Курс № 6 Мифы Южной АмерикиЛекцииМатериалы
Лекции
12 минут
1/8

Почему люди умирают

Как в Южную Америку попали африканские рассказы о том, что первые люди вышли из-под земли и проспали бессмертие

Юрий Березкин

Как в Южную Америку попали африканские рассказы о том, что первые люди вышли из-под земли и проспали бессмертие

13 минут
2/8

Ямс из пальцев, кукуруза из зубов

Как в Индонезии и Перу появились похожие мифы о происхождении культурных растений

Юрий Березкин

Как в Индонезии и Перу появились похожие мифы о происхождении культурных растений

13 минут
3/8

Зубастое лоно

Почему ни в Африке, ни в Европе не рассказывают о женщинах, которые не умеют рожать, о людях, которые не умеют есть, и об изменах с крокодилами и медведями

Юрий Березкин

Почему ни в Африке, ни в Европе не рассказывают о женщинах, которые не умеют рожать, о людях, которые не умеют есть, и об изменах с крокодилами и медведями

15 минут
4/8

Явление духов

Почему в Южной Америке, Меланезии и Австралии женщинам нельзя смотреть, как мужчины вызывают чудовищ

Юрий Березкин

Почему в Южной Америке, Меланезии и Австралии женщинам нельзя смотреть, как мужчины вызывают чудовищ

15 минут
5/8

Проделки койота

Что общего у индейцев Южной и Северной Америки

Юрий Березкин

Что общего у индейцев Южной и Северной Америки

14 минут
6/8

В поисках жениха

Почему в южноамериканских эпосах не бывает счастливых концов

Юрий Березкин

Почему в южноамериканских эпосах не бывает счастливых концов

13 минут
7/8

Репетиция мира

Кто такие первопредки и куда делся их мир

Юрий Березкин

Кто такие первопредки и куда делся их мир

19 минут
8/8

Съеденный мальчик

Как китайские мигранты принесли в Перу сюжет о детях, спасающихся от людоедки и превращающихся в солнце и луну

Юрий Березкин

Как китайские мигранты принесли в Перу сюжет о детях, спасающихся от людоедки и превращающихся в солнце и луну

Материалы
Юрий Березкин: «Главная моя цель — реконструкция прошлого»
Во что верят индейцы
Историк Дмитрий Беляев — о мифологии Южной и Центральной Америки до Колумба
10 признаков того, что вы первопредок
Как понять, не являетесь ли вы родоначальником людей
Путь человечества
Как люди добрались из Африки до Огненной Земли
Мультфильм о мифах индейцев
Мифы индейцев Латинской Америки в пересказе для детей
Чем отличаются майя, ацтеки и инки
Кто знал колесо, кто жевал коку, кто построил Мачу-Пикчу и чей вождь — Монтесума
Непереводимые слова индейцев
Понятия, для которых отдельные слова есть только в языках доколумбовых цивилизаций
Музыка у индейцев майя
Что означал звук для мезоамериканцев и как звучали их музыкальные инструменты
Лев Клейн: «Будущее решается гуманитарным знанием»
Адам и Ева с точки зрения генетика
Как лингвисты помогли биологам узнать, от кого произошло все человечество
Стать бессмертным: советы бывалых
Мифы народов мира о животных, победивших смерть
О чем спросить туземца
Изучение «диких народов» при помощи вопросов Фрэзера о рождении, любви и войне
Что проспали герои мифов
Бессмертие, рис, винный погреб — чего еще лишились мифологические герои из‑за сна?
Инки глазами испанского чиновника
Хронист Хуан Поло де Ондегардо-и-Сарате о странных обычаях индейцев
Испанский миссионер о верованиях инков
Фрагменты «Доклада о сказаниях и обрядах инков» Кристобаля де Молины
Огород из частей тела
Шесть мифов о членовредительстве и растениеводстве из разных частей света
Запретные сказки Российской империи
«Заветная сказка» о зубастом лоне и щучьей голове из сборника Афанасьева
Узелковое письмо
Кто, что и каким образом записывал на кипу
Мифы Южной Америки — о женщинах
Как быть хорошей женой и что делать с плохой по мнению цельтали и других специалистов
Евангелие в картинках
Как проповедовали индейцам первые миссионеры, не знавшие языков Нового Света
Трикстер в СССР
Почему в советской и постсоветской культуре трикстеры важнее серьезных национальных героев
Что может случиться с трикстером
Сюжеты разных народов мира, больше других напоминающие современные анекдоты
Мезоамериканское какао
Как приготовить напиток, который может успокоить сердце, свести с ума и вылечить туберкулез
Что такое погребальные башни
Почему аймара хоронили знатных людей в башнях
Важен ли сюжет в мифе
Антрополог Бронислав Малиновский пришел к выводу, что нет
Игра в мяч
Спортивная игра мезоамериканцев как религиозный обряд
Комиксы мочика
О чем рассказывают ритуальные сосуды, созданные культурой, у которой не было письменности
Где люди ели друг друга
На карте 1893 года видно, где, по мнению европейцев, был распространен каннибализм
Почему мифы разных народов похожи
Сергей Неклюдов о том, как ученые объясняют сходства между фольклорными текстами
Все, что вы хотели знать о зубастом лоне
Как последователи Фрейда интерпретировали мифы о vagina dentata
Об алеутских демонах
Рассказ святителя Иннокентия Аляскинского о том, как на остров Уналашка являются дьяволы
Майя-киче о рождении мира
Как пустота наполнилась рыбами, крабами и кипарисовыми рощами — в двух переводах
«Вы уморили мою мамочку!»
Миф о происхождении черной и красной красок
5 заблуждений о матриархате
Почему у идеи о том, что в прошлом женщины были важнее мужчин, нет никаких научных оснований
Попугайчики, табак, яички и другие ужасы
Страшный миф народа нивакле, живущего в Парагвае и Аргентине
Шесть фактов о сиу
Кто такие люди бизонов и за что их полюбил канал НТВ
Как делят год разные культуры
«Задержка вод», «Месяц выхода Убийцы», «Малое изобилие» и другие месяцы восьми календарей
Проверьте свои познания
Насколько хорошо вы представляете себе индейцев Южной Америки
Если курса вам показалось мало
Где подробнее узнать о ранней истории человека, о жизни индейцев и о мифах народов мира

«Вы уморили мою мамочку!»

Миф индейцев хиваро, живущих в Эквадоре и Перу, о двух сестрах, поиске женихов, погоне, опоссуме, обезьяне-капуцине, человеке-жабе, человеке-белке, старушке из пчелиного воска, а также о том, как на земле появились две краски

Вверху и справа — цветок, плоды, семена и лист генипы © Wikimedia Commons

Две сестры заглянули в хижину. Молодого хозяина не было дома, девушек встретила его мать.
     — Сын отправился воевать. Он у меня храбрец и красавец. Скоро вернется и непременно возьмет вас в жены, — обещала она.
     Девушки остались. Осмотревшись, они решили, что будущий муж — человек достойный, умеющий хорошо и красиво жить. По стенам были развешаны браслеты и ожерелья, на полу стояли расписные горшки и кувшины. Одна беда: куда подевался жених?
     — Скоро, скоро придет, — уверяла мать, — быть может, он уже на пути
к дому!
     Все это было сплошное притворство. Нантатай и не собирался никуда уходить, а сидел в большом сосуде на помосте под крышей. В первую ночь, едва девушки заснули, мать достала сосуд, вынула сына, сняла с него рубашку
и вымыла.
     Затем посадила на скамеечку и стала кормить. Кормила и приговаривала:
     — Нантатай-тай-тай!
      Он ей отвечал то же и ничего больше. Затем показала лежанку, где спали девушки.
     — Вот твои жены, — объяснила она.
     — А что с ними делать? — спросил сынок.
     Мать подробным образом объяснила, что и как должен мужчина делать
с женщинами. Тогда Нантатай приблизился к лежанке.
     Пенис у Нантатая был большой, черный, пугающего размера: он носил его, закинув через плечо. Да и весь Нантатай был уродлив и отвратителен. Но, так как сочетался он с женами исключительно ночью, те не имели представления
о его облике.
     — Кто наш муж и почему свекровь до сих пор делает вид, что сын
не вернулся с войны? — размышляли сестры.
     Однажды они притворились, будто спят, а сами стали подсматривать. Вот мать достала сосуд, вынула сына, направила его к лежанке. Нантатай подошел, дергаясь и гримасничая, а женщины пихнули его в грудь ногами.
     — Они меня не хотят, потому что я сразу двоих обнимаю, — пробурчал сын, а мать поскорее запихала его обратно в сосуд и вернула на полку.
     — Удивительное дело, — обменивались впечатлениями молодые женщины, — мать так гордится сыночком, а ведь он карлик, урод и ничего больше!
     Отныне по утрам женщины с восторгом рассказывали свекрови, какого красавца видели во сне: «Это ведь был твой сын, не правда ли?» А ночью пинали беднягу ногами. Глупая мать верила невесткам и соглашалась: «Сын мой воистину смел и хорош собой!»

 Осмотревшись, они решили,
что будущий муж — человек достойный,
умеющий хорошо и красиво жить

     — Послушай, — предложили сестры, — давай наловим рыбы на случай, если твой сын сегодня придет: угостим его, как положено!
     Мать, конечно же, согласилась. По дороге к реке женщины спрятались, пропустили мимо хозяйку, а сами побежали назад. Обыскали весь дом безрезультатно.
     Тут вспомнили и крикнули:
     — Нантатай-тай-тай!
     — Нантатай-тай-тай! — откликнулся дурачок из сосуда на полке.
     Сестры достали сосуд, вынули затычку: Нантатай сидел, как обычно гримасничая и нелепо размахивая ручонками.
     Женщины тут же поставили на огонь воду. Они сняли с Нантатая его рубашку, а самого бросили в кипяток. Он затрепыхался, но скоро затих. Сестры его выудили, подсушили, надели рубашку снова и водворили на полку, а сами побежали на реку.
     Возвращаясь, сестры еще издали услышали всхлипыванья: мать Нантатая оплакивала сыночка.
     — Несчастье, несчастье случилось, — встретила она женщин, — сын мой пал в битве с врагом!
     — Какой ужас! — поддакивали те.
     — Что нам делать теперь? — спросили они утром.
     — Идите к Наяпу, здесь вам больше не за кого идти замуж. Этот Наяп мил
и умен, да и рыбу умеет отлично ловить. Он вас возьмет с удовольствием.
     Сестры вышли на тропу. Вот и развилка, о которой предупреждала мать Нантатая.
     — Тропа направо выведет вас к дому Наяпа, на ней лежат перья из хвоста попугая. Тропа налево выведет к дому опоссума Цуны, на ней лежат перья из хвоста дикой курочки.
     Все было бы хорошо, но только Цуна подслушал этот разговор и подменил перья. Сестры свернули налево и пришли к опоссуму, полагая, что это Наяп.
     Обманщики и соблазнители женщин и в наши дни поступают подобно Цуне, он первый увел невест из под носа у жениха.
     Когда сестры подошли, опоссума дома не было. Их встретила мать хозяина
и его приятель, обезьяна-капуцин.
     — Вы пока принесите воды, мой сын скоро вернется с охоты, будем готовить ужин, — сказала старушка.
     Цуна явился в полночь. Сестры уже легли спать. С важным видом опоссум стал вынимать из сумки какие-то листья и приговаривать:
     — Вот жирный лесной индюк! А вот и еще один, и еще!

Обманщики и соблазнители женщин
и в наши дни поступают подобно Цуне, он первый увел невест из под носа у жениха

     Порезав листья, он поставил горшок на огонь. Когда суп был готов, Цуна вытащил черенок листа и торжественно протянул матери:
     — Индюшачью спинку отдай, пожалуйста, моим женам!
     Сестры поднялись и подошли к огню. Черенок они выбросили, попробовали бульон — гнилая вода! Цуна и его мать не могли нахвалиться ужином, а женщины отправились спать голодными. Цуна лег между ними.
     Та же история стала повторяться ежевечерне. Сестер разбирало любопытство, почему муж уходит так рано и возвращается поздно, всегда
в темноте. Дело же было в том, что у Цуны гноились глаза и он стеснялся их показывать. Мать собирала гной и делала из него что-то вроде паштета,
а другим говорила, будто кушанье готовится из арахиса. Сам Цуна паштет и ел.
     Однажды жены незадолго перед рассветом затеяли с Цуной любовные игры. Все трое утомились и проспали до позднего утра. Тут-то сестры и увидели, наконец, лицо мужа, его маленькие гноящиеся глазки.
     — Ой, как мне стыдно! — закричал Цуна, выскакивая на улицу.
     Он так смутился, что даже забыл свой колчан. Уже на краю леса обернулся и стал просить:
     — Эй, капуцин, захвати мой колчан!
     Капуцин принес колчан, а Цуна ему говорит:
     — Сверни трубочки из коры, чтобы можно было натянуть на них кишки этих женщин: потроха ведь чистить придется!
     Капуцин все понял и, вернувшись в дом, стал свертывать трубочки. Сестры допытывались, чем это он занимается, но капуцин отмалчивался.
     — Иди за водой, — велела старшая сестра младшей. — Если останусь одна, он будет поразговорчивее.
     Женщина без долгих церемоний предложила обезьяне свою любовь, правда, та обезьяна еще не была настоящей, но и вполне человеческими ее повадки трудно было назвать. Обезьяньи ласки пришлись старшей сестре не слишком
по вкусу, но цель оказалась достигнута: капуцин признался, что Цуна замыслил съесть своих жен. Когда вернулась младшая сестра, пришлось и ей лечь с обезьяной.
     Узнав, что им грозит, сестры спешно покинули дом. Хозяин вернулся и сразу же понял, кто разболтал секрет. Он, однако, не стал выяснять отношения
с другом, а схватил топор и погнался за женщинами.
     Сестры добежали до дома дятла, и тот спрятал их внутри огромного сигнального барабана. Появился Цуна, а дятел ему кричит:
     — Эй, приятель, давай отсюда подальше, а то знаешь поверье: если кто недавно женат и взглянет на барабан, инструмент трещину даст; а у тебя две молодые жены!
     Цуна послушался и пробежал мимо. Сестры снова пустились в путь, и тогда Цуна опять напал на их след. В этот раз женщины попросили крокодила помочь им. Крокодил спрятал обеих у себя во рту и перевязал пасть, будто зуб болит. Взгляд новобрачного преумножает зубную боль, поэтому Цуне пришлось удалиться.

«Вы бы хоть одежду свою постирали, — посоветовал человек-жаба, — а то от вас
до сих пор опоссумом пахнет!»

     Теперь на пути оказалась река. Паук-водомерка обещал женщинам их переправить, но с середины вернулся. Превратившись в букашку, он забрался на камень, а сестры не знали, что делать. К счастью, подошел человек-жаба — красивый, сильный, уверенный в себе парень, густо раскрашенный черной краской. Женщины ухватили его одна за правую, другая за левую ногу и вскоре были на другом берегу.
     — Вы бы хоть одежду свою постирали, — посоветовал человек-жаба, — а то от вас до сих пор опоссумом пахнет!
     — А можно к тебе пойти?
     — Что вы, у меня слишком мокро. И так чуть не захлебнулись, пока я вас
на тот берег тащил. Ищите Наяпа, вот кто для вас подходящий муж!
     Тут к берегу подбежал Цуна. Увидев на камне паука-водомерку, он начал махать топором. Увертываясь, паук оправдывался: мол, через реку женщин перевозил не он. Потом опоссум долго бегал вдоль берега, ища переправы, но пришлось ему вернуться ни с чем.
     Так и сейчас: стоит женщине убежать от мужа, всегда найдутся приятели, готовые ей помочь.

Куст ачиоте. Иллюстрация из «Всемирной истории растений» Пьера Жозефа Бюшо. XVIII век © Bibliothèque nationale de France

     И вот сестры пришли, наконец, к дому Наяпа-ласточки. Хозяин показал им лежанку: «Спите здесь, пока из вас вонь не выветрится!» К ужину Наяп приволок большущий кукан рыбы, вручил матери, а мать — женщинам. С тех пор сестры каждый день ели столько жареной рыбы, сколько душе угодно.
     Однажды Наяп велел:
     — Вернется мать с огорода, выкупайте ее. Но только следите, чтобы вода была не слишком горячей!
     Сестры поставили воду греться, а сами начали прибирать в доме. То да се, вода успела закипеть. Пришла свекровь, и невестки, не проверив, годится ли ванна, опустили старушку в чан. Мать Наяпа была сделана из пчелиного воска, поэтому мгновенно растаяла. Впрочем, чего там: невестки свекровь специально сварили. Ведь им не нравилось, что та отбирает себе самых жирных и вкусных рыбок. «Теперь, — думали они, — нам достанется все, что Наяп наловит!»
     Их образ мыслей неудивителен: отношения между невесткой и свекровью и в наши дни редко бывают хорошими. Случается, муж принесет дичь, а жена чуть не плачет, если надо и матери отрезать кусок. Воистину, прежде чем замуж идти, женщины должны хорошенько подумать.
     — А где моя мама? — поинтересовался Наяп, вернувшись с рыбалки.
     — Еще с поля не пришла.
     — Что такое? Она в жизни так не задерживалась!
     Наяп побежал, обыскал огород — никого!
     — Может, вы убили ее? — догадался он, но жены все отрицали.
     Тогда Наяп встал посреди пола и крикнул:
     — Мама!
     Женщины тщательно собрали весь воск, однако крохотный кусочек завалился под скамейку.
     — Шии! — раздалось оттуда.
     Наяп стал прислушиваться, нагнулся.
     — Вы уморили мою мамочку! — завопил он, сжимая в кулаке кусочек воска.
     Наяп бросился к лежанке в углу, занавесился разными тряпками, достал запас воска, хранившийся на полке, и вылепил мать заново. Старуха вышла из-за занавески.
     — Твои скверные жены меня губили! — произнесла свекровь, указывая на невесток.
     Наяп метнул в них копье, но оно не задело женщин, вонзившись в столб. Сестры бросились к лесу.
     — Не вздумайте сюда еще раз прийти! — неслось им вслед.

«Вы уморили мою мамочку!» — завопил он, сжимая в кулаке кусочек воска

     Женщины опять побрели неизвестно куда и шли, не останавливаясь, до самого жилища человека-белки.
     Хозяин их принял любезно. Некоторое время сестры бездельничали, а затем человек-белка отправил их за кукурузой.
     — Но не забудьте, — предупредил он. — Сорвите лишь три початка, а сверху положите цветок. Затем поставьте корзины на землю и обойдите поле вокруг. Только потом несите корзины домой.
     Белкин огород находился у большого упавшего дерева.
     — Что это за участок такой? — удивились сестры, дойдя до полянки. — Тут всего-то три кукурузины. Соберем все, что есть!
     Обойдя поле, как им велели, сестры с удивлением уставились на оставленные корзины: кукурузы стало больше, чем было, початки пересыпались через край.
     По дороге домой кукуруза продолжала вываливаться. Корзины то и дело лопались. Женщины их едва тащили и проклинали белку. Хозяин услышал ругательства и сразу же догадался, что женщины не сделали так, как он их просил.
     — Я вашей кукурузы не хочу, можете обезьяне отдать! — обиженно проговорил он.
     Обезьяне так обезьяне. За едой обезьяна-ревун корчила смешные рожи, сестры давились от смеха, а человек-белка сидел, насупившись, и прял пряжу. На все предложения присоединиться к трапезе отвечал отказом.
     — Как вы меня назвали? Тупой зуб? Вот-вот, я тупой зуб, некрасивый урод, а ревун красивый, его и кормите!
     Солнце зашло. Хозяин вышел из дома и стал рыться в земле у столбов,
на которых держалась крыша жилища.
     — Что ты здесь делаешь? — спросили женщины.
     — Ищу семена, которые еще дедушка мой посеял!
     В действительности человек-белка колдовал. Когда все уснули, он велел столбам шагать прочь. Дом пришел в движение и переместился на другой берег реки, а вокруг лежанки, где спали сестры, выросла густая крапива. Хлынул дождь, но сестры даже не смогли встать — боялись обжечься.
     С трудом дождавшись рассвета, женщины принялись думать, во что бы им превратиться.
     — В камни?
     — Ни в коем случае: люди станут ходить, а мы им мешать — вот стыдно-то будет!
     — Тогда в большую поросшую лесом равнину!
     — Еще чего выдумала! Начнется охота с собаками, и люди заблудятся.
     — В две реки!
     — Которые будет трудно переплыть, люди станут ругать нас!
     — В две горы!
     — Но ведь на них будет трудно подняться, опять один вред!
     Наконец, счастливая мысль: «Мы персоны не столь уж значительные, превращаться в леса и горы нам неприлично. Лучше стать чем-то таким, что служит для украшения. Представляешь, как будет великолепно, когда
на празднике отрубленных и сушеных голов-трофеев мужчины станут разрисовывать себе лица красными и черными пятнышками!»
     — А если черной краской смазать волосы, как они хороши!

«Мы персоны не столь уж значительные, превращаться в леса и горы нам неприлично. Лучше стать чем-то таким, что служит
для украшения»

     Сестры пришли в восторг от своего решения, и превращение началось.
     Одна сестра вытянулась вверх, раздалась вширь и превратилась в огромное дерево генипу, из плодов которой индейцы делают черную краску. Женщина не ожидала, что станет такой высокой, и даже заплакала.
     — Ты лучше встань на колени, — посоветовала она сестре, — а то просто страшно, какая я теперь высоченная!
     Сестра послушалась и превратилась в куст ачиоте, из плодов которого делают красную краску.
     Вокруг генипы и ачиоте немедленно собрался народ. Паукообразная обезьяна полезла на генипу, а та вымазала ей морду и превратила в животное. Потом человек-белка полез. Его тоже вымазали и спустили вниз. Он пытался что-то сказать, да не мог, белкой стал. Явился Наяп.
     — И ты здесь теперь? А где ты был раньше, почему довел нас до того, что нам пришлось стать деревьями?
     Наяп сделался ласточкой. Потом пришла обезьяна-ревун. И ее раскрасили, превратив в обезьяну. А муж-Солнце благословил метаморфозы и говорил:
     — Пусть отныне все сохраняют свое новое обличье!
     Так мужчины превратились в зверей, а две сестры — в генипу и ачиоте.  

Скорее оставьте свой адрес — мы будем писать вам письма о самом важном

Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях — вы всегда будете в курсе наших новостей

Курсы
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Университет Arzamas
«Восток и Запад: история культур» — еженедельный лекторий в Российской государственной библиотеке
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Подписка на еженедельную рассылку

Оставьте ваш e-mail, чтобы получать наши новости

Введите правильный e-mail