Расшифровка Приют Андреевского общества

На 14-й линии Васильевского острова под номером 29 находится обычный трехэтажный дом дореволюционной постройки. В этом здании размещалась богадельня и детский приют. На первом этаже были кухня, столовая и баня, на втором — палаты для престарелых женщин, а на третьем — детские спальни, классные комнаты и зал для заседаний совета приходского благотворительного общества Андреевского собора, на средства которого и содержалась богадельня, расположившаяся внутри дома.

Благотворительное общество было основано в 1869 году по инициативе нескольких образованных и обеспеченных прихожан Андреевского собора для помощи бедным, проживающим на территории прихода. На деньги благотворителей на территории прихода построили два смежных друг другу дома: сначала, в 1877 году, — на 13-й линии, а потом, в 1891-м, — на 14-й. Между этими домами образовался общий двор, в котором устроили сад для прогулок. 

В здании на 13-й линии находились дешевые и бесплатные комнаты для бедных женщин, которые могли заработать только на пропитание, но не могли полностью оплачивать жилье. А в здании на 14-й линии были приют для детей и богадельня для престарелых женщин, которые жили в семи палатах. Палаты были достаточно большими и вмещали от 6 до 20 человек, одна была отведена под лазарет для заболевших. Мебель, посуду и постельные принадлежности пожертвовали прихожане Андреевского собора. В эту богадельню принимали бедных одиноких женщин старше 60 лет, крестьянок и мещанок, которые уже не могли содержать себя своим трудом. На прием в богадельню была очередь, поэтому появился список кандидаток на поступление. 

Все проживающие в богадельне бесплатно получали одежду, обувь и питание. Пища была простая, но всегда свежая, а частые пожертвования в виде чая, кофе, сладостей и фруктов вносили разнообразие в рацион. В богадельне был распорядок дня, в каждую палату назначали старосту и ввели дежурства по уборке. Отлучаться из приюта можно было до девяти вечера с разрешения старосты. Из числа подопечных выбирались помощницы для кухарки и прачки, часть из них присматривали за детьми, которые жили на третьем этаже этого же дома. Старческий и детский приюты, соединенные в одном здании, создавали некоторое семейное начало для этих одиноких людей. Девочки часто называли пожилых женщин бабушками, а те называли сирот внучками. 

Находилось немало желающих устроить своих малолетних детей и преста­релых родителей на казенное содержание. Приходское благотворительное общество считало себя не вправе снимать с родителей обязанность содержать своих детей, а со взрослых детей — обязанность содержать престарелых родителей. Совет общества постановил принимать в приют только круглых сирот. Бедным родителям и вдовам общество оказывало помощь по месту жительства, вносило плату за обучение детей, стараясь сохранить семьи. Некоторые образованные дамы из общества лично заботились о детях из бедных семей и обучали их грамоте и рукоделию.

Детский приют в этом здании был рассчитан на 40 девочек-сирот в возрасте от четырех до 18 лет. Это могли быть дочери крестьян, мещан, солдат, матросов. С восьми лет девочки посещали городские начальные школы, где учились три года, а потом продолжали обучение в приюте. Священники Андреевского собора преподавали Закон Божий, историю Церкви, церковно­славянский язык, а образованные люди из членов общества — общеобразо­вательные предметы, причем бесплатно. 

Девочек обучали женским рукоделиям. Старшие стегали одеяла, шили одежду для себя, младших детей, старушек из богадельни, а также облачение для священников. Навыки, приобретенные в приюте, помогали выпускницам на протяжении всей жизни.

Интересно отметить, что общество целенаправленно стремилось не давать приютским детям «слишком большого образования», «чтобы приобретенные ими познания не парализовали в них способности к черным работам, которые есть необходимая принадлежность всякого неимущего и необеспеченного родительским наследием». Члены приходского общества считали, что девоч­кам в первую очередь необходимо получить хорошее воспитание и практиче­ское образование, которое дало бы им возможность честным путем зараба­тывать себе на жизнь.

Летом на средства общества для детей снимали дачу под Петербургом. В 1914-м приюту удалось приобрести собственную большую дачу с шестью комнатами и двумя балконами на станции Куоккала  Ныне Репино., на берегу реки Сестры, куда дети в первый раз приехали в тот же год.

После выпуска из приюта девушек обычно определяли на обучение в швейные и шляпные мастерские. Плату за обучение вносило приходское общество, оно же обеспечивало девушек обувью и одеждой в период учебы. В мастерских девушки находились под присмотром сотрудников приюта. В доме на 13-й линии одна из дешевых комнат отводилась для временного проживания выпускниц, потерявших работу, и была бесплатной. 

Из отчетов общества можно узнать, как устраивались выпускницы приюта. Одни поступали в семьи боннами  Бонна (фр. bonne) — воспитательница при маленьких детях в состоятельных семьях, которая занимала более высокое положение, чем няня., нянями, домашними портнихами и помощницами по хозяйству, другие находили себе работу в детском приюте и богадельне приходского общества, а многие поступали в общины сестер милосердия, так как могли получить там бесплатное питание и жилье.