Александр Мещеряков о главных японских символах и о том, как менялось отношение японцев к ним под влиянием европейской цивилизации
Сегодня сами японцы считают, что их страна — островная и маленькая, без каких-то особых ресурсов. Так было не всегда: на протяжении значительной части своей истории Япония позиционировала себя как большая страна с богатыми ресурсами. И хотя, в отличие от большинства этносов и государств, она не считала себя центром мира (центром мира считался Китай), свое местоположение — на востоке — японцы считали идеальным: на востоке восходит солнце и первой освещает Японию. В этой связи ей достается вся положительная энергетика и чудесный муссонный климат, правильная и ровная перемена времен года. Хороший климат делает хороших, то есть высокоморальных, людей, соблюдающих конфуцианские добродетели: верность отцу, сюзерену, семье и так далее. К тому же японцы еще и долгожители — в общем, они чувствовали себя самыми счастливыми людьми.
В середине XIX века Запад открывает Японию, в нее начинают допускаться иностранцы, и тут японцы понимают, что у них не существует понятия нации, что страна довольно отсталая в военно-техническом отношении. Нужны были символы, чтобы объединить разнородные массы в нечто целое, поскольку только сплоченный народ может выстоять в конкуренции с Западом и не превратиться в колонию.
Им удалось создать такую символическую систему — национальный гимн и прежде всего флаг: красное солнце, восходящее на востоке на белом фоне — цвете чистоты.
Однако трактовка флага зависит от господствующего контекста: во времена эпохи милитаризма (30–40-е годы XX века) это было солнце, приносящее свет только Японии; теперь же это свет, который исходит от Японии по всему
миру.
В Японии существует культ гор; испокон веков в горы отправлялись в паломничество, набраться божественных сил, обрести озарение. Однако на гору Фудзи (самую известную теперь) поднимались мало. Дело в том, что японская культура формировалась в районе Киото и более прославлены были горы Кумано, находящиеся рядом, — не такие высокие и величественные, как Фудзияма.
Когда же европейцы увидели Фудзи, они признали ее самой красивой горой в мире, ведь она представляет собой почти правильный усеченный конус (тогда как в Японии понятия об усеченном конусе не было и приписывать красоту этой фигуре японцам не приходило в голову). Во второй половине XIX века похвала европейцев значила очень много. До этого японцы поднимались в горы с религиозными целями, они смотрели на небо, и их не волновал собственно вид с горы, а под влиянием европейцев этот ракурс начинает проявляться и в японской культуре; они стали забираться в горы не только чтобы молиться, но и чтобы улучшать здоровье.
Фудзи, с которой открываются великолепные виды на реки, поля и озера, постепенно становится элементом государственной идеологии; поэты начинают писать о ней стихи, дети — петь песенки, в эпоху милитаризма Фудзи становится чуть ли не центром мира.
При этом гора, которая связана в традиционной культуре с женским началом (поскольку оттуда вытекают все реки), во время милитаризма начинает позиционироваться как нечто мощное, символ твердости и стойкости, но не доброты и мягкости, присущей женскому началу. Когда же Япония проиграла Вторую мировую войну, в новых учебниках стали писать, что гора Фудзи является символом новой демократической Японии.
Таким образом, Фудзи, как и многие другие символы, — некий сосуд, который можно наполнить чем угодно.
Японская цивилизация достигла высокой степени развития, не употребляя мяса; в мире такое встречается не часто. Основа диеты Японии — рис и рыба. Рис обеспечивает очень высокую урожайность, за счет чего в Японии всегда было очень большое население (на начало XVIII века — примерно в два раза больше, чем во Франции или в России; количества выращиваемого риса всегда хватало на 30–32 млн человек).
Крестьяне ели, как правило, «необрушенный», то есть нешлифованный (коричневый) рис; аристократия, напротив, ела престижный шлифованный и довольно сильно болела, поскольку в таком рисе отсутствуют важные витамины группы B. Когда к рубежу XIX–XX веков японцы стали жить лучше и простые люди смогли позволить себе шлифованный рис, то тоже стали болеть, и значительные потери во время Японо-китайской войны 1894–1895 годов и Русско-японской войны 1904–1905 годов объясняются в том числе и заболеванием бери-бери, к которому приводит нехватка витамина B.
Что касается рыбы, она тоже долгое время была достоянием бедняков —несмотря на то что страна окружена морями и океаном. Среди богатого населения престижным продуктом считалась пресноводная рыба, в частности карп. Тунцом же вплоть до Средних веков кормили собак, и многие ревнители традиций к нему относились с презрением.
Вообще, Япония считала себя земледельческим государством. Крестьяне были вторым по количеству населения слоем после самураев. Потом шли ремесленники; никаких рыбаков в этой схеме не было. Японцы боялись моря и штормов, у них не было приличных кораблей.
Они были привязаны к земле очень плотно, поскольку рис требует больших и постоянных трудовых вложений, и переселялись неохотно. Если спросить даже и сегодняшнего японца, считает ли он себя жителем морской страны, 90 % населения ответят нет.
У традиционной японской вежливости существуют культурные основания. Прежде всего — почтение. Почтение проявляется в поклоне: японцы практически всегда знают, какой глубины поклон нужно отвесить. Если же не знают, то обмениваются визитными карточками и, поняв статус визави, кланяются как нужно. (Вот почему рукопожатие — знак западного равенства — не утвердилось здесь, хотя в последнее время японцы очень много заимствовали у Запада.)
Японская вежливость и поклоны служат для поддержания иерархии в обществе. В идеале здесь не существует двух равных по положению людей: даже если вы родные братья, все равно один появился раньше, а другой — позже, старшему достанется наследство, а младшему — нет.
В Японии написано огромное количество трактатов по церемониальному поведению: как есть, как пить, как приветствовать старшего, как младшего, как приступать к чтению книги и так далее. И в этом столь строго устроенном иерархическим образом обществе большое значение придавалось расстоянию между людьми. Общее правило телесного поведения — занимать как можно меньше места в пространстве.
В Японии не приняты касания. Прикосновение воспринимается как признак агрессивности, японцы этого избегают. Если самурай в прежние времена случайно касался другого самурая, это воспринималось как приглашение на дуэль.
Тщательно прописанные социальные роли минимизировали конфликты. Пока Япония была закрытой страной, это было чрезвычайно благополучное общество: ни одного крупного мятежа, восстания или гражданской войны.
И до сих пор это поведение заметно отличается от поведения западного человека. В Японии не принято и невозможно смотреть в глаза; наше представление о прямом и честном взгляде там отсутствует. В том числе из-за этого характерного поведения японцев довольно легко отличить от других народов дальневосточного региона — корейцев или китайцев.
Один из символов Японии — сакура; она нарисована бесчисленное количество раз, про нее сочинены миллионы стихов. График ее цветения публикуется на первых страницах газет. Когда сакура зацветает, японцы находят дерево в парке или в горах, рассаживаются под ним, выпивают саке и радуются. Сакура зафиксирована в японском мифе, из которого следует, что вся красота недолговечна и призрачна, как цветение сакуры.
Культ сакуры распространен не только среди аристократии, но и среди крестьян. В их случае речь шла о более практических вещах: по долготе цветения сакуры гадали, каков будет урожай; она воспринималась как вестница весны, как сигнал для начала полевых работ.
В общем и целом сакура воспринималась как символ быстротечности и эфемерности жизни, и до XIX века она фактически была символом страны. Но когда Япония начала строить свою державу, появилось мнение, что мощной имперской Японии больше подходит не сакура, а сосна, причем не прямая корабельная, а согнутая ветрами — символ долголетия, прочности, терпеливости.
Однако сакуру все же приспособили для государственных нужд — ее сделали символом жертвенности: японские солдаты во время войны должны были быть готовы умирать за родину с такой же легкостью и красотой, с какой осыпается сакура. После войны пять лепестков сакуры заменяют пятиконечную звезду на знаках отличия в японской армии. Также она стала символом дружбы и благополучия и любимым подарком японского правительства другим странам.
В современной культуре сад — место для размышлений и просто красивое место. Японский же традиционный сад отношения к садово-парковому искусству не имел. Главное предназначение сада не любование, а предотвращение попадания в дом разных вредоносных флюидов.
В каждом японском саде должны присутствовать два элемента — камень и вода. Это имеет отношение к китайским натурфилософским представлениям, где камню и воде уделяется первостепенное значение, потому что всему сущему на этой Земле приписывается либо мужское начало, либо женское. Мужское, «ян», — это светлое, твердое; женское, «инь», — темный цвет, текучесть, вода и тому подобное. Задачей японского сада было репрезентировать всю вселенную, поэтому в нем обязательно должны быть эти два элемента (в саду камней, где воды не было, ее роль исполняет белая галька).
Еще одна составляющая сада — карп. Как правило, его можно встретить в публичных садах при буддийских храмах. Поскольку буддизм запрещает убиение живого, была принята церемония отпущения на волю живых существ. В том числе рыб отпускали в специально приготовленный пруд. Одновременно карп — символ мужественности и самурайской доблести (когда готовят сасими из живого карпа, он воспринимает все манипуляции над ним с чрезвычайным спокойствием).
Еще есть понятие «райский сад». Если обычный сад имеет в глубине островок, и островок этот соединен с берегом мостом, то в саду райском мост отсутствует, поскольку остров — это рай, а рай труднодостижим. В таком саду также выращивают лотосы — символ чистоты и правильного образа жизни.
Публичные сады начали появляться в Японии со второй половины XIX века. Первый из них — в Токио, называется Уэно. Смыслы, заложенные в него, были уже другие: он предназначен для прогулок и моциона, хотя в традиционной Японии не принято ходить пешком. Но необходимость моциона объяснена тем, что здоровье, ему сопутствующее, требуется для службы императору. Кроме того, здесь проводятся разные мероприятия вроде выставок достижений народного хозяйства и демонстрации — в традиционной Японии же площадей для массовых собраний не было.
В саду Уэно есть музеи. Один из них, научно-технический, построен в 1932 году, когда Япония начала скатываться к тоталитаризму — он имеет форму самолета. В этом самолете — каменном, в отличие от строений всего остального Токио, — укрывались японцы по время американских бомбежек.
Оставьте ваш e-mail, чтобы получать наши новости
