Курс № 30 Социология как наука о здравом смыслеЛекцииМатериалы
Лекции
11 минут
1/7

Что такое социология?

Чем социология похожа на боевое искусство, существует ли общество отдельно от людей и зачем изучать самоубийства

Григорий Юдин

Чем социология похожа на боевое искусство, существует ли общество отдельно от людей и зачем изучать самоубийства

11 минут
2/7

Как работают соцопросы?

Существует ли общественное мнение, не врут ли опросы и как Гэллапу удалось предсказать победителя выборов

Григорий Юдин

Существует ли общественное мнение, не врут ли опросы и как Гэллапу удалось предсказать победителя выборов

15 минут
3/7

Мы — эгоисты от природы?

Зачем дарить подарки и срывать ценники и как ритуалы туземцев Меланезии связаны с нашей потребностью в обществе

Григорий Юдин

Зачем дарить подарки и срывать ценники и как ритуалы туземцев Меланезии связаны с нашей потребностью в обществе

14 минут
4/7

Зачем нужна религия?

Что лучше — наука или религия, как внести в мир стройность и чем День ВДВ похож на церковный праздник

Григорий Юдин

Что лучше — наука или религия, как внести в мир стройность и чем День ВДВ похож на церковный праздник

14 минут
5/7

Как функционирует наука?

Можно ли копить знания, как нацистская Германия создала бесполезную науку и правда ли, что все лебеди белые

Григорий Юдин

Можно ли копить знания, как нацистская Германия создала бесполезную науку и правда ли, что все лебеди белые

16 минут
6/7

Кому выгодна идеология?

Как угнетать народ без применения силы, как избавиться от ложного сознания и зачем нужна интеллигенция

Григорий Юдин

Как угнетать народ без применения силы, как избавиться от ложного сознания и зачем нужна интеллигенция

13 минут
7/7

Прогрессирует ли общество?

Могут ли ученые помочь политикам и почему в Латинской Америке провалилась модернизация

Григорий Юдин

Могут ли ученые помочь политикам и почему в Латинской Америке провалилась модернизация

Материалы
Социология: с чего начать
Восемь книг для безболезненного погружения в науку
Русский национализм: взгляд социолога
Особенности постсоветского антисемитизма и расизма
Бандиты и закон: взгляд социолога
За что убивало и умирало бандитское поколение 1990-х
Гендер, секс и феминизм: взгляд социолога
Почему девочек одевают в розовое, а мальчиков — в голубое
Метро и пассажиры:
социология подземелья
Почему мы одновременно любим и ненавидим метрополитен
Классика и рок-н-ролл: взгляд социолога
Зачем вообще люди слушают музыку
Компьютерные игры: взгляд социолога
Чем World of Warcraft похожа на сон или безумие
Поликлиника: взгляд социолога
Станет ли когда-нибудь наше здравоохранение современным
3652 дня из жизни Николаса Фелтона
Как сделать инфографику из собственной жизни
Как социолог смотрит кино
5 фильмов, которые вы начнете понимать по-новому
Соцсети и интернет:
взгляд социолога
Как ученые предсказали фейсбук
Наркотики и наркоманы: взгляд социолога
Как употребление веществ определяет стиль жизни

Как социолог смотрит кино

От советской производственной драмы до Содерберга: 5 фильмов, которые лучше смотреть людям с социологическим образованием

«Кухонные байки» (2003). Режиссер Бент Хамер

Кадр из фильма «Кухонные байки» © Bulbul Films

О чем фильм: Команда специалистов из шведского Института проблем быта отправляется в норвежскую деревню, чтобы понять, что представляет собой жизнь холостяков. Делается все это с целью оптимизации кухонного пространства: исследователям необходимо изучить, как холостяк перемещается по кухне, чтобы спроектировать пространство с наиболее удобным расположением предметов быта. В соответствии с позитивистским идеалом социологической науки наблюдателям запрещено разговаривать с наблюдаемым объектом и вообще хоть как-то вмешиваться в повседневную жизнь. Вскоре проект оказывается под угрозой: один из социологов пьет со своим подопечным, а главный герой Фольке Нильссон начинает вступать в диалоги, курить трубку и пить кофе с исследуемым холостяком Изаком Бьорвиком.

Что видит социолог: Это фильм про то, что социальную реальность невозможно просто наблюдать и фиксировать; то, что называется социальным, не предшествует исследованию, а создается во взаимодействии наблюдателя и наблюдаемого. Кухня холостяка оказывается не пространством рациональных перемещений изолированного индивида, а местом дружбы — со своими ритуалами, мифами и взаимными дарами.

«Премия» (1974). Режиссер Сергей Микаэлян

Афиша фильма «Премия» © «Ленфильм»

О чем фильм: В центре сюжета фильма «Премия», снятого по пьесе Александра Гельмана «Протокол одного заседания», — скандал: бригада бетонщика Потапова в полном составе отказывается от премии, присужден­ной по итогам соцсоревнования. Рабочие считают, что премии не заслужили: план было просто перевыполнить, так как его предварительно сократили. И произошло это не из-за «объективных обстоятельств», а из-за плохого руководства. Скандал выносится на заседание парткома, во время которого сталкиваются и меняются позиции и аргументы различных игроков.

Что видит социолог: Фильм очень хорошо показывает суть так называемого социологического релятивизма, согласно которому не существует какого-то универсального социального порядка, который правильно или неправильно понимается и объясняется индивидами или группами, а есть разные «общие миры» (в понимании социологов Люка Болтански и Лорана Тевено): даже в течение одного дня в разных ситуациях человек может прибегать к ценностям совершенно разных миров для критики или оправдания собственных действий и действий других людей. Социальный порядок в «Премии» динамичен и ситуативен; он появляется в результате конфликта ценностей миров Расчета, Эффективности, Семьи, Дружбы и Партии.

«Дилижанс» (1939). Режиссер Джон Форд

Кадр из фильма «Дилижанс» © Wikimedia Commons

О чем фильм: В ревизионистском вестерне Джона Форда, снятом по новелле «Дорога до Лордсбурга» Эрнеста Хейкокса (и не без влияния «Пышки» Мопассана), несколько человек — проститутка, банкир, преступник, шериф, кучер, игрок, пьяница-доктор, продавец виски, беременная жена майора — пытаются добраться до Лордсбурга в то время, когда индейцы апачи сбежали из резервации и вышли на тропу войны.

Что видит социолог: Фильм Форда является одной из наиболее показатель­ных иллюстраций так называемого поворота к мобильности (mobility turn) в социальных науках. Его идея состоит в том, что общество не может быть локализовано и зафиксировано в одном месте, в рамках границ национального государства, потому что люди все время куда-то едут и пересекают границы. Фильм «Дилижанс» — о создании сообщества пассажиров, знакомых и незнакомых людей, которые вместе проводят время в салоне дилижанса и на станциях. Это сообщество создается снизу (оно оставлено государством и армией): перед лицом смутной угрозы пассажирам приходится изобретать заново или привлекать уже готовые вещи, моральные порядки и социальные практики, которые помогают выжить.

«Левиафан» (2012). Режиссеры — Люсьен Кастен-Тейлор, Вирина Паравел

Кадр из фильма «Левиафан» © Cinema Guild

О чем фильм: В документальном фильме «Левиафан» показан один день из жизни рыболовецкого судна из Нью-Бедфорда, штат Массачусетс. С помощью камер GoPro зритель может наблюдать этнографические подробности грандиозной рыбалки. Фильм показывает реальность с разных точек: камера то болтается по палубе вместе с мертвой рыбой, то опускается под воду вместе с потоками крови и раковинами морских гребешков, то взмывает в небо, прикрепленная к чайке.

Что видит социолог: Удивительное по размаху и красоте зрелище иллюстрирует так называемый материальный поворот в социологии. «Он царь над всеми сынами гордости» — фраза про Левиафана из Книги Иова и из эпиграфа к фильму призывает отказаться от социологического антропо­центризма, согласно которому общество включает в себя только людей и взаимодействия между ними. Общество (Левиафан) — разнородное образование, состоящее из людей, судна, сетей (рыболовных!), зверей, птиц, рыб, морских гребешков, мусора, крови, океана и самих камер GoPro. Причем социальное следует понимать не как уже существующую субстанцию, с помощью которой мы объясняем вещи, а как результат, который конструируется и реконструируется с помощью материальных вещей и технологий.

«Че» (2008). Режиссер Стивен Содерберг

Кадр из фильма «Че» © Wild Bunch

О чем фильм: В фильме «Че» показаны эпизоды из жизни Эрнесто Че Гевары — аргентинского врача и революционера, сторонника Фиделя Кастро и министра промышленности Кубы. В первой части фильма, которая называется «Аргентина», рассказывается о походе революционеров на Гавану, а во второй, «Герилья», — о последней партизанской войне Гевары в Боливии.

Что видит социолог: То, как в фильме Содерберга изображена жизнь Че Гевары, может служить замечательным пособием по социологии повседневности. Во-первых, режиссер предлагает оптику, которая позволяет демифологизировать исторического персонажа. Че предстает обычным человеком; зачастую его больше заботит собственная астма, чем победа мировой революции. Во-вторых, внимание сосредотачивается на рутинных, обычно малозаметных действиях революционеров и партизан. Ракурс, предложенный в фильме, позволяет зрителю понять, что слова и действия индивида не подчинены великой цели, не включены в большой исторический нарратив, не всегда рациональны: они ситуативны и не обязательно выстраи­ваются в последовательную цепочку.  

Скорее оставьте свой адрес — мы будем писать вам письма о самом важном

Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях — вы всегда будете в курсе наших новостей

Курсы
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Университет Arzamas
«Восток и Запад: история культур» — еженедельный лекторий в Российской государственной библиотеке
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Подписка на еженедельную рассылку

Оставьте ваш e-mail, чтобы получать наши новости

Введите правильный e-mail