Расшифровка Античный период: евреи и возникновение христианства

Как маленький и неизвестный народ дал религию половине цивилизованного мира

Около 300 года до нашей эры некий Клеарх из Сол, который называл себя учеником Аристотеля, написал «Диалог о снах». В этом диалоге он рассказывал про своего учителя, Аристотеля, который якобы встретился в Малой Азии с неким иудеем. Иудей этот, как и все иудеи, по представлениям Аристотеля, происходил от индийских философов, то есть от брахманов  Брахманы — одна из четырех варн, сословий традиционного индийского общества. Это духовное сословие, представители которого — ученые и жрецы.. И будучи чрезвычайно мудрым и воздержанным в жизни, он был по духу и по языку эллином. 

Если то, что сообщает нам Клеарх из Сол, хоть немножко правда и если Аристотель действительно рассказал своему ученику о встрече с иудеем где-нибудь в 340 году до нашей эры, то это первое свидетельство о встрече евреев с греками. 

Надо сказать, что до того момента греки о евреях не знали практически ничего. Когда полчища персов, точнее всех тех народов, которыми персы управляли и из которых они набирали войска, обрушились на Грецию  Речь идет о Греко-персидских войнах 500–449 годов до нашей эры, когда персидская династия Ахеменидов, захватив Вавилонию, атаковала греческие полисы. Греция одержа­ла победу, и в 449 году до нашей эры был заключен Каллиев мир, по которому персы фактически признавали свое поражение., в их составе, возможно, были и евреи, но Геродот, описывающий пестрое персидское войско, слова «иудей» не знает и не употребляет. Хотя он знал, что те, кто живут в районе Палестины, обрезаются, но те, кто делали обрезание, могли быть не только евреями. 

Итак, это было приблизительно в 300–340 годах до нашей эры. А впослед­ствии, в VII веке нашей эры, когда арабы обрушились на цивилизованный мир, этот цивилизованный мир, если исключить только персов-зороастрийцев  Зороастризм — религия, основанная на откровениях и проповеди иранского пророка Заратуштры., состоял, в сущности, почти из одного Израиля. Одна часть Израиля была Израилем по духу, как называли себя христиане, и другая, небольшая часть, была Израилем по плоти, как христиане называли евреев. 

Что же это за такая потрясающая карьера, которая вывела никому не известный народ, живущий в глухих закоулках между Азией и Африкой, на передний план всемирной истории? И чего это стоило? Какую цену этот народ заплатил? 

В VI веке до нашей эры, в 538 году, Кир II Великий, основатель Персидской империи, разрешил евреям, которых некогда царь Навуходоносор отвел в Вавилонский плен, вернуться на свою историческую родину. Вне исторической родины евреи жили на реке Ховар, соединяющей Тигр с Евфратом в Вавилонии, и хотя они были в плену, хотя и плакали и говорили, что они повесили свои арфы на ивы  Пс. 136:2., тем не менее устроились они очень неплохо и были очень зажиточными. И мало того, делали приличную карьеру при дворе, принимали аккадские  Аккадский, или ассиро-вавилонский, язык, — один из древнейших семитских языков, на котором написан, например, знаменитый «Эпос о Гильгамеше»., вавилонские имена; так что один из главных героев еврейского народа  Мордехай, или Мардохей, и его приемная дочь Эсфирь — персонажи Книги Эсфирь, части еврейской Библии и Ветхого Завета. носит имя Мордехай, а это не что иное, как «Мардух хай», то есть «живет Мардук»  Мардук — верховное божество вавилонян.. А героиня — Эстер а-Малка, царица Эсфирь, — собственно говоря, Астарта  Астарта — сирийская и финикийская богиня плодородия и любви. В ассиро-вавилонской мифологии ей соответствует богиня Иштар, а в эллинистическую эпоху Астарту отождествляли с греческой Афродитой., это уж совсем вавилонская богиня. Что самое потрясающее — евреи при этом сумели остаться евреями, не смешались с окружающими и впервые в своей истории проявили ту потрясающую черту, о которой в XIX веке писал великий немецкий историк Теодор Моммзен. Он спрашивал, почему сейчас, как тогда, в Римской империи — он писал о Римской империи II века нашей эры, — так силен антисемитизм? А потому что евреи единственные, кто могут стать такими же, как мы, выучить стихи Гете, выучить философию Канта, одеваться как мы, жить как мы, но при этом оставаться евреями. Этот секрет еврейской диаспоры, возникший тогда в Вавилонском плену, продолжал развиваться и впоследствии. 

Самым звездным часом для его развития оказалось завоевание Александра Македонского уже в IV столетии до нашей эры, когда рухнула Персидская империя, в которой евреи чувствовали себя в общем-то неплохо, на ее обломках возникла сначала империя Александра Македонского, а затем — огромные царства его наследников диадохов  Диадохи — полководцы Александра Вели­кого, которые после его смерти в 323 году до нашей эры в результате долгих войн разделили между собой империю.: богатейшее царство Птолемеев со столицей в Александрии Египетской, гигантское, простиравшееся от Босфора до Инда царство Селевкидов со столицей в Антиохии-на-Оронте в Северной Сирии. Евреи оказались в пределах этих царств, и вслед за греками они бросились заселять гигантские культурные города, которые греки основывали в восточных землях: Александрию, Антиохию, Селевкию, Беренекиду и прочие. 

Заселяя эти города, они жили в разных кварталах, смешиваясь с другими жителями, иногда сосредотачиваясь вокруг собственных центров. А их собственными центрами оказались синагоги — собственно, сама синагога была придумана именно тогда и там. В Александрии Египетской в III веке до нашей эры мы встречаем первое свидетельство о синагогах, хотя есть легенда, что первая была построена в Вавилоне из камней разрушенного Иерусалимского храма. Синагога — это не церковь, синагога — это нечто совсем иное. Это «дом собраний», «бейт кнесет» на иврите, или «дом молитвы», proseuche по-гречески, или по-гречески же «собрание», synagoge. Синагога — это общинный центр. И в этот общинный центр евреи сходились и консолидировались. В этом центре они находили женихов для своих дочерей, невест для своих сыновей. Рядом располагались мясные лавки, где продавалась кошерная  У евреев кошерная еда означает еду, приготовленную в соответствии с религиозными законами о пище. пища.

В синагоге читали Тору. Чтение Торы тогда стало главным элементом еврейского культа, потому что по законам Торы, так называемому девтороно­ми­ческому закону, записанному во Второзаконии  Пятая книга Ветхого Завета, получившая такое название, потому что является как бы повторением законов из предшествующих книг., храм мог быть только один, только в Иерусалиме, а в остальных местах можно было только молиться и читать Тору. И вместо алтаря, вместо скрижалей Завета  Скрижали Завета — две каменные плиты с начертанными на ними десятью заповедями, которые Бог даровал Моисею на горе Синай., которые некогда хранились в Первом храме, в ковчеге Завета  Ковчег Завета — священный ларь, в котором хранились скрижали Завета. В Книге Исход говорится, что ковчег был изготовлен по точным указаниям, полученным Моисеем от Бога., теперь в ящичке, арон ха-кодеш  То есть ковчег синагогальный, хранилище для свитков Торы, символизирующее ковчег Завета., хранился свиток Торы, или Сефер-Тора, который разворачивали и читали. 

Возник принципиально новый культ и новый иудаизм, и мало того что он был религией книги — он был религией учения. Евреи в этих центрах претендовали на то, что они обладают философией, что они философский народ. Отсюда легенда о том, что они происходят от гимнософистов, то есть «нагих софистов», тех самых индийских брахманов. 

И они поставляли на идеологический рынок Востока товар, которого там отродясь не было. Этот товар — религия, которая одновременно была учением. Религия у народов Востока и у греков была культом, а учением, притом великолепным, была греческая философия. Но учение удовлетворяло интеллект, а культ удовлетворял эмоции. Евреи владели и тем, и другим. 

Поэтому обнаружился поток прозелитов  То есть тех, кто принимает новое вероисповедание., тех, кто присоединялся к иудаизму. Это называлось и называется и по сей день «гиюр». Гиюр был и остается непростым занятием, особенно для представителей мужского пола, поскольку для этого им приходилось делать обрезание. А кроме того, иудаизм был связан с выполнением огромного количества заповедей, таких как кошерное питание, соблюдение субботы, праздников и всего остального. А еще более он был связан с ненавистью к евреям и, соответственно, с неприязнью евреев ко всем остальным, потому что чем больше было прозелитов и чем явственней евреи выказывали свое презрение ко всем окружающим религиям, ибо это были религии многобожия, а их религия была монотеистической, тем больше пылала ненависть к евреям. Они отличались от всех остальных: у них была другая религия, привлекательная, соблазнительная, — но чем больше она соблазняла, тем больше она вызывала ненависть. 

Тем более что опять-таки евреи процветали и жили вполне комфортно в этих городских центрах вроде Антиохии и Александрии. И особенно в Александрии Египетской, где они консолидировались в очень мощную, влияющую на политику общину, и вдобавок у них была вооруженная сила, ибо в ходе войн между Птолемеями и Селевкидами один из последних представителей дома первосвященников Ониадов, Ония IV, бежал в Египет, и там ему была выделена земля и бывший храм старой египетской богини, который он перестроил — вопреки всяким девторономическим законам — в еврейский храм, а рядом расселил своих воинов, колонистов. И во время династических драк, например драки между Клеопатрой II и Птолемеем VIII Фисконом, еврейские войска Онии IV маршем прошлись во главе с его сыновьями от Леонтополя к Александрии и выбили оттуда Птолемея VII. Все это не прибавляло любви египтян и греков к евреям, но выводило евреев на передний план мировой истории. 

Что касается тех евреев, которые жили у себя на родине, в метрополии, как они это называли на греческом языке, то их судьба складывалась по-разному. 

После того как евреи вернулись на свою землю из Вавилонского плена, здесь сложилось то, что Иосиф Флавий  Иосиф Флавий (ок. 37 — 101) — еврейский историк и писатель. называл теократией, то есть правление если не Бога, то его представителей на земле — священников, коэнов. Во главе общины стоял коэн а-гадоль, первосвященник, архиерей по-гречески. Вокруг него консолидировался совет из глав священнических и несвященнических знатных родов, кланов, которые враждовали между собой не на жизнь, а на смерть. 

Когда Александр Македонский подчинил себе Переднюю Азию, Иудея сначала оказалась в пределах царства Птолемеев, затем в пределах царства Селевкидов, и в начале II века до нашей эры там запылал коррупционный скандал. Представители клана Бильга обвинили первосвященника в том, что он неправильно размещает деньги в храмовой казне. Первосвященника Онию III вызвали для расследования в Антиохию, а его место захватил его брат Иасон, заплативший взятку царю Антиоху IV Епифану. Севши на это место, он немедленно начал проводить эллинистическую реформу: получил от царя право переделать Иерусалим из обычной деревни, которой он считался по тогдашнему греческому праву, в полис, автономное город-государство, которое называлось уже Антиохия  Или Антиохия в Иудее.. Гражданами в этом государстве становились священники и вообще все представители аристократии. 

Собственно, эллинистическое общество было устроено приблизительно так, как впоследствии стали устраиваться общества Южной Африки: сверху «белые», снизу «черные», сверху эллины, снизу варвары. Эллины были воинами и офицерами, составляли верхушку администрации, и, что самое главное, они были гражданами вновь основанных старых восточных городов — Тира, Сидона, Вавилона, — которым даровалось право полиса. Существовал социальный лифт. 

Я уже рассказывал о том, что, с точки зрения Аристотеля, тот самый иудей, которого он встретил, якобы был по языку и по духу эллином, ибо для эллинов только тот мог быть эллином, кто обладал культурой и кто был свободным. Азиаты с точки зрения эллинов были рабами и культурой не обладали. Но если находились азиаты, которые выучивали греческий язык и становились по духу эллинами, что означало, что у них было некоторое состояние, влияние и знатность и их могли включить в состав граждан, то тогда они попросту становились эллинами и с ними все уже было в порядке. 

То есть сама по себе эта структура — «черные» и «белые» — не нарушалась, но существовал вертикальный лифт из «черных» в «белые». Евреи проходили этот лифт, но при этом, в отличие от египтян, сирийцев, вавилонян, они не переставали быть евреями, они не хотели отказываться от своего еврейства, что представляло огромные сложности, потому что граждане греческих полисов немедленно должны были начинать исполнять все обряды этих полисов. А обряды этих полисов, естественно, были языческими. Это должно было накладывать некоторую рамку на поведение еврейской аристократии, и эту рамку еврейская аристократия хотела сломать — по крайней мере та аристократия, которая чувствовала, что их дом в Иудее. 

В результате Иасон для начала построил гимнасии в Иерусалиме. Знатные еврейские юноши уже не считали для себя честью служить в храме — честью они считали получить награду на олимпийских состязаниях. А для этого они упражнялись. Упражнялись они, естественно, нагими, потому что гимнастика, gymnos по-гречески, означает «голый». Греки в голом виде занимались спортом, и тут же становилось видно, что евреи обрезаны. И чтобы этого не было видно, евреи делали себе операцию эписпазмос, которая означает уничтожение вида этого самого обрезания, ибо это было некрасиво с точки зрения эллинов. Естественно, это вызвало протест со стороны традиционалис­тов, но они молчали, потому что евреи ни при Птолемеях, ни при персах, ни при Селевкидах, в общем-то, не восставали, они не были к этому склонны. 

Хуже дело обернулось, когда место Иасона занял представитель рода Бильга Менелай, который вообще не принадлежал к роду первосвященников, но дал очень большую взятку царю и получил это место. Когда Иасон прогнал Менелая, царь оскорбился и обиделся на евреев. В результате на евреев были наложены многочисленные взыскания и так называемые гзирот — карательные законы. А Иерусалимский храм при активном участии Менелая и других эллинистов был переделан в языческий храм, то есть в него, по всей видимости, внесли статую или Ваала, или Зевса, что одно и то же с точки зрения населения того времени, — и, как называется это в Книге пророка Даниила, пришла «мерзость запустения». 

Тут евреи уже не выдержали, особенно когда их стали принуждать приносить жертвы по языческому образцу — резать свинью, а затем ее есть. Началось восстание, во главе которого вскоре встал знаменитый Иуда Маккавей, принадлежащий к роду Хасмонеев. При Иуде евреи сумели отбить храм, провести процедуру его очищения, новоселья, что стало праздником под названием Ханука, который существует до сих пор. 

Затем в течение долгого времени после смерти Иуды его братья маневрировали между разными претендентами на селевкидский престол. Закончилось это тем, что примерно в 140 году до нашей эры возникло независимое хасмонейское государство во главе с родом Хасмонеев, просуществовавшее до 63 года до нашей эры. В окрестностях, в Дамаске, появился Гней Помпей Великий — римский полководец, к тому времени ликвидировавший Селевкидское царство, который сделал из царства Хасмонеев вассальное княжество, отрезав от него прибрежную полосу и прочие куски земли.

В независимом хасмонейском государстве происходил бурный расцвет иудаизма — скорее даже катастрофический. Народ, получивший некоторую самостоятельность и независимость, в условиях, когда жизненный уровень, по всей видимости, рос, как и во всем остальном Восточном Средиземноморье, и появлялся некоторый досуг, бросился изучать Тору — по крайней мере какие-то средние слои. Изучение Торы, а также мечты о возвращении, о приходе помазанника, Царя Иудейского, потомка царя Давида, охватили огромные слои, — правда, с большой долей условности — населения. 

Помазанник — на иврите «машиах», в испорченном произношении «мессия» — на греческий переводится как «христос». Этот христос должен был прийти, и слухи о том, что он выйдет из Иудеи и воцарится над всей землей, распространялись от Испании и до Индии. 

И это катастрофическое развитие иудаизма и различные толкования Торы привели к появлению так называемых сект, течений в иудаизме, например течений фарисеев, прушим, ессеев, саддукеев, цдуким. 

Фарисеи были чем-то вроде профессорской секты, ибо для них самым главным была ученость, развитие устной Торы, которую они считали своим обретением, хотя и выданным некогда Моисею на горе Синай. Во главе фарисейских школ стояли учителя, которые назывались «рабби», «мой учитель», по-гречески didaskalos. 

Что касается ессеев, то это была протокоммунистическая секта, отвергавшая богатство, частную собственность и считавшая, что не сегодня завтра наступит конец мира, воцарится всеобщая справедливость. То есть случится то, о чем говорил пророк Исайя: лев возляжет рядом с ягненком, и младенец поведет их, и «перекуют мечи свои на орала»  Исаия 2:4.. Но до того момента, когда перекуют мечи на орала  Устаревшее значение слова «орало» — соха, или орудие для пахоты. и не будут больше учиться воевать, произойдет драка между силами света и силами тьмы. Силы света — это ессеи, а силы тьмы — все остальные народы, как евреи, так и не евреи. Развитие ессеев сопровождалось созданием общин, у которых была общая собственность и которые жили по-монашески, вроде общины кумранитов в районе Мертвого моря. 

Саддукеями были знатные священнослужители, которые думали, что, мол, как раньше служили в храме, так и дальше будем служить, а знание передается от отца к сыну путем наследования. 

Потом появилась четвертая секта. Но прежде чем рассказать об этой секте, я скажу о том, что произошло после того, как независимость еврейского Хасмонейского царства закончилась. Вассальное еврейское княжество существовало под владычеством сначала тех же хасмонеев, но очень скоро во главе его стал Ирод Великий, который происходил из идумеев — это небольшой народец, родственный евреям, который был насильственно иудаизирован, превращен в иудеев по вере. Этот Ирод Великий, царствовавший с 37 года до нашей эры, был, как сказали бы сейчас, эффективным менеджером. Он сделал Иудею чрезвычайно богатой. Он был другом императора Августа, который покровительствовал как ему, так и евреям во всей Римской империи, но при этом его ненавидели все народы, жившие в его царстве, — как греки, так и евреи. И вскоре после смерти Ирода его царство было превращено в маленькую римскую провинцию, которая называлась Иудея. 

И сразу в этой римской провинции возникла секта зелотов — ревнителей, которые ревновали за Бога. И ревность их состояла в том, что никто, кроме Бога, не имеет права управлять евреями — поэтому мы не будем исполнять ценз, перепись населения, наложенную римлянами, мы не будем подчиняться римским властям, а будем восставать, и они будут нас убивать. Восстание зелотов в 6 году нашей эры было подавлено, но дело их продолжалось — продолжением стала катастрофическая Иудейская война, начавшаяся в 66 году нашей эры и продолжавшаяся до 73 года. Она потребовала от римлян большого напряжения сил для того, чтобы подавить восстание. В ходе войны в 70 году нашей эры был разрушен Иудейский храм и уничтожен Иерусалим. 

Впоследствии в 132–135 годах нашей эры произошло восстание Бар-Кохбы, которое также было нещадно подавлено. Еврейское население юга Иудеи было почти полностью уничтожено, и евреи сосредоточились уже на севере Иудеи, в Галилее, а сама провинция Иудея была переименована в Палестину и с тех пор так и живет в истории под этим именем. 

И мало того что евреи потерпели поражение в самой Иудее — катастрофа наступила и в диаспоре, в трех римских провинциях, которые когда-то входили в царство Птолемеев. В 115 году в этих трех провинциях: в Египте, в Ливии и на Кипре — вспыхнуло страшное восстание, во время которого погибли все евреи, жившие на этих территориях, и долгое время евреев там больше не было. А ведь это были очень богатые, очень влиятельные и абсолютно эллинизированные евреи, говорившие только на греческом языке, не знавшие ни иврита, ни арамейского, изучившие Платона, Аристотеля, Гомера. Собственно, их философия, их богословие, а главное — их Библия и составили основу христианства. Ибо их Библия — это Тора, переведенная на греческий язык, которая обычно называется Септуагинтой, Переводом семидесяти толковников. Это не осталось в еврейской традиции и в еврейской культуре, а перешло в культуру греческую, культуру христианскую. Христианское богословие построилось на основе александрийско-еврейской традиции. 

И, наконец, после того как рассеялся дым восстания, дым пожарищ, выяснилось, что от храмового иудаизма, существовавшего до 70 года нашей эры, осталось две религии. 

Одна — это раввинистический иудаизм. Тот иудаизм, который существует до сих пор и который называется раввинистическим, потому что его духовные лидеры не священники: действующих священников у евреев нет, потому что нет Храма. Лидеры этой религии — рабби, учителя, которые являются главами раввинистических академий, иешив. Даже возник слой людей, образованных иудейски, — «талмедей хахамим», «ученики мудрецов», который был духовной верхушкой тогдашнего еврейского общества. Наряду с этим существовала, конечно, синагога, где те же самые талмедей хахамим проповедовали. 

А другой религией, которая возникла тогда же, было христианство. Христианство изначально было крошечной еврейской сектой и, возможно, осталось бы таковой после смерти учителя Иешуа Ноцри, Иисуса Назаретянина, если бы не потрясающая историческая фигура — апостол Павел, тринадцатый апостол. 

Павел родился в городе Тарсе на территории современной Малой Азии, а именно Турции, и был диаспоральным евреем, говорившим по-гречески, но совершившим, как сейчас говорят, алию — он переселился в Иерусалим, стал фарисеем, выросшим у ног учителя Гамлиэля Старого, который появляется и в Талмуде, и в Новом Завете. Он был единственным из всех апостолов, кто обладал блестящей диалектикой, он был образован совершенно великолепно и в раввинистическом, и в эллинистическом иудаизме. 

Он-то и совершил переворот и революцию, сделавшую христианство всемирной религией. Он отказался от исполнения законов Торы, заявив, что ученики Иисуса уже не должны исполнять закон, потому что Тора обязательна только для живых, она не обязательна для мертвых, а христиане умерли вместе с Иисусом и потом ожили вместе с ним. Поэтому не нужно обрезание, не нужно суббот, не нужно праздников, это все уже ни к чему.

И как только это стало ни к чему, в общины, которые основывал Павел по всему Восточному Средиземноморью, буквально хлынули греки, сирийцы, фригийцы — все, кто только мог и кто с большим трудом становился прозелитами иудаизма в прежние времена. Очень быстро христиане из крошечной еврейской секты превратились в мировую религию. Сделав это, она, естественно, должна была не просто отделиться от иудаизма, но стать враждебной ему, потому что христианству нужно было утвердиться как самостоятельной религии, а не как отрасли иудаизма. 

Что же касается иудаизма, евреев по плоти, как их назвал тот же Павел, то Павел предупреждал евреев по духу, то есть тех, кто был язычником, чтобы они не гордились, потому что ослепление иудеев пришло до того времени, когда исполнится число язычников, вошедших в иудаизм. А тогда весь Израиль спасется. И это величайшая тайна, которой он делится со своими учениками. 

Мы знаем, что христианство впоследствии ожидал великолепный успех. Оно действительно стало мировой религией. Но было у него и две неудачи. Христианство, став религией Римской империи, стало все же земной религией. Царства Божьего на земле, которое обещали и ожидали апостолы, не наступило. Вторая неудача — несмотря на то, что исполнилось число язычников, евреи остались евреями, они продолжали существовать. И это для христианства создает некоторый соблазн, преткновение, которое лежит в основании огромного количества проблем христианства и еврейства, появлявшихся на протяжении последующих исторических эпох.