Курс № 7 Как понимать живопись XIX векаЛекцииМатериалы
Лекции
17 минут
1/8

«Клятва Горациев» Жака Луи Давида

Как художник поднялся на волне патриотизма и создал эталон гражданской доблести

Илья Доронченков

Как художник поднялся на волне патриотизма и создал эталон гражданской доблести

14 минут
2/8

«Плот „Медузы“» Теодора Жерико

Как сенсационное кораблекрушение обросло политическими и общечеловеческими смыслами

Илья Доронченков

Как сенсационное кораблекрушение обросло политическими и общечеловеческими смыслами

16 минут
3/8

«Свобода, ведущая народ» Эжена Делакруа

Как абстрактная свобода воплотилась в живой полуобнаженной красавице

Илья Доронченков

Как абстрактная свобода воплотилась в живой полуобнаженной красавице

14 минут
4/8

«Расстрел повстанцев» Франсиско Гойи

Как художник остановил мгновение перед казнью и сделал из предсмертного выкрика историческое событие

Илья Доронченков

Как художник остановил мгновение перед казнью и сделал из предсмертного выкрика историческое событие

11 минут
5/8

«Возрасты жизни» Каспара Давида Фридриха

Как меланхолическая природа прорвалась в инобытие

Илья Доронченков

Как меланхолическая природа прорвалась в инобытие

15 минут
6/8

«Утро стрелецкой казни» Василия Сурикова

Как художник написал главную трагедию истории, разделил народ и государство и стал русской гордостью

Илья Доронченков

Как художник написал главную трагедию истории, разделил народ и государство и стал русской гордостью

12 минут
7/8

«Похороны в Орнане» Гюстава Курбе

Как парижан шокировала провинция — неизвестная, необъятная и неприукрашенная

Илья Доронченков

Как парижан шокировала провинция — неизвестная, необъятная и неприукрашенная

17 минут
8/8

«Бар в „Фоли-Бержер“» Эдуарда Мане

Как нарушить законы пространства, превратить девушку в товар и научить всех любить современность

Илья Доронченков

Как нарушить законы пространства, превратить девушку в товар и научить всех любить современность

Материалы
Знаете ли вы живопись XIX века?
Простой тест по курсу Ильи Доронченкова
Илья Доронченков: «Художники — орден, который понимает друг друга»
Что умеет компьютерное искусствоведение
Удалить с картины лишнего Аполлона и узнать Ван Гога по мазку
Художник Давид — изобретатель зиги
Откуда на картине «Клятва Горациев» вскинутые руки
Как сон разума стал рождать чудовищ
Мрачный Гойя переизобрел уютный жанр каприччо
«Похороны в Орнане»: кто все эти люди
Интерактивная схема картины Курбе
Как Наполеон создал нации Европы
Историк — о появлении национализма, образе врага, мамлюках и казаках
Все измы XIX века
Течения в живописи от классицизма до постимпрессионизма
Альтернативная история живописи XIX века
Восемь очень странных картин
Арт-директор сожжения
врагов народа
Патриотизм по Жаку Луи Давиду
«Меня не заставят
делать что-либо
в ущерб славе»
Признания зазнайки Давида
Лувр за 554 секунды
Герои Годара, Бертолуччи и другие участники пробежек по музеям
Что не попало на картину Давида
Эпизод из классической римской истории как образец гражданского патриотизма
Гибель «Медузы» в цифрах
Человеческие жизни, стоящие за картиной Жерико
Как Парижский салон вершил судьбы художников
Скандалы, интриги и изобретение платы за вход
Богиня Свободы
История актрисы, ставшей символом Французской революции
Французская революция 1830 года в десяти картинах
История «Трех славных дней»
Где Делакруа?
Игра: найдите среди персонажей «Плота „Медузы“» юного Эжена
Жизнь Гойи в автопортретах
От придворного художника до пожилого эмигранта
Как избавиться от меланхолии
Медицинские советы из 1621 года
Правила жизни немецкого романтика
Зачем нужны польки, что общего у честности с супом и о чем говорить с англичанами
Романтическая дружба
немецкого художника
с русским поэтом
Жуковский и Фридрих
Радио романтика
Треки, которые могли оказаться в плеере Байрона и Гофмана
За что любить Сурикова?
Объясняет искусствовед Галина Ельшевская
Что мешало Сурикову
написать нормальную картину
Жилищный вопрос испортил «Утро стрелецкой казни»
Русский бунт
в 18 картинах
Восстание Пугачева, хованщина и другие кровавые события русской истории
«Боже мой, как это безобразно!»
Шокированные критики о Гюставе Курбе
Размер имеет значение
«Похороны в Орнане» в ряду самых больших картин мира
Как быть современным
Что делать, чтобы не потерять ощущение фантастичности жизни: совет Бодлера
Как правильно, Моне или Мане?
Путаница, скандал, поиски денег: подробности отношений художников-омофонов
Как стать искусствоведом
Восемь книг, без которых немыслимо заниматься историей искусства
Семиотика революции
Словарь бунтарской символики: от петуха до Марсельезы
«Возлюбленный души моей...»
Пять писем Гойи влюбленному в него другу детства
«Черная живопись» из Дома глухого
История самых необычных картин Гойи
Проститутки, котики и дедушка Дуров
Чем заняться в «Фоли-Бержер», если вы Мане или Золя
Плагиаты Мане
Найдите десять отличий
Каннибализм, скорбь и другие подступы
к «Плоту „Медузы“»
Генезис картины Жерико
Руки, головы и другие отходы производства художника
Наброски к «Плоту „Медузы“»
Детство, отрочество, юность
Живописный сюжет «Возрасты жизни»: Фридрих и не только
От Делакруа до «Родины-матери»
Инфографика: путешествие женщины‑воительницы по изобразительному искусству
Музыка на руинах Помпеев
Концерт Pink Floyd в невероятном пейзаже

Арт-директор сожжения
врагов народа

Как возбудить в согражданах яростный патриотизм? Рецепт Жака Луи Давида, одного из создателей мифологии Великой французской революции

18 флореаля II года по революционному календарю (или 7 мая 1794 года по григорианскому) Робеспьер предложил Национальному конвенту Декрет о признании Верховного существа и о необходимости устроить по этому случаю праздник, программу которого поручить разработать художнику Давиду. Сразу после того, как декрет был принят, выяснилось, что Давид уже выполнил его поручение: он тут же прочитал программу, которая также была незамедлительно принята Конвентом. В этом тексте, позволяющем представить атмосферу, царившую в эпоху Великой французской революции, Давид предлагает несколько способов для возбуждения в горожанах гордости и ярости, в том числе с помощью костра, в котором сгорят «враги общественного благополучия».

Праздник Верховного существа. Картина Пьера-Антуана Демаши. 1794 год © Musée Carnavalet, Paris

Программа праздника Верховного существа, составленная Давидом  Давид не просто принял революцию, но и стал ее активным участником. Он был другом Робеспьера и членом Якобинского клуба. В октябре 1792 года его избрали в Конвент, где четыре месяца спустя он проголосовал за казнь Людовика XVI. Фактически Давид стал главным художником революционного правительства. Для праздника Верховного существа, помимо программы, он сделал декорации и костюмы. и принятая Конвентом

Едва только занимается заря  Первым днем праздника стало 8 июня 1794 года (20 прериаля II года)., как звуки воинственной музыки раздаются со всех сторон и заставляют людей сменить покой сна на радостное пробуждение. При виде благодетельного светила, которое оживляет всю природу, друзья, братья, мужья, дети, старики и матери спешат приготовиться к празднику Божества. Снаружи дома украшаются трехцветными флагами, ворота и двери убираются гирляндами зелени. Целомудренная супруга вплетает цветы в волосы своей дорогой дочери. В то время как младенец прижимается к груди своей матери, лучшее украшение коей он составляет, сын ее, в расцвете своих сил, берется за оружие; он не желает получить свою перевязь иначе, как из рук своего отца; старик, улыбаясь от удовольствия, со слезами умиления на глазах, чувствует, как молодеет его душа и возрождается его былая храбрость, когда он наделяет саблями защитников свободы.

Праздник в честь Верховного существа. Гравюра 1794 года
20 прериаля II года Республики. Истинный жрец Верховного существа — это Природа, его храм — Мироздание, религия — Истина, его праздники — радость великого Народа, собравшегося, дабы сильнее стянуть сладкие узлы Братства и поклясться в смерти Тиранов.
© Bibliothèque nationale de France

Между тем раздается сигнальный выстрел. В один миг все жилища пустеют; они остаются под охраной республиканских законов и добродетелей; народ заполняет улицы и площади; радость и братская любовь воспламеняют его. Разнообразные группы, украшенные цветами весны, представляют собою оживленный цветник, и благоуханье располагает души к этой трогательной сцене. Барабаны грохочут, все принимает другой вид. Подростки, вооруженные ружьями, соединяются в отряды вокруг знамени своей секции. Жены покидают своих мужей и своих сыновей; в руках у них букеты роз. Дочери сопровождают своих матерей, которых они должны покинуть только для того, чтобы перейти в объятия своих мужей; они несут корзины с цветами. Отцы ведут своих сыновей, вооруженных саблями; те и другие держат в руках дубовые ветви  Дуб – дерево свободы, древний символ, апроприированный революцией.. Все готово к отправлению: каждый горит нетерпением поскорее явиться на то место, где произойдет церемония, которая должна исправить грехи новых служителей преступной королевской власти. 

Залп артиллерии возвещает наступление давно жданного момента; народ собирается в Национальном саду  Национальный сад — так после революции стал называться сад Тюильри. В 1794 году Давиду и его свояку, архитектору Огюсту Шевалье де Сент-Юберу, было поручено реконструировать сад. Они начали, но закончить не успели.; он окружает амфитеатр, предназначенный для членов Конвента. Портики, окружающие этот амфитеатр, украшены гирляндами зелени и цветов, переплетенными трехцветными лентами. Когда все секции собрались и все должностные лица на своих местах, народных представителей извещают, что все готово для праздника Верховного существа.

Члены Конвента, предшествуемые громкой музыкой, показываются народу; председатель  Робеспьер был избран председателем Конвента (во второй раз) 4 июня 1794 года, за четыре дня до праздника, так что речь на празднике произнес именно он — фактически исполняя роль жреца Верховного существа. появляется на трибуне, в центре амфитеатра; он дает почувствовать те побуждения, которые вызвали это торжественное празднество, он приглашает народ достойным образом почтить Творца природы. Он говорит, и народ оглашает воздух криками восторга. Так слышим мы шум волн взволнованного моря, который звучные ветра юга поднимают и разносят по долинам и далеким лесам.

Вид на Национальный сад и декорации в день праздника в честь Верховного существа, последний день десятидневки, 20 прериаля II года Французской Республики. Гравюра 1794 года © Musée Carnavalet, Paris

Внизу амфитеатра возвышается монумент, изображающий собою врагов общественного благополучия; отвратительное чудовище атеизма  «Чудовище атеизма» — культ Разума, связанный с так называемой дехристианизацией, против которой в конце 1793 года выступил Робеспьер. Он назвал культ Разума «религией атеизма» (что не соответствовало действительности), нарушающей утвержденную в Декларации независимости свободу вероисповедания и отталкивающую от революционной Франции народы Европы. Идеологов культа он объявил «врагами Республики и подлыми эмиссарами иностранных тиранов», и в начале 1794 года они были казнены. Вместо культа Разума в стране и был учрежден «культ Верховного существа», признающий существование божества и бессмертия души.возвышается над всем: оно поддерживается честолюбием, эгоизмом, раздором и ложной простотой, под рубищем нищеты прячущей украшения, которыми убирают себя королевские рабы. На челе этих фигур можно прочесть следующие слова: «Единственная надежда иностранцев». Она будет у них отнята. Председатель приближается к монументу, держа в руках факел; группа воспламеняется, чудовища возвращаются во мрак небытия с такой же быстротой, как и заговорщики, пораженные мечом закона. Среди пепла возвышается статуя Мудрости со спокойным и ясным челом; при виде ее слезы радости и благодарности текут из всех глаз. Она утешает добродетельного человека, которого атеизм хотел довести до отчаяния. Дочь Неба как будто говорит: «Народ, воздай почет Творцу природы; уважай его непоколебимые законы! Да погибнет дерзновенный, который осмелился бы посягнуть на них! Храбрый и великодушный народ, ты можешь судить о своем величии по тем средствам, к которым прибегают, чтобы тебя погубить. Твои лицемерные враги хорошо знают твою искреннюю привязанность к законам Разума, и через это они хотели тебя погубить; но больше ты им не позволишь себя обманывать. Ты сам разобьешь этот идол, который новые друиды хотели воздвигнуть насилием».

После этой первой церемонии, которая заканчивается простым и радостным песнопением, слышится бой барабанов и звуки труб наполняют воздух. Народ располагается в определенном порядке, и шествие начинается. Впереди двигаются две колонны; мужчины с одной, женщины с другой стороны идут двумя параллельными рядами. Отряд подростков движется в прежнем порядке. Порядок шествия секции определяется буквами алфавита. Среди народа показываются его представители, они окружены Детством с фиалками, Отрочеством с миртами, Возмужалостью с дубовыми ветками и беловолосою Старостью с виноградными и оливковыми ветками; у каждого представителя в руках букет из колосьев ржи, цветов и фруктов: это — символ той миссии, которая ему дана. Эту миссию он исполнит, несмотря на все препятствия, встречающиеся на его пути. 

Вид на гору, возведенную на Поле объединения. Гравюра 1794 года © Bibliothèque nationale de France

Среди народных представителей четыре сильных быка, украшенных фестонами и гирляндами, тащат колесницу, в которой блестит трофей, составленный из инструментов искусств и ремесел и из продуктов французской территории. «Вы, живущие в роскоши и изнеженности, вы, чье существование есть не что иное, как тяжелый сон, может быть, вы бросите презрительный взгляд на эти полезные орудия. О, бегите, бегите далеко от нас, ваши испорченные души не способны просто наслаждаться природой. А ты, народ чувствительный и трудящийся, наслаждайся своим торжеством и своей славой, презирай низкие сокровища твоих малодушных врагов, а главное — не забывай, что герои и благодетели человечества умели вести плуг той же рукой, которой они побеждали королей и их приспешников».

После того как шествие украсило цветами и дарами статую Свободы, оно прибывает на Сhamр dе lа Reunion  Сhamр dе lа Reunion — Поле объединения; так после революции называлось Марсово поле.. «О, чистые души и добродетельные сердца, здесь вас ждет восхитительная сцена, здесь свобода приготовила вам самые лучшие наслаждения». Громадная гора  Символическая гора, выстроенная специально для праздника. делается алтарем отечества; на ее вершине возвышается Дерево Свободы; народные представители бросаются под покров его ветвей; отцы со своими сыновьями группируются на предназначенной для них части горы; матери со своими дочерьми располагаются по другую сторону; благодаря своей плодовитости и добродетелям своих мужей занимают они это почетное место. Глубокая тишина царит повсюду; слышатся трогательные аккорды гармоничной музыки. Отцы с сыновьями поют первую строфу; все вместе они клянутся положить оружие только тогда, когда они уничтожат всех врагов Республики; весь народ повторяет последние строки. Дочери и матери с глазами, устремленными на небесный свод, поют вторую строфу; одни обещают выйти замуж только за тех, которые послужили родине, другие гордятся своей плодовитостью. «Наши дети, — говорят они, — очистивши землю от тиранов, вернутся исполнить дорогой их сердцу долг, они закроют глаза тем, от которых получили жизнь». Весь народ повторяет выражение этих возвышенных чувств, внушенных священной любовью к добродетели. Третья и последняя строфа поется всем народом.

Праздник Верховного существа на Марсовом поле 20 прериаля II года (8 июня 1794 года).
Рисунок Тома Шарль Ноде. 1793 год
© Musée Carnavalet, Paris

Все зашевелилось на горе: мужчины, женщины, девушки, старики, дети наполняют воздух своими голосами. Здесь матери прижимают к груди своих детей, которых они кормят, там поднимают вверх мальчика слишком еще маленького, чтобы сопровождать отца, и преподносят его как дар Творцу природы; молодые девушки бросают вверх принесенные с собой цветы, это их единственная собственность в столь нежном возрасте. В то же время сыновья, охваченные воинственным пылом, обнажают свои сабли и передают их в руки своих старых отцов; они клянутся быть везде победителями, они клянутся, что заставят свободу и равенство торжествовать над угнетением тиранов. Разделяя энтузиазм своих сыновей, восхищенные старики лобызают их и дают им свое родительское благословение.

Оглушительный залп артиллерии, символизирующий собой народное возмездие, возбуждает мужество в республиканцах: он им возвещает, что день Славы настал. Мужественная и воинственная песнь, предвестница победы, отвечает на грохот пушек. Все чувства французов выражаются в дружеском объятии: они соединили свои голоса, и один общий крик «Да здравствует Республика!» поднимается к Божеству.  

Скорее оставьте свой адрес — мы будем писать вам письма о самом важном

Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях — вы всегда будете в курсе наших новостей

Курсы
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Университет Arzamas
«Восток и Запад: история культур» — еженедельный лекторий в Российской государственной библиотеке
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Подписка на еженедельную рассылку

Оставьте ваш e-mail, чтобы получать наши новости

Введите правильный e-mail