду, — это активизация антииудейской полемики, которая раньше имела место, как правило, на частном уровне, а с XIII века становится проектом официальным. И связано это было с рядом причин, в частности с тем, что католическая церковь благодаря активному появлению выкрестов  Выкрест — человек, перешедший в христианство из другой религии. в это время поняла, что современный ей иудаизм отличается от иудаизма библейского, и стала это интерпретировать как порчу ветхозаветного иудаизма и как злостную пропаганду, которую ведут раввины с тем, чтобы затемнить мозги своей пастве и не дать ей прозреть истинное, с точки зрения католических богословов, явственное даже при чтении Ветхого Завета. 

В частности, в XIII веке католическая церковь открыла для себя постбиблейскую еврейскую классическую литературу, а именно страшную толстую книгу Таламуд, то есть Талмуд. Книгу обширную и, как писали католические авторы, гораздо больше Библии по своим размерам. И в этой ужасной книге, как опять-таки они отмечали, содержится хула на Бога, и на его помазанника, и на благословенную Деву Марию, басни, которые очевидно не поддаются никакому толкованию, ошибочные искажения и неслыханные глупости. И тем не менее евреи этому учат и этим питают своих детей. А от библейского закона и от пророков отвращают их совершенно, ибо опасаются, что если те поймут Писание и найдут запретные истины, явно свидетельствующие о единородном и воплотившемся Сыне Божьем, то оставят свою религию, перейдут в веру Христову и вернутся смиренно к Спасителю своему. 

В результате антииудейская полемика нового типа, воплотившаяся в ряде публичных официальных диспутов XIII, и XIV, и XV века, была направлена против Талмуда и приводила к тому, что книги изымали и сжигали. Также полемика ставила своей целью обращение евреев в христианство. Предполагалось, что раввины, выступающие на диспутах, будут посрамлены, и евреи разочаруются в своих лидерах, разочаруются в своей религии и обратятся в христианство. Эти надежды иногда действительно воплощались, но лишь частично.

Теперь мы возвращаемся к вопросу, кто виноват в изгнаниях евреев или кто стоял за этими изгнаниями.

История евреев в средневековой Англии началась позже, чем в других странах: евреи там появились после Нормандского завоевания  Нормандское завоевание Англии — вторжение в 1066 году в Англию армии Вильгельма Завоевателя, герцога Нормандии, и последующее подчинение страны., а изгнаны были в конце XIII века, в 1290 году. Оттуда они преимущественно вернулись туда, откуда и взялись в Англии, а именно во Францию. Из Франции их попытались изгнать всего через 16 лет, в начале XIV века, но потом им разрешили вернуться и окончательно изгнали в конце XIV века, в 1394 году. В зависимости от того, жили они в северной Франции или в южной, евреи переселялись в Испанию или Германию. Из Германии, как и из Италии, тотального изгнания евреев не было, хотя локальных изгнаний было в изобилии. И вообще, история евреев в позднесредневековой Германии получила название веков мученичества. Из Испании, а точнее из всех владений католических королей Фердинанда и Изабеллы, евреи были изгнаны в 1492 году — в том же году, когда, как известно, Колумб открыл Америку, а католические короли положили конец Реконкисте  Реконкиста (711–1492) — борьба пиренейских христиан — в основном испанцев и португальцев — за освобождение Пиренейского полуострова, занятого маврскими эмиратами. и уничтожили последний мусульманский анклав на Пиренейском полуострове, Гранадский султанат. 

У каждого из этих изгнаний в отдельности и у окончания еврейской истории в средневековых европейских государствах в целом есть много объяснений. 

Кто-то возлагает вину на светскую власть. Речь идет о том, например, что еврейская община истощила свои ресурсы, перестала быть курицей, несущей золотые яйца, и, осознав это, корыстные или просто прагматичные власти решили их изгнать. Или они их изгнали, чтобы стабилизировать ситуацию в стране и убрать фактор, провоцирующий погромы, которые всегда могут перерасти в общенародное восстание. Есть мнение, что это была популистская мера слабой королевской власти, уступка народной юдофобии. Другие ученые акцентируют роль Церкви и считают, что за изгнанием евреев стояли влиятельные духовники, которые убеждали королей поступить таким образом. Еще одна теория обращает больше внимания на рост городов и усиление влияния третьего сословия, согласно ей неприязнь бюргеров к евреям, рост конкуренции привели к локальным изгнаниям из городов, а также и к общегосударственным изгнаниям. Наконец, некоторые ученые склонны считать, что у изгнаний евреев из европейских королевств много причин и виновны разные акторы — виновны практически все, как в «Убийстве в „Восточном экспрессе“». 

Я бы хотела заострить внимание на конфессиональном аспекте как изгнаний, так и политики, предшествовавшей им. Примечательно, что всегда, и в случае погромов, и во время изгнаний, евреям предоставлялась альтернатива. Они могли креститься и остаться или не креститься — и тогда убираться восвояси.

Таким образом, по крайней мере декларируемая цель изгнаний — это цель не экономическая и не социально-политическая, а религиозная: победа христианства и подтверждение его истинности через добровольное обращение евреев в новую веру. 

Любопытно, что в период, предшествовавший изгнаниям, очевидно звучат опасения чрезмерного влияния иудаизма на христиан. Опасались, что евреи способны соблазнить христиан в свою веру. Есть традиционное представление, что на самом деле юдофобы не боялись евреев, они их просто ненавидели. Но я не думаю, что мы должны верить этому представлению. Скорее, стоит вспомнить, что агрессор всегда чувствует себя жертвой. Иными словами, христиане, при всем своем очевидном численном и властном преимуществе над евреями, тем не менее вполне могли их опасаться. И в подтверждение этому вспомним пару документов. 

В 1267 году, за 23 года до первого европейского изгнания евреев, изгнания евреев из Англии, папа Климент издает знаменитую буллу «Turbato corde» — «Со смятенным сердцем». В ней он излагает, что все больше дурных христиан, отвергая истину католической веры, переходит по пути, достойному проклятия, в обряд евреев. Иными словами, отказывается от христианства ради иудаизма. И он повелевает францисканцам и доминиканцам, инквизиторам, преследовать христиан, совершивших вышеназванное отступничество. Евреев же, которые склоняют христиан обоего пола в свой отвратительный обряд, инквизиторы должны были наказывать со всей должной строгостью и, если требуется, просить для этого помощи светской власти. Ровно о том же шла речь в письме папы примусам Англии, архиепископам Йоркскому и Кентерберийскому, в 1286 году, за четыре года до изгнания евреев из Англии, что позволяет нам связывать изгнание именно с этим беспокойством, было ли оно обоснованно или нет. 

На самом деле ровно о том же идет речь в эдикте  Эдикт — нормативный правовой акт. об изгнании евреев из Испании, в котором католические короли подробно рассказывают о том, как им сообщили, что в их королевствах есть дурные христиане, которые иудействуют и отступают от святой католической веры, чему основная причина — общение евреев с христианами. 

И дальше в этом эдикте рассказывается о том, что были приняты последовательно разные меры. Сначала евреев старались изолировать в их кварталах, потом была введена инквизиция, чтобы бороться с этими дурными христианами и дурным влиянием евреев на них. Потом было произведено локальное изгнание из Андалусии, с юга Испании, где концентрация евреев и марранов, крещеных евреев, была особенно велика. Но все эти меры не помогли, и тогда католические короли решились на всеобщее изгнание евреев.

Возвращаясь к изначальному поставленному нами вопросу, мы можем сказать, что христианские власти, как церковные, так и светские, действовали в соответствии с каноническим правом и впоследствии с королевским правом, а также, разумеется, по соображениям политической и экономической выгоды. Но противоправных действий они старались не совершать. И изгнания, по крайней мере риторически, были представлены как реакция на нарушение самими же евреями статус-кво: евреи перешли границу и пытались злоумышлять, пытались влиять на христианский мир путем соблазнения христиан в иудаизм и приумножения числа так называемых дурных христиан. И тогда христианские власти отреагировали.

 
История западного Средневековья в 90 пунктах
Интерактивная шпаргалка
Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы и подкасты
15 песен, которые помогают проникнуться культурой Греции
Личный XX век.
Виктор Голышев
Михайло Ломоносов: первый русский ученый
Евгений Шварц. Добрый сочинитель страшных сказок
Правда о попе Гапоне
Век в квадрате
Настоящий Репин
«Махабхарата»: великий древнеиндийский эпос
Как живые
Ереван: город и его мир
Вселенная Достоевского
Культура Китая в страшных сказках и преданиях (18+)
Шутки в сторону
Лучший друг Владимир Высоцкий (18+)
Вершки и корешки: культурная история растений
Мир Толкина. Часть 2: три великих сказания Средиземья
Цивилизация древних майя
Иранская мифология: боги, герои и злодеи
Поэзия скальдов: загадки и герои
Мыслители Древней Руси
Что там, за Садовым
Кто такие обэриуты
Шерлок Холмс: человек, который никогда не жил и никогда не умрет
Мопса, попинька и другие звери
«Жи-ши» и другие: зачем языку правила
От нуля до интернета
Анатомия готического собора (18+)
Неловкая пауза
15 песен на идише, которые помогают проникнуться еврейской культурой
Как появляется и куда уходит мода
Рождественские рецепты
Ассирия. Жизнь и смерть древней империи
Бандитский Петербург Серебряного века
Комикод
Кино на выходные
Мир древнего египтянина
Личный XX век.
Эвелина Мерова
15 песен, которые помогают проникнуться шведской культурой
Париж эпохи мушкетеров
Омнибус и танкобон
Правила Пушкина
Африканская магия для начинающих
Проверка связей
Секс в ХХ веке: Фрейд, Лакан и другие (18+)
История Англии: Война Алой и Белой розы
Личный XX век.
Ирина Врубель-Голубкина
Рагнарёк, зомби, магия: во что верили древние скандинавы
Краткая история вещей
Исламская революция в Иране: как она изменила всё
Средневековый Китай и его жители
Личный XX век.
Николай Эстис
Архитектура и травма
Радио «Сарафан»
Загадки «Повести временных лет»
Джаз в СССР
Дело о Велимире Хлебникове
Пророк Заратустра и его религия: что надо знать
Слова культур
Новая литература в новой стране: о чем писали в раннем СССР
Краткая история феминизма
Песни русской эмиграции
Магия любви
Немцы против Гитлера
Марсель Пруст в поисках потерянного времени
Рождественские фильмы
Как жили первобытные люди
Дадаизм — это всё или ничего?
Неслабо!
Третьяковка после Третьякова
Как училась Россия (18+)
«Народная воля»: первые русские террористы
История сексуальности (18+)
Скандинавия эпохи викингов
Точки опоры
Николай Гумилев в пути
Портрет художника эпохи СССР
Мир Толкина. Часть 1: жизнь и легендариум
Языки архитектуры XX века
Что мы знаем об этрусках
Тьфу-тьфу-тьфу! (18+)
Английская литература XX века. Сезон 2
Джаз для начинающих
Ощупывая
северо-западного
слона (18+)
Ученый совет
Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова
Взлет и падение Новгородской республики
История русской эмиграции
Как придумать город
Вашими молитвами
Остап Бендер: история главного советского плута
Мир Даниила Хармса
Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой»
Главные идеи Карла Маркса
Олег Григорьев читает свои стихи
История торговли в России
Зачем я это увидел?
Жак Лакан и его психоанализ
Мир средневекового человека
Репортажи с фронтов Первой мировой
Главные философские вопросы. Сезон 8: Где добро, а где зло?
Сказки о любви
Веничка Ерофеев между Москвой и Петушками (18+)
Япония при тоталитаризме
Рождественские песни
Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме
Хотелось бы верить
Немецкая музыка от хора до хардкора
Главные философские вопросы. Сезон 7: Почему нам так много нужно?
Довлатов и Ленинград
Главные философские вопросы. Сезон 6: Зачем нам природа?
История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней
Личный XX век
Берлинская стена. От строительства до падения
Страшные истории
Нелли Морозова. «Мое пристрастие к Диккенсу». Аудиокнига
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
«Эй, касатка, выйди в садик»: песни Виктора Коваля и Андрея Липского
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как исполнять музыку на исторических инструментах
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Отвечают сирийские мистики
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Легенды и мифы советской космонавтики
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
«Безутешное счастье»: рассказы о стихотворениях Григория Дашевского
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Песни о любви
Культура Японии в пяти предметах
5 историй о волшебных помощниках
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Я бы выпил (18+)
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Стихи о любви
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале (18+)
Безымянный подкаст Филиппа Дзядко
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Милосердие на войне
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Гутенберг позвонит
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Лунные новости
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов» (18+)
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Письма о любви
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Холокост. Истории спасения
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
Несогласный Теодор
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
Комплекс неполноценности
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон» (18+)
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Иностранцы о России
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История русской культуры. От войны до распада СССР
История русской культуры. Между революцией и войной
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
История русской культуры. Серебряный век
Сталин. Вождь и страна
История русской культуры. От Николая I до Николая II
История русской культуры. Петербургский период
История русской культуры. Московская Русь
История русской культуры. Древняя Русь
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР (18+)
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
15 песен, которые помогают проникнуться культурой Греции
Личный XX век.
Виктор Голышев
Михайло Ломоносов: первый русский ученый
Евгений Шварц. Добрый сочинитель страшных сказок
Правда о попе Гапоне
Век в квадрате
Настоящий Репин
«Махабхарата»: великий древнеиндийский эпос
Как живые
Ереван: город и его мир
Вселенная Достоевского
Культура Китая в страшных сказках и преданиях (18+)
Шутки в сторону
Лучший друг Владимир Высоцкий (18+)
Вершки и корешки: культурная история растений
Мир Толкина. Часть 2: три великих сказания Средиземья
Цивилизация древних майя
Иранская мифология: боги, герои и злодеи
Поэзия скальдов: загадки и герои
Мыслители Древней Руси
Что там, за Садовым
Кто такие обэриуты
Шерлок Холмс: человек, который никогда не жил и никогда не умрет
Мопса, попинька и другие звери
«Жи-ши» и другие: зачем языку правила
От нуля до интернета
Анатомия готического собора (18+)
Неловкая пауза
15 песен на идише, которые помогают проникнуться еврейской культурой
Как появляется и куда уходит мода
Рождественские рецепты
Ассирия. Жизнь и смерть древней империи
Бандитский Петербург Серебряного века
Комикод
Кино на выходные
Мир древнего египтянина
Личный XX век.
Эвелина Мерова
15 песен, которые помогают проникнуться шведской культурой
Париж эпохи мушкетеров
Омнибус и танкобон
Правила Пушкина
Африканская магия для начинающих
Проверка связей
Секс в ХХ веке: Фрейд, Лакан и другие (18+)
История Англии: Война Алой и Белой розы
Личный XX век.
Ирина Врубель-Голубкина
Рагнарёк, зомби, магия: во что верили древние скандинавы
Краткая история вещей
Исламская революция в Иране: как она изменила всё
Средневековый Китай и его жители
Личный XX век.
Николай Эстис
Архитектура и травма
Радио «Сарафан»
Загадки «Повести временных лет»
Джаз в СССР
Дело о Велимире Хлебникове
Пророк Заратустра и его религия: что надо знать
Слова культур
Новая литература в новой стране: о чем писали в раннем СССР
Краткая история феминизма
Песни русской эмиграции
Магия любви
Немцы против Гитлера
Марсель Пруст в поисках потерянного времени
Рождественские фильмы
Как жили первобытные люди
Дадаизм — это всё или ничего?
Неслабо!
Третьяковка после Третьякова
Как училась Россия (18+)
«Народная воля»: первые русские террористы
История сексуальности (18+)
Скандинавия эпохи викингов
Точки опоры
Николай Гумилев в пути
Портрет художника эпохи СССР
Мир Толкина. Часть 1: жизнь и легендариум
Языки архитектуры XX века
Что мы знаем об этрусках
Тьфу-тьфу-тьфу! (18+)
Английская литература XX века. Сезон 2
Джаз для начинающих
Ощупывая
северо-западного
слона (18+)
Ученый совет
Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова
Взлет и падение Новгородской республики
История русской эмиграции
Как придумать город
Вашими молитвами
Остап Бендер: история главного советского плута
Мир Даниила Хармса
Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой»
Главные идеи Карла Маркса
Олег Григорьев читает свои стихи
История торговли в России
Зачем я это увидел?
Жак Лакан и его психоанализ
Мир средневекового человека
Репортажи с фронтов Первой мировой
Главные философские вопросы. Сезон 8: Где добро, а где зло?
Сказки о любви
Веничка Ерофеев между Москвой и Петушками (18+)
Япония при тоталитаризме
Рождественские песни
Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме
Хотелось бы верить
Немецкая музыка от хора до хардкора
Главные философские вопросы. Сезон 7: Почему нам так много нужно?
Довлатов и Ленинград
Главные философские вопросы. Сезон 6: Зачем нам природа?
История московской архитектуры. От Василия Темного до наших дней
Личный XX век
Берлинская стена. От строительства до падения
Страшные истории
Нелли Морозова. «Мое пристрастие к Диккенсу». Аудиокнига
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
«Эй, касатка, выйди в садик»: песни Виктора Коваля и Андрея Липского
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как исполнять музыку на исторических инструментах
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Как гадают ханты, староверы, японцы и дети
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Отвечают сирийские мистики
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Легенды и мифы советской космонавтики
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
«Безутешное счастье»: рассказы о стихотворениях Григория Дашевского
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Песни о любви
Культура Японии в пяти предметах
5 историй о волшебных помощниках
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Я бы выпил (18+)
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Стихи о любви
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале (18+)
Безымянный подкаст Филиппа Дзядко
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Милосердие на войне
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Гутенберг позвонит
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Лунные новости
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов» (18+)
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Письма о любви
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Холокост. Истории спасения
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
Несогласный Теодор
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
Комплекс неполноценности
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон» (18+)
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Иностранцы о России
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История русской культуры. От войны до распада СССР
История русской культуры. Между революцией и войной
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
История русской культуры. Серебряный век
Сталин. Вождь и страна
История русской культуры. От Николая I до Николая II
История русской культуры. Петербургский период
История русской культуры. Московская Русь
История русской культуры. Древняя Русь
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР (18+)
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
История евреев
Исход из Египта и вавилонское пленение, сефарды и ашкеназы, хасиды и сионисты, погромы и Холокост — в коротком видеоликбезе и 13 обстоятельных лекциях
Искусство видеть Арктику
Подкаст о том, как художники разных эпох изображали Заполярье, а также записки путешественников о жизни на Севере, материал «Российская Арктика в цифрах» и тест на знание предметов заполярного быта
Празднуем день рождения Пушкина
Собрали в одном месте любимые материалы о поэте, а еще подготовили игру: попробуйте разобраться, где пишет Пушкин, а где — нейросеть
Наука и смелость. Третий сезон
Детский подкаст о том, что пришлось пережить ученым, прежде чем их признали великими
Кандидат игрушечных наук
Детский подкаст о том, как новые материалы и необычные химические реакции помогают создавать игрушки и всё, что с ними связано
Автор среди нас
Антология современной поэзии в авторских прочтениях. Цикл фильмов Arzamas, в которых современные поэты читают свои сочинения и рассказывают о них, о себе и о времени
Господин Малибасик
Динозавры, собаки, пятое измерение и пластик: детский подкаст, в котором папа и сын разговаривают друг с другом и учеными о том, как устроен мир
Где сидит фазан?
Детский подкаст о цветах: от изготовления красок до секретов известных картин
Путеводитель по благотвори­тельной России XIX века
27 рассказов о ночлежках, богадельнях, домах призрения и других благотворительных заведениях Российской империи
Колыбельные народов России
Пчелка золотая да натертое яблоко. Пятнадцать традиционных напевов в современном исполнении, а также их истории и комментарии фольклористов
История Юрия Лотмана
Arzamas рассказывает о жизни одного из главных ученых-гуманитариев XX века, публикует его ранее не выходившую статью, а также знаменитый цикл «Беседы о русской культуре»
Волшебные ключи
Какие слова открывают каменную дверь, что сказать на пороге чужого дома на Новый год и о чем стоит помнить, когда пытаешься проникнуть в сокровищницу разбойников? Тест и шесть рассказов ученых о магических паролях
«1984». Аудиоспектакль
Старший Брат смотрит на тебя! Аудиоверсия самой знаменитой антиутопии XX века — романа Джорджа Оруэлла «1984»
История Павла Грушко, поэта и переводчика, рассказанная им самим
Павел Грушко — о голоде и Сталине, оттепели и Кубе, а также о Федерико Гарсиа Лорке, Пабло Неруде и других испаноязычных поэтах
История игр за 17 минут
Видеоликбез: от шахмат и го до покемонов и видеоигр
Истории и легенды городов России
Детский аудиокурс антрополога Александра Стрепетова
Путеводитель по венгерскому кино
От эпохи немых фильмов до наших дней
Дух английской литературы
Оцифрованный архив лекций Натальи Трауберг об английской словесности с комментариями филолога Николая Эппле
Аудиогид МЦД: 28 коротких историй от Одинцова до Лобни
Первые советские автогонки, потерянная могила Малевича, чудесное возвращение лобненских чаек и другие неожиданные истории, связанные со станциями Московских центральных диаметров
Советская кибернетика в историях и картинках
Как новая наука стала важной частью советской культуры
Игра: нарядите елку
Развесьте игрушки на двух елках разного времени и узнайте их историю
Что такое экономика? Объясняем на бургерах
Детский курс Григория Баженова
Всем гусьгусь!
Мы запустили детское
приложение с лекциями,
подкастами и сказками
Открывая Россию: Нижний Новгород
Курс лекций по истории Нижнего Новгорода и подробный путеводитель по самым интересным местам города и области
Как устроен балет
О создании балета рассказывают хореограф, сценограф, художники, солистка и другие авторы «Шахерезады» на музыку Римского-Корсакова в Пермском театре оперы и балета
Железные дороги в Великую Отечественную войну
Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка
Война
и жизнь
Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет
Фландрия: искусство, художники и музеи
Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все
Еврейский музей и центр толерантности
Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах
Музыка в затерянных храмах
Путешествие Arzamas в Тверскую область
Подкаст «Перемотка»
Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке
Arzamas на диване
Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas
Как устроен оркестр
Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкастах
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт-Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре учителя литературы рассказывают о главных произведениях школьной программы
Аудиолекции
27 минут
1/13

Библейский период: откуда взялись евреи

Чем различались израильтяне и иудеи, кем были ханаанейцы и откуда в Иерусалим пришли пророки

Читает Михаил Вогман

Чем различались израильтяне и иудеи, кем были ханаанейцы и откуда в Иерусалим пришли пророки

29 минут
2/13

Античный период: евреи и возникновение христианства

Как маленький и неизвестный народ дал религию половине цивилизованного мира

Читает Аркадий Ковельман

Как маленький и неизвестный народ дал религию половине цивилизованного мира

37 минут
3/13

Средневековый Восток: евреи при арабских властителях

Как палестинские мудрецы поссорились с вавилонскими и как евреи Ближнего Востока заговорили на арабском

Читает Максим Гаммал

Как палестинские мудрецы поссорились с вавилонскими и как евреи Ближнего Востока заговорили на арабском

26 минут
4/13

Средневековая Европа: кто такие сефарды и ашкеназы

Почему испанские евреи уживались с христианами лучше, чем немецкие

Читает Галина Зеленина

Почему испанские евреи уживались с христианами лучше, чем немецкие

22 минуты
5/13

Средневековая Европа: евреи и христианские короли

Почему в конце Средних веков евреев стали изгонять из христианских государств

Читает Галина Зеленина

Почему в конце Средних веков евреев стали изгонять из христианских государств

42 минуты
6/13

Западная Европа в Новое время: путь к равноправию

Как европейские монархи учились делать евреев полезными для общества — и что из этого вышло

Читает Максим Гаммал

Как европейские монархи учились делать евреев полезными для общества — и что из этого вышло

29 минут
7/13

Восточная Европа: новый центр еврейской жизни

Как маленькая община польских евреев за несколько веков стала крупнейшей в Европе, зачем евреи были нужны шляхте и кто такие хасиды

Читает Максим Гаммал

Как маленькая община польских евреев за несколько веков стала крупнейшей в Европе, зачем евреи были нужны шляхте и кто такие хасиды

23 минуты
8/13

Российская империя: от идей Просвещения до погромов

Как российская власть отказалась от идеи «исправить» своих евреев, а российские евреи передумали договариваться с властью

Читает Максим Гаммал

Как российская власть отказалась от идеи «исправить» своих евреев, а российские евреи передумали договариваться с властью

36 минут
9/13

Российская империя: как евреев объявили «иностранными агентами»

Как в евреях увидели проводников социализма, капитализма, безбожия — и вообще всех опасностей, которые сулил России Запад

Читает Семен Гольдин

Как в евреях увидели проводников социализма, капитализма, безбожия — и вообще всех опасностей, которые сулил России Запад

31 минута
10/13

Мир между двух войн: как евреи стали обычными людьми

Как евреи очутились в Политбюро и в Красной армии, в Голливуде и на «Мосфильме», во французском правительстве и в немецких университетах

Читает Олег Будницкий

Как евреи очутились в Политбюро и в Красной армии, в Голливуде и на «Мосфильме», во французском правительстве и в немецких университетах

32 минуты
11/13

Холокост

Почему нацисты пришли к власти в Германии, с чего начались массовые убийства евреев и как человечество осознало, что произошло на самом деле

Читает Олег Будницкий

Почему нацисты пришли к власти в Германии, с чего начались массовые убийства евреев и как человечество осознало, что произошло на самом деле

26 минут
12/13

Евреи в Палестине: как создавалось государство Израиль

Кто жил в Палестине до конца XIX века, чего на самом деле хотели сионисты и как зародился прообраз еврейского государства

Читает Дмитрий Марьясис

Кто жил в Палестине до конца XIX века, чего на самом деле хотели сионисты и как зародился прообраз еврейского государства

33 минуты
13/13

Израиль: от войны за независимость до интифады камней

Чем Израиль отличается от других государств и как конфликт с арабами расколол общество

Читает Дмитрий Марьясис

Чем Израиль отличается от других государств и как конфликт с арабами расколол общество