Курс № 7 Как понимать живопись XIX векаЛекцииМатериалы
Лекции
17 минут
1/8

«Клятва Горациев» Жака Луи Давида

Как художник поднялся на волне патриотизма и создал эталон гражданской доблести

Илья Доронченков

Как художник поднялся на волне патриотизма и создал эталон гражданской доблести

14 минут
2/8

«Плот „Медузы“» Теодора Жерико

Как сенсационное кораблекрушение обросло политическими и общечеловеческими смыслами

Илья Доронченков

Как сенсационное кораблекрушение обросло политическими и общечеловеческими смыслами

16 минут
3/8

«Свобода, ведущая народ» Эжена Делакруа

Как абстрактная свобода воплотилась в живой полуобнаженной красавице

Илья Доронченков

Как абстрактная свобода воплотилась в живой полуобнаженной красавице

14 минут
4/8

«Расстрел повстанцев» Франсиско Гойи

Как художник остановил мгновение перед казнью и сделал из предсмертного выкрика историческое событие

Илья Доронченков

Как художник остановил мгновение перед казнью и сделал из предсмертного выкрика историческое событие

11 минут
5/8

«Возрасты жизни» Каспара Давида Фридриха

Как меланхолическая природа прорвалась в инобытие

Илья Доронченков

Как меланхолическая природа прорвалась в инобытие

15 минут
6/8

«Утро стрелецкой казни» Василия Сурикова

Как художник написал главную трагедию истории, разделил народ и государство и стал русской гордостью

Илья Доронченков

Как художник написал главную трагедию истории, разделил народ и государство и стал русской гордостью

12 минут
7/8

«Похороны в Орнане» Гюстава Курбе

Как парижан шокировала провинция — неизвестная, необъятная и неприукрашенная

Илья Доронченков

Как парижан шокировала провинция — неизвестная, необъятная и неприукрашенная

17 минут
8/8

«Бар в „Фоли-Бержер“» Эдуарда Мане

Как нарушить законы пространства, превратить девушку в товар и научить всех любить современность

Илья Доронченков

Как нарушить законы пространства, превратить девушку в товар и научить всех любить современность

Материалы
Знаете ли вы живопись XIX века?
Простой тест по курсу Ильи Доронченкова
Илья Доронченков: «Художники — орден, который понимает друг друга»
Что умеет компьютерное искусствоведение
Удалить с картины лишнего Аполлона и узнать Ван Гога по мазку
Художник Давид — изобретатель зиги
Откуда на картине «Клятва Горациев» вскинутые руки
Как сон разума стал рождать чудовищ
Мрачный Гойя переизобрел уютный жанр каприччо
«Похороны в Орнане»: кто все эти люди
Интерактивная схема картины Курбе
Как Наполеон создал нации Европы
Историк — о появлении национализма, образе врага, мамлюках и казаках
Все измы XIX века
Течения в живописи от классицизма до постимпрессионизма
Альтернативная история живописи XIX века
Восемь очень странных картин
Арт-директор сожжения
врагов народа
Патриотизм по Жаку Луи Давиду
«Меня не заставят
делать что-либо
в ущерб славе»
Признания зазнайки Давида
Лувр за 554 секунды
Герои Годара, Бертолуччи и другие участники пробежек по музеям
Что не попало на картину Давида
Эпизод из классической римской истории как образец гражданского патриотизма
Гибель «Медузы» в цифрах
Человеческие жизни, стоящие за картиной Жерико
Как Парижский салон вершил судьбы художников
Скандалы, интриги и изобретение платы за вход
Богиня Свободы
История актрисы, ставшей символом Французской революции
Французская революция 1830 года в десяти картинах
История «Трех славных дней»
Где Делакруа?
Игра: найдите среди персонажей «Плота „Медузы“» юного Эжена
Жизнь Гойи в автопортретах
От придворного художника до пожилого эмигранта
Как избавиться от меланхолии
Медицинские советы из 1621 года
Правила жизни немецкого романтика
Зачем нужны польки, что общего у честности с супом и о чем говорить с англичанами
Романтическая дружба
немецкого художника
с русским поэтом
Жуковский и Фридрих
Радио романтика
Треки, которые могли оказаться в плеере Байрона и Гофмана
За что любить Сурикова?
Объясняет искусствовед Галина Ельшевская
Что мешало Сурикову
написать нормальную картину
Жилищный вопрос испортил «Утро стрелецкой казни»
Русский бунт
в 18 картинах
Восстание Пугачева, хованщина и другие кровавые события русской истории
«Боже мой, как это безобразно!»
Шокированные критики о Гюставе Курбе
Размер имеет значение
«Похороны в Орнане» в ряду самых больших картин мира
Как быть современным
Что делать, чтобы не потерять ощущение фантастичности жизни: совет Бодлера
Как правильно, Моне или Мане?
Путаница, скандал, поиски денег: подробности отношений художников-омофонов
Как стать искусствоведом
Восемь книг, без которых немыслимо заниматься историей искусства
Семиотика революции
Словарь бунтарской символики: от петуха до Марсельезы
«Возлюбленный души моей...»
Пять писем Гойи влюбленному в него другу детства
«Черная живопись» из Дома глухого
История самых необычных картин Гойи
Проститутки, котики и дедушка Дуров
Чем заняться в «Фоли-Бержер», если вы Мане или Золя
Плагиаты Мане
Найдите десять отличий
Каннибализм, скорбь и другие подступы
к «Плоту „Медузы“»
Генезис картины Жерико
Руки, головы и другие отходы производства художника
Наброски к «Плоту „Медузы“»
Детство, отрочество, юность
Живописный сюжет «Возрасты жизни»: Фридрих и не только
От Делакруа до «Родины-матери»
Инфографика: путешествие женщины‑воительницы по изобразительному искусству
Музыка на руинах Помпеев
Концерт Pink Floyd в невероятном пейзаже

Как Наполеон создал нации Европы

Историк Николай Промыслов объясняет, зачем государство создает образ врага, как Наполеон заставил каталонцев, кастильцев и арагонцев почувствовать себя испанцами и что общего между мамлюками на картине Гойи и казаками на французских карикатурах

Битва при Лас-Навас-де-Толоса. Картина Франсиско де Паула Ван Халена. 1863 год © Palacio del Senado de España

Формирование испанской нации

С конца XV века испанцы были подданными испанского короля, но считали себя в первую очередь каталонцами, арагонцами, кастильцами и так далее. 

В начале 1808 года старый король Карл IV вел бесконечные переговоры с Наполеоном и при этом боролся с собственным наследником Фердинандом, постоянно приглашая Наполеона на роль третейского судьи. Весной французы мирно вошли в Мадрид, с тем чтобы посадить на испанский престол Жозефа Бонапарта, брата Наполеона. Испанские войска не понимали, что им делать. И Карл IV, и Фердинанд оказались на французской территории, в Байонне. Французы же начали вести себя по отношению к местному населению как захватчики. 2 мая 1808 года народ в Мадриде восстал. К нему присоединились некоторые части местного гарнизона, начались уличные бои. Командовавший французскими войсками Иоахим Мюрат был профессиональным военным, у него были умелые генералы (в частности, генерал Эммануэль Груши, который командовал кавалерией, до этого не раз подавлял различные народные выступления на территории Франции и Италии). Поэтому восстание было подавлено очень быстро и очень жестко, несмотря на то что сам Груши позднее писал: «Мы, конечно, сами виноваты в том, что это восстание возникло». Город опять оказался в руках французов. 

Но восстание и особенно жестокость, с которой оно было подавлено, вызвало неожиданные последствия. В провинции начались выступления, стали собираться хунты  Хунта — в Испании в это время собрание, объединение, союз., которые заявили, что не признают никаких Бонапартов своей королевской династией. Началась вооруженная борьба. Наполеон почти одержал в ней победу, но в 1809 году в Португалию приплыл Веллингтон и начал действовать. Постепенно англичане вместе с испанскими войсками начали отвоевывать Пиренейский полуостров, и в 1813 году французы были с него изгнаны, а в 1814-м британские войска под руководством Веллингтона прошли на территорию Франции и продвинулись далеко на север, в сторону Парижа. 

С точки зрения испанцев получалось, что испанский народ противостоял врагу и — с английской помощью, но тем не менее — отстоял свою независимость. Причем именно испанский народ, без монарха: Карл IV сам отрекся от престола и отдал корону Жозефу Бонапарту, пришедшему на его землю с оружием в руках, то есть, в общем, предал свою страну. Еще в 1812 году в свободном от французов городе Кадисе испанцы без всякого короля приняли свою первую конституцию, вводившую в стране конституционную монархию.

Грюнвальдская битва. Картина Яна Матейко. 1878 год © Muzeum Narodowe w Warszawie

Единая Франция

Во Франции словосочетание «французская нация» встречается в текстах по крайней мере с XVI века, но в результате тех же самых войн — революции и Наполеона — французы стали гораздо сильнее ощущать свою монолитность. Здесь важным фактором стало введение во время революции всеобщей воинской повинности в августе 1793 года. 

До этого в европейских странах армия была либо наемной, либо, как в Российской империи, рекрутской. Рекрутский набор — это, по сути, пожизненно: человек ушел и навсегда пропал из жизни своей общины. Теперь же во Франции в армии стали служить относительно недолго: от трех до пяти лет. Человек уходит на пять лет, а потом возвращается, повидав мир; за это время у солдат из разных провинций неизбежно вырабатывается общий язык и общие культурные ценности, которые они затем несут по домам. Таким образом, во Франции начала происходить трансляция неких единых
установок  Именно это сделало возможным возврат династии Бонапартов в 1848 году: солдат, который ходил с Наполеоном в атаку, вернувшись, будет ему верен и так же воспитает своих детей..

К этим установкам относится новая идея верховного суверенитета нации: если раньше «французская нация» состояла из подданных французского короля, то теперь она сама стала главным и фактически единственным источником власти, начала считать себя более важной сущностью, чем монарх. Поэтому Наполеон провел пусть формальный, но плебисцит  Референдум, сделавший Наполеона из пожизненного консула императором, состоялся в ноябре 1804 года.: он носил титул «император французов» — формально с согласия всей нации. И поэтому же, когда на трон вернулся Людовик XVIII  Людовик XVIII приехал в Париж 3 мая 1814 года., он быстро понял, что не может не дать Франции парламент и конституцию. И как бы потом он и Фердинанд VII ни пытались ликвидировать этот представительный орган, у них ничего не получилось.

То же самое происходило в это время на всем европейском континенте, и практически везде важной вехой для этого движения стали именно Наполеоновские войны. Ведь что такое нация? Некая общность, которая отделяет себя от других. Война для такого отделения — очень удобный момент. 

Это национальное единение всегда шло каким-то своим путем. Так, идею создания единого государства в Италии приписывают самому Наполеону: до него на карте фактически со времен Карла Великого не было никакого единого Итальянского королевства. 

Другой пример — чехи, которые столетиями жили под властью Габсбургов, сохраняя то большую, то меньшую автономию. На этой территории было очень большое количество немцев, вся так называемая чешская аристократия состояла из людей, носивших немецкие фамилии. B конце XVIII — первой половине XIX века идея чешской нации, которая противостоит немцам, там появилась впервые.

После побоища Игоря Святославича с половцами. Картина Виктора Васнецова. 1880 год © Государственная Третьяковская галерея

Образ врага

Если формирование нации происходит во время войн, один из удобных способов отделить себя от других — выработать устойчивый образ врага. Во многих странах в начале XIX века таким врагом стали французы. 

На завоеванных территориях любому солдату нужна еда и крыша, под которой он сможет поспать. В период Наполеоновских войн во французской армии всем, кроме высшего командования, запретили ставить палатки: их надо поставить, растянуть, потом собрать. Это занимает время. При этом воевали французы в основном в Европе, а там, как рассуждало командование, обычно было где разместиться, так как это весьма густонаселенные территории. Но в реальности все стало происходить немного иначе. В наполеоновский период французские войска уже были не слишком религиозны. XVIII век, революция — в общем, уважение к религии упало, и это коснулось даже самых низов общества. И воинские части, входя в деревню или город, стали останавливаться на ночлег в церкви, так как это обычно большое здание, там помещается много людей, а в случае нападения противника оно еще и служит как укрепление. 

Если армии не хватало продовольствия, начиналось воровство. Конечно, в основном грабили местное население. По военному уложению наполеоновской армии воровство у местного населения было самым легким видом воровства, на которое обычно не обращали внимания: командиры считали, что, если они не могут накормить солдат, они не должны мешать им искать себе пропитание. Но существовало и внутреннее воровство. Во время войны в армии очень большая ценность — лошадь: она и спасет, и привезет продовольствие и боеприпасы. Поэтому французы оберегали своих лошадей. И на ночлег лошадей тоже стали заводить в церкви. 

Это происходило и в Испании, и в России в 1812 году. В России к тому же населенные пункты редкие и небольшие. Деревянные строения, которые не погибали во время боев, разбирались на костры, и для ночлега солдатам оставались только каменные здания, а это чаще всего были те же церкви. Видя это, народ, естественно, чувствовал себя оскорбленным. Лошадь в храме — это распространенный фольклорный мотив: басурмане придут, поставят лошадей в храме. В Испании и России, где народ был очень религиозным, лошадь в храме была знаком того, что пришел Антихрист, а с Антихристом можно воевать любыми способами. 

Битва при Стэмфорд-Бридже. Картина Петера Арбо. 1870 год © Nordnorsk Kunstmuseum

Мамлюки и казаки

Конечно, врага, угрожающего самому существованию твоего государства, да еще и безбожника, лучше представлять как можно более чужим. В изобразительном искусстве эта задача затруднялась тем, что внешне французские солдаты не особенно отличались от всех остальных: конечно, у регулярных войск в Европе была разная форма, но в общем отличить одну от другой можно было разве что по цвету. Даже медвежьи шапки, которые сначала надевали французские генералы, со временем стали использовать и англичане. Поэтому олицетворением врага старались сделать кого-то, кто отличается еще и внешне. В Испании для этого очень удачно подвернулся один мамлюкский эскадрон — буквально несколько человек, оказавшихся среди французских войск, занявших Мадрид. Мамлюки выглядят иначе, к тому же они мусульмане, с которыми испанцы воевали со времен Реконкисты  Реконкиста — продолжавшееся 800 лет (с VIII по XV век) отвоевание христианскими пиренейскими государствами своих земель, захваченных арабами.

К тому же испанцы, как и все остальные формирующиеся нации, испытывали в XIX веке особенный интерес к собственной (правда, здорово идеализированной) средневековой истории  Благодаря этому интересу к собственному прошлому в этот период ученые начинают публиковать многочисленные исторические источники и средневековую литературу, записанную на национальных языках (в противовес латыни), собирать фольклор и предметы материальной культуры, составлять словари народных языков и так далее.. У французов огромный интерес стала вызывать Столетняя война — ее изображали как героическое противостояние опасному внешнему врагу, Англии (хотя в XIV–XV веках идеи «своих» и «чужих» вообще не существовало, сюзерен в каждом конкретном случае сам решал, на чьей стороне ему выступить). Точно так же относились к Реконкисте в Испании. Так что мамлюкский эскадрон подвернулся тут очень кстати: восстание 2 мая в Мадриде можно было изобразить не просто как борьбу с внешним завоевателем, но и как сопротивление извечному врагу христианской веры.

Французы тоже искали способ изобразить своих врагов как можно менее похожими на себя. Поэтому распространение получило изображение русских в образе бородатых казаков. И такой образ оставался актуальным в Европе вплоть до Первой мировой войны. Это особенно характерно для карикатур, причем рядом с казаком там часто появлялся медведь. Дело в том, что в начале XIX века казакам полагалась форма, отличавшаяся от формы других кавалеристов, но в реальности и ее никогда не хватало. Поэтому они ходили в своей одежде — унифицированной, но совершенно непохожей на военную форму, как ее представляли себе французы. А кто воюет без формы? Только дикари.

 

Николай Промыслов — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, член Международного наполеоновского общества. Занимается историей Наполеоновских войн и взаимных представлений народов друг о друге. 

Скорее оставьте свой адрес — мы будем писать вам письма о самом важном

Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях — вы всегда будете в курсе наших новостей

Курсы
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Университет Arzamas
«Восток и Запад: история культур» — еженедельный лекторий в Российской государственной библиотеке
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Подписка на еженедельную рассылку

Оставьте ваш e-mail, чтобы получать наши новости

Введите правильный e-mail