Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить
Курс № 45 Как придумать свою историюЛекцииМатериалы

Историческая память в Ирландии

Почему восстание 1798 года было в XIX веке для ирландцев самым важным историческим событием, как отношение к нему разделило общество и что по этому поводу думали Уильям Йейтс и Бернард Шоу

Восстание 1798 года

Общество объединенных ирландцев в 1798 году. Лондон, XIX векWikimedia Commons

С сегодняшней точки зрения самое главное событие ирландской национальной истории, больше других окруженное мифами и нагруженное дополнительны­ми смыслами, — это дублинское Пасхальное восстание 1916 года  Пасхальное восстание — вооруженное вос­стание, поднятое ирландскими республи­канцами, чтобы добиться независимости от Великобритании, участвовавшей в тот момент в Первой мировой войне. Восстание было подавлено, но революционные настрое­ния в Ирландии только нарастали, и три года спустя началась война за независимость.. Но накану­не Первой мировой войны в качестве такого события ирландцы воспринимали восстание 1798 года.

С конца XVII века в католической Ирландии весь политический процесс кон­тро­лировало англиканское протестантское меньшинство, лояльное британ­ской короне и доминировавшее в местном парламенте. Ирландия формально про­должала быть независимым королевством под властью британского монар­ха, но на деле независимость эта была сильно ограниченна. В отличие от пред­ста­вителей так называемых англо-ирландцев, которые, как правило, были бога­тыми землевладельцами и держали в своих руках бразды правления, у ир­ланд­ских католиков не было права голоса, то есть они были ущемлены в поли­ти­ческих и, соответственно, в гражданских правах: на них были нало­же­ны серь­езные ограничения на владение землей, для них была закрыта часть про­фес­сий, им было сложнее получить образование и так далее.

Еще одной группой, чувствовавшей себя выключенной из политического про­цес­са, были пресвитерианцы — протестантское движение, возникшее в Шот­лан­дии. Их воодушевил пример Французской и Американской революций, и именно они привнесли политические идеалы европейского Просвещения и французского радикализма в ирландский контекст. Большинство пересе­лен­цев из Шотландии жили на севере Ирландии, в провинции Ольстер, и в на­чале 1790-х годов они основали секретное Общество объединенных ирландцев.

В 1793 году Великобритания вступила в войну с Францией и ужесточила поли­тику по отношению к революционерам и радикалам в Британии и в Ирландии. Тогда Общество объединенных ирландцев заручилось обещанием военной по­мощи от французской Директории и подготовило несколько восстаний, кото­рые начались в мае 1798 года. Считается, что к этому времени к обществу в той или иной степени принадлежали около полумиллиона человек и почти 300 ты­сяч были вооружены, то есть восстания были массовыми, но очень плохо ско­ор­динированными. Интеллектуальный центр восставших находился на севере, но первая волна поднялась на зажиточном англоязычном юге; затем несколько восстаний поднялись на севере и, наконец, в Дублине. К сентябрю, несмотря на помощь французов, восстание было подавлено.

В ирландской истории лето 1798 года считается временем наиболее сконцен­трированного политического насилия за весь XVIII и XIX век: в общей слож­но­сти — более 30 тысяч погибших, очень много расправ на местном уровне, же­сто­чайшие казни — людей сжигали живьем. Лидер восстания Вольф Тон был арестован и казнен.

Поражение повстанцев в битве за Винегар-Хилл. Гравюра Джорджа Крукшенка. Англия, 1845 годBritish Library

Итогом этого восстания спустя два года стало подписание так называемого Ак­та об унии 1800 года (Acts of Union 1800): британский и ирландский пар­ламен­ты проголосовали за формальное объединение Ирландии и Британии, ирланд­ский парламент самораспустился, и теперь ирландские депутаты засе­дали в Лон­доне. И в результате весь XIX век в национальной истории Ирландии был попыткой преодолеть эту потерю политической субъектности и получить пол­ную независимость и суверенитет.

1898 год

В XIX веке ирландское национальное движение было далеко не однородным. Грубо говоря, одна часть ирландских националистов считала, что только через революционную борьбу и вооруженное восстание можно добиться независи­мости от Великобритании, а другая — что путь к независимости лежит через парламентские дебаты и постепенные реформы Конституции. И каждый ин­тер­претировал восстание 1798 года в зависимости от того, к какому полити­ческому крылу он принадлежал. Лоялисты, которые не отрицали возможность существования Ирландии в британском политическом мире, считали восста­ние религиозной войной и цели революционеров представляли как изгнание протестантов — то есть, в их интерпретации, революционеры хотели сохранить религиозную дискриминацию, изменив только ее направление. Те же, кто сто­ял на более радикальных позициях, подчеркивали героизм восставших и пред­став­ляли их как людей, которые следовали идеалам свободы, демократии и Французской революции.

К концу столетия в Ирландии выросло влияние культурного национализма и воз­никло множество организаций, которые в 1898 году стали широко отме­чать столетие восстания. Британское правительство, естественно, пыталось всё это спустить на тормозах, но по всей Ирландии на местном уровне происходи­ло множество праздничных мероприятий: местные общины собирали деньги, ставили памятники и проводили церковные службы. Кроме того, всё это время в Ирландии шел активный исследовательский процесс: историки с разных сто­рон подходили к изучению восстания и памяти о нем, проводили конфе­рен­­­ции и публиковали новые исторические материалы.

Поэт Уильям Йейтс, который был важным представителем движения «Моло­дая Ирландия» (Young Ireland) и недолго состоял в Ирландском республикан­ском братстве (Irish Repub­lican Brotherhood), возглавлял многочисленные ини­циативные группы, которые использовали память о восстании 1798 года как один из аргументов в пользу ирландской независимости. Они говорили: «У нас за плечами уже 100 лет тра­диции борьбы за наши национальные права», и это был очень важный аргу­мент в процессе массовой мобилизации граждан. На­про­тив, ирландец Бернард Шоу, когда его пригласили принять участие в этих празднованиях, ответил: «Мне предложили поднять дух моей угне­тенной стра­ны, вместе с другими ир­ландцами предавшись фантазиям о событиях 1798 го­да. У меня нет никакого интереса к 1798 году. До тех пор пока ирландцы всерь­ез не задумаются о том, каким положение Ирландии должно быть к 1998 году, они будут вызывать у ва­шего покорного слуги очень мало патриотических чувств». То есть он уже в конце XIX века не хотел уча­ство­вать в романтизации и героизации историчес­ких событий и советовал ирландским националистам обратить взгляд в буду­щее, а не в прошлое.

1998 год

В 1998 году контекст изменился. Восстание произошло летом, и, соответст­венно, все конференции и выставки тоже были запланированы на лето. А в ап­ре­ле 1998 года Великобритания и Ирландия подписали наконец Белфастское соглашение, в котором Республика Ирландия (получившая полную незави­си­мость в 1949 году) официально признала Северную Ирландию частью Коро­левства Великобритания. Поэтому на этот раз, отмечая годовщину восстания, ирландское правительство постаралось как можно меньше говорить собственно о восстании, насилии, смертях, участии армии, а также о том, что всё это про­исходило в условиях религиозной дискриминации — поскольку этот вопрос оставался одним из самых сложных и болезненных. Акцент постарались сде­лать на том, что восстание было моментом единения севера и юга Ирландии в борьбе за общие идеалы плюралистического, эгалитарного, светского совре­менного общества. При этом власти попытались сгладить, замаскировать те дыры в историческом нарративе, которые профессиональные историки, наоборот, хотели вскрыть.

Например, огромный массив данных, которые находятся в распоряжении исто­риков восстания, — это, по сути, доносы: показания людей, которые не явля­лись активными революционерами, но либо состояли в этих обществах, либо знали кого-то, кто в них состоял. Именно благодаря этим показаниям прави­тель­ство смогло так быстро и эффективно подавить восстание. И это серьезно подры­вает нарратив о том, что ирландцы вот уже 200 лет в едином порыве борются за демократию и свободу. Но в момент, когда на кону стояло оконча­ние терро­ри­стической войны с Ирландской республиканской армией, прави­тель­ству было, конечно, не до исторических тонкостей. 

Другие национальные мифологии
Чили
Венгрия
США
Польша
Сербия
Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы
Курс № 51 Блокада Ленинграда
Курс № 50 Что такое современный танец
Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь
Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Курс № 47 Лев Толстой против всех
Курс № 46 Россия и Америка: история отношений
Курс № 45 Как придумать свою историю
Курс № 44 Россия глазами иностранцев
Курс № 43 История православной культуры
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Курс № 51 Блокада Ленинграда
Курс № 50 Что такое современный танец
Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь
Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Курс № 47 Лев Толстой против всех
Курс № 46 Россия и Америка: история отношений
Курс № 45 Как придумать свою историю
Курс № 44 Россия глазами иностранцев
Курс № 43 История православной культуры
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел