Первые университеты никто не основывал. Они возникли сами собой на рубеже XII–XIII веков. Затем эту уже готовую форму заимствовали, открывая новые университеты, в разных европейских землях, а позднее — и в других регионах. Причем даже в Новое и Новейшее время основатели университетов иногда неосознанно, а иногда и вполне преднамеренно копировали традиционные европейские формы.
За последние сто лет написано много книг о «миссии университета», о «духе университета», о «конце университета», о «перерождении университета». В спорах о роли и месте университетов в современном мире авторов становится все больше, а согласия между ними — все меньше. Но если признать средневековое происхождение университетов, то, может быть, стоит сперва разобраться в том, зачем они вообще возникли на средневековом Западе и каковы были их функции?
Тезисы
Средневековый Запад подарил нам университеты. Ниточка, соединяющая средневековые университеты Болоньи, Парижа, Оксфорда или Праги с МГУ, НИУ ВШЭ или НИЯУ МИФИ, — длинная и петляющая, но непрерывная. Этого нельзя сказать о византийском Пандидактерионе Пандидактерион — учебное заведение, основанное в 855 или 856 году в Константинополе и существовавшее, пока в 1453 году город не взяли турки., о марокканском Аль-Карауине Аль-Карауин — старейшее высшее учебное заведение в городе Фес, было основано в 859 году. или о китайской академии Ханьлинь Ханьлинь («Лес кистей») — придворная академия, основанная в Китае в 738 году и просуществовавшая до 1911 года. Она выполняла роль высшей школы, комитета по цензуре, библиотеки и императорской канцелярии, поскольку ее члены часто становились советниками императора. Академия являлась высшем звеном всей системы конфуцианского образования и местом проведения должностных экзаменов.. История таких заведений чрезвычайно интересна и незаслуженно забыта, но в самих этих регионах позднее будет заимствована именно западная университетская форма получения и сохранения знаний.
Неразрывность традиции создает эффект узнавания: «Они были почти такими же, как мы сейчас!» И действительно, многое кажется знакомым: там, как и у нас, были ректор, декан, факультет, лекции, курсы, экзамены, бакалавры, магистры, доктора, профессора. Студенты поступали в университет, слушали лекции, практиковались в отстаивании своего мнения, сдавали экзамены и в случае успеха получали степени. Достигнув степени бакалавра, они могли покинуть университет, а могли, добившись звания магистра, перейти к более продвинутым уровням обучения на высших факультетах. Человек с университетской степенью ценился в обществе достаточно высоко, хотя далеко не так высоко, как ему бы хотелось. Университетские должности были выборными, важнейшие вопросы решали советы факультетов или всего университета. Среди магистров были великие ученые, но были и тупые ретрограды. Последних, как правило, больше — и тем не менее университеты часто становились катализаторами перемен, генерируя мятежный дух. Студенты вечно жаловались на безденежье, на то, что они недоедают и недосыпают, но демонстрировали буйный нрав, склонность к веселью, проделкам и розыгрышам. Студенческий фольклор, например поэзия вагантов, неизменно интересует наших современников, особенно если они знакомы с ней лишь по переводам Льва Гинзбурга.
Но ничего этого вы от профессиональных исследователей университетов не услышите: чем глубже человек погружается в материал, тем сильнее изменяется картина. Вагантами были вовсе не нищие студенты, а весьма солидные прелаты — то есть высокопоставленные духовные лица, кардиналы, архиепископы, епископы и проч. Ректора хотя и уважали, но избирали всего на три месяца. Средневековые университеты вовсе не ставили перед собой задачу развития науки или подготовки нужных обществу специалистов. Мотивации студентов и магистров, их источники финансирования и условия существования были совсем не похожи на современные.
Более того, линия преемственности между средневековыми и современными университетами если и существует (в чем уверены далеко не все специалисты), то лишь в виде пунктира. «Люди больше походят на свое время, чем на своих отцов» — эта арабская пословица относится и к истории университетов, которые в полной мере зависели от окружающего их мира и менялись вместе с ним. Порой университеты сознательно пытались отвергнуть собственное прошлое. Ренессанс, Реформация, Просвещение — каждая эпоха стремилась установить свой, принципиально новый тип образования.
И тем не менее университетская история обладает некоторым единством. Университеты выработали особую культуру, способную самовоспроизводиться. Как бы хорошо ни были они укоренены в своей собственной эпохе и собственной стране, будь то императорские университеты России или университеты Мадагаскара, университетские люди обладают особым культурным кодом, который проявляется в их поведении и в особенностях мышления.
Интервью с лектором
— Расскажите, пожалуйста, почему и как вы занялись историей университетов.
— Все вполне предсказуемо. На втором курсе выбрал тему курсовой про средневековое студенчество. Тема представляет собой вечный интерес, но для меня этот выбор был еще и компромиссом. Да, Средние века меня интересовали, и читалась их история у нас в МГПИ МГПИ — Московский государственный педагогический институт им. Ленина, сейчас Московский педагогический государственный университет. Павел Уваров окончил исторический факультет МГПИ в 1978 году. хорошо (профессор Александра Андреевна Кириллова Александра Андреевна Кириллова (1904–1984) — историк-медиевист, специалист по истории городов средневековой Англии. Заведовала в МГПИ кафедрой истории Древнего мира и Средних веков., правильный человек). Кроме того, с самого детства меня интересовало то, что сегодня называется этнологией. А еще я познакомился с книгой Михаила Бахтина, с его идеями карнавальной культуры Самая знаменитая и влиятельная книга Михаила Бахтина (1895–1975), русского философа, филолога, теоретика и историка культуры, — «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса», посвященная исследованию смеховой культуры и карнавала.. Вот я и решил соединить несколько тем: Средневековье, повседневность, ритуалы, народная культура. Студенты казались мне таким вот племенем, достойным внимания Миклухо-Маклая. Личный опыт общения с однокурсниками укреплял меня в этом мнении. Я держался за университетскую тематику долго, ей были посвящены мои курсовые, дипломная работа, кандидатская диссертация. Потом поток жизни отнес меня достаточно далеко от этого сюжета. Но университеты я не терял из виду и надеюсь не потерять. Это ведь как козырь в рукаве. Если мне надо быстро перейти на иную тему или вникнуть в историю иного региона, я начинаю искать университетских людей или их «гомологов», Гомологи — химические соединения, которые имеют разный состав, но схожие строение и свойства. живущих в той эпохе, будь то абсолютистская Франция, Российская империя, Советский Союз или империя Сун Империя Сун — государство, существовавшее в Китае с 960 по 1279 год; считается временем экономического и культурного расцвета.. А дальше они сами подскажут мне следующие шаги.
Сейчас я вхожу в состав Международной комиссии по истории университетов. Время от времени продолжаю совершать экскурсы в университетскую историю.
— Если бы вам было нужно быстро заинтересовать человека в вашем сюжете, что бы вы ему рассказали или показали?
— Начать можно с чего угодно. Наверное, со «страшилок» — двухдневного экзаменационного диспута в Сорбонне; ритуалов посвящения новичков в студенты; сидения на соломе вместо лавок, «дабы возвышенные седалища не внушали студентам неподобающей гордыни»; пародийных диспутов на свободную тему (например, о том, что лучше — вино или пиво, или «о верности проституток клирикам»). А затем все-таки показать, что изменилось не так много, как кажется.
— Что самое интересное вы узнали, работая со своим материалом?
— С XVI столетием я работаю «с лупой в руках». Поэтому у меня масса самых забавных наблюдений и неожиданных совпадений. Вот узнал недавно, что внучатый племянник одного из моих персонажей — сурового теолога Николя Леклерка середины XVI века — не кто иной, как Леклерк дю Трамбле, знаменитый отец Жозеф, «серый кардинал», в чьих руках сходились нити всей тайной политики Европы периода Тридцатилетней войны. Или что родственник адвоката Рауля Спифама, автора фантастически интересного проекта переустройства Французского королевства, через много лет будет посланником французского короля в Лондоне и оттуда в 1613 году донесет, что при дворе Якова I Стюарта обсуждается проект некоего француза. Этот французский протестант обращался к Якову Стюарту со смелым планом: он предлагал быстро оккупировать Русский Север, от Архангельска до Ярославля, чтобы помешать «папистам», польским католикам, завладеть Россией, воспользоваться ее богатствами и погубить души несчастных московитов. Анонимным французом, как выяснилось, был капитан Жак Маржерет, чьим творчеством мне также пришлось долго заниматься.
Такой уровень погружения в эпоху XI–XIII веков мне недоступен, я не настолько владею здесь источниками. Но меня не покидает чувство удивления от того, что, хотя в каждой области и в каждом городе складывалась своя неповторимая ситуация, свой баланс сил, в итоге ситуация везде развивалась примерно в одном направлении. Первые университеты в Болонье, Париже, Монпелье, Оксфорде возникли спонтанно, в силу уникального стечения сугубо местных обстоятельств, но в целом мы можем говорить об общих чертах процесса образования университетов. Вот это непостижимое сочетание частного и уникального с общим и закономерным не перестает волновать меня.
— Какое место занимает предмет вашего изучения в мире?
— Смотря что считать предметом. Если размышления о сути университета, о его миссии, об адаптации к потребностям меняющегося мира — то библиографический список огромен. В него входят как мыслители первого класса (Гумбольдт Вильгельм Гумбольдт (1767–1835) — немецкий философ, филолог, государственный деятель; в 1809 году основал университет в Берлине, провел реформу гимназического образования., Ньюмен Джон Генри Ньюмен (1801–1890) — английский кардинал, религиозный мыслитель, преподаватель Оксфордского университета, первый ректор Католического университета Ирландии (сейчас — Университетский колледж Дублина)., Вебер Макс Вебер (1864–1920) — немецкий философ, историк и экономист; один из основоположников социологии., Ортега-и-Гассет Ортега-и-Гассет (1883–1955) — испанский философ, социолог, первым на Западе описал доктрину «массового общества»., Ясперс Карл Ясперс (1883–1969) — немецкий философ, психолог, один из основателей экзистенциализма., Бурдье Пьер Бурдье (1930–2002) — французский социолог, философ, этнолог.), так и менее известные исследователи, среди которых попадаются и проходимцы. Университетов становится все больше, и число людей, которые советуют, что с ними делать дальше, растет опережающими темпами. По моим наблюдениям, изучение современных университетов, рассуждения об их судьбах — занятие весьма выгодное.
А вот если говорить о конкретной истории университетов, то тут дело обстоит несколько иначе. Но это также сфера, весьма динамично развивающаяся, причем с некоторых пор даже в нашей стране. Главное, что от прославления своего родного университета авторы переходят к систематическому изучению социально-культурных процессов, к плодотворному поиску новых ракурсов, что не может не радовать. Вот только работ по истории средневековых университетов на русском языке
— Если бы у вас была возможность заняться сейчас совсем другой темой, что бы вы выбрали и почему?
— Занялся бы компаративной историей. «Ковер королевы Матильды» из Нормандии, сделанный в начале XI века, лучше рассматривать в паре с современной ему китайской панорамой на шелковом свитке «По реке в день поминовения усопших» Чжан Цзэдуаня. А «Кентерберийские рассказы» — вместе с романом «Речные заводи» китайского писателя Ши Найаня, современника Джеффри Чосера. Попробуйте сами — убедитесь.
Где узнать больше
Николай Суворов. «Средневековые университеты» (2012)
Эта книга впервые была издана 120 лет назад, и долгое время это издание оставалось единственным. К счастью, пять лет назад его перепечатали. Николай Сергеевич Суворов был замечательным русским историком права. Он тщательно проштудировал всю имевшуюся на тот момент литературу по истории университетов. Чутье правоведа, знатока канонического права позволило ему выделить очень важные вопросы в положении университетов. Я начинал свое вхождение в тему именно с этой книги.
Увы, с тех пор на нашем языке так и не появилось подобных обобщающих работ.
Жак Ле Гофф. «Интеллектуалы в Средние века» (2003)
Хорошая книга, главное — маленькая. Хотя и написана 60 лет назад, но как введение в тему университетов и университетской культуры подходит как нельзя лучше. Медиевист Жак Ле Гофф
Ален де Либера. «Средневековое мышление» (2004)
Ален де Либера — философ и историк философии. Отталкиваясь от «Интеллектуалов» Жака Ле Гоффа и кое в чем с этой книгой полемизируя, автор совмещает экскурсы в университетский быт с оригинальным анализом основных философских течений, характерных для золотого века университетской науки — XIII столетия.
Гарольд Джон Берман. «Западная традиция права: эпоха формирования» (1998)
Гарольд Джон Берман — известнейший американский юрист и историк права. В этой книге речь идет о том, что основные правовые понятия и институты Нового времени уходят корнями в XI–XII века. Этот период он назвал папской революцией: в это время церковь отстояла свою правовую и политическую независимость от светских правителей. В результате было сохранено цивилизационное единство Европы и начался процесс создания интегрированных правовых систем Уже на протяжении XII столетия при всем разнообразии местных условий на всем пространстве латинского Запада были известны основные правовые принципы цивильного права, канонического права, феодального права, торгового права и других правовых систем. В Толедо каноник мог судиться с
«Universities in the Middle Ages» («A History of the University in Europe». Vol. 1, 2003)
Англоязычных обобщающих работ по истории средневековых университетов немало. Но я выбрал эту из чувства корпоративной солидарности. Это издание вышло под эгидой упомянутой мной Международной комиссии по истории университетов. В
Назову также и справочные издания, где можно найти сведения об университетах:
«Словарь средневековой культуры» под редакцией А. Я. Гуревича (2003);
«Православная энциклопедия» (в особенности хороша подробная статья о Болонском университете);
«Жизнь города и деятельность горожан» («Город в средневековой цивилизации Западной Европы». Т. 2, 1999. Ответственный редактор А. А. Сванидзе).
Выставка к лекции
К лекции сотрудники отдела рукописей Российской государственной библиотеки и научно-исследовательского отдела редких книг РГБ подготовили мини-выставку. На ней будет представлен астрономический сборник первой четверти XV века с таблицами, которыми руководствовались все европейские ученые вплоть до XVI века; пособие по латинской грамматике конца XV века; а также философское сочинение Цицерона «Об обязанностях», служившее учебной книгой.
Подробнее об экспонатах, представленных на выставке, можно прочитать здесь.