Курс № 10 Генеалогия русского патриотизмаЛекцииМатериалы
Лекции
12 минут
1/4

Был ли патриотизм в Древней Руси?

Как летописцы пытались помирить князей и заставить их беречь землю Русскую и что вообще такое земля Русская

Михаил Кром

Как летописцы пытались помирить князей и заставить их беречь землю Русскую и что вообще такое земля Русская

12 минут
2/4

Первый отечестволюбец

Почему христианская вера мешала патриотическому чувству и как люди начали любить землю отцов

Михаил Кром

Почему христианская вера мешала патриотическому чувству и как люди начали любить землю отцов

12 минут
3/4

Полюбить государство

Когда появилось государство и когда оно стало ассоциироваться с землей, а не с правителем

Михаил Кром

Когда появилось государство и когда оно стало ассоциироваться с землей, а не с правителем

13 минут
4/4

Первый патриот

Как царь стал образцовым патриотом и когда понятие «патриотизм» начало означать то же самое, что и сейчас

Михаил Кром

Как царь стал образцовым патриотом и когда понятие «патриотизм» начало означать то же самое, что и сейчас

Материалы
Как разобраться в истории России
Cписок книг и сайтов, с помощью которых можно погрузиться в историю
Все развлечения древнего Новгорода
С кем подраться, куда сходить, что купить и где остаться на ночь
Задница, жир и другие непонятные слова
Современные слова, которые в Древней Руси значили совершенно другое
«Александр Невский»
Наум Клейман рассказывает о главном советском «оборонном фильме»
Игорь Данилевский: «Там, где мы ожидаем увидеть одно, люди прошлого видят другое»
Иностранцы против России
Жестокость, лживость, пьянство и упрямство русских в отзывах путешественников с X по XIX век
1611 год в истории
Что происходило во всем мире, когда в России была Смута
Пропагандисты Петра Великого
Пять идеологов, сформировавших образ первого российского императора
Кто первым начал любить родину
История слова глазами лингвиста
1237–1240 годы в истории
Что происходило во всем мире, когда Батый пришел на Русь
«Патриотизм — последнее прибежище негодяя»
История знаменитой фразы английского поэта и ее интерпретаций
Кто окружал Русь
Cписок соседей русских земель в XIII веке
Антихрист, 1666 год и Петр I
Когда на Руси ждали конца света
«Куликово поле» Пригова
Совершенно непатриотичное стихотворение о краеугольном событии русской истории
Песни о Смутном времени
Обстоятельства истории Смуты в чудом уцелевших народных песнях
«Москва — Третий Рим»: история спекуляции
Почему идея об особом русском пути не такая древняя, как кажется
Правила жизни Владимира Мономаха
Назидания киевского князя детям
Первый план Евросоюза
Как в XV веке чешский король попытался объединить Европу
Истинная идея патриотизма
Классическая статья философа Владимира Соловьева
Михаил Кром: «Ходячий образ историка как эдакого летописца Нестора — неверный»
Патриотическая музыка
От Ивана Грозного до СССР: история духоподъемной музыки нашей страны
Как читать летописи
Четыре проблемы, которые должен решить человек, изучающий летописный текст
Три возможных пути России
Как и кого Москва победила в соревновании собирателей земель русских
Патриотическое сознание
Список книг и статей, посвященных вопросу формирования патриотического сознания
Весь курс за 5 минут
Курс о рождении русского патриотизма в самом кратком изложении

Песни о Смутном времени

Собака-царь, гонки за царевной, одноклассник волшебника Лжедмитрия и другие обстоятельства истории Смуты в чудом уцелевших народных песнях

В Смутное время. Картина Сергея Иванова. Не позднее 1908 годаИллюстрация из книги «Картины по русской истории», вышедшей в московском издательстве Иосифа Кнебеля в 1909 году. © Wikimedia Commons

Благодаря сборнику Ричарда Джемса — английского путешественника, пастора, ученого, поэта и члена посольства короля Якова I к царю Михаилу Федоровичу Романову — до нас дошли некоторые исторические песни, посвященные эпохе Смуты. Новое правительство — Романовых — не поощряло воспоминаний об этом периоде, поэтому количество дошедших до нас текстов явно сильно меньше, чем могло бы быть. Сборник Джемса был составлен в Москве на большом Посольском дворе, где жило английское посольство. Внесенные в него песни, вероятно, сложились в торговой и служилой среде Москвы. Судя по содержанию, авторы этих песен были близко знакомы с официальными версиями изображаемых событий.


О победе Годунова

Одно из событий, изображенных в песне сборника, — «победа» над «собакой Крымским царем», якобы одержанная Годуновым. В действительности только что избранный на царство Годунов просто распространил слух о том, что крымский хан Казы-Гирей, узнав о смерти царя Федора Ивановича, идет походом на Москву. На самом деле хан всего лишь отправил в Москву посольство, а Годунов с войском вышли навстречу хану и встретил мирное шествие пальбой из пушек.

В песне из сборника Джемса хан бежит потому, что с небес раздался «господень глас»:

Ино еси, Крымской царь!
То ли тобе царство не сведомо?
А еще есть на Москве семьдесят апостолов,
опришенно трех святителей,
еще есть на Москве православной царь!


О страданиях Ксении Годуновой

Покров на гробницу Сергия Радонежского с изображением Троицы. Работа приписывается Ксении Годуновой. XVII век © Wikimedia Commons

Две песни сборника содержат вариации одного и того же мотива — плача Ксении Годуновой. Эти песни сложены после смерти Самозванца, который именуется здесь «рострига», «изменник»:

А что едет к Москве Рострига,
да хочет теремы ломати,
меня хочет, царевну, поимати...

Автор сочувственно изображает печальную судьбу Ксении: «а дщерь [Годунова] повеле в живых оставити, дабы ему лепоты ее насладитися, еже и бысть», одновременно она мечтает о «добрых молодцах»:

Ино мне постричи ся не хочет,
чернеческаго чину не здержати:
отворити будет темна келья,
на добрых молотцов посмотрити.

 

О возвращении из плена

Последнее по времени историческое событие, отраженное в песнях сборника, — возвращение в Москву из польского плена царского отца и будущего патриарха митрополита Филарета. В песне оно сходно с окружной царской грамотой от 3 июля 1619 года, которая описывает всеобщую радость, вызванную этим событием:

Зрадовалося царство Московское

и вся земля святорусская...

Некоторые песни, посвященные событиям Смуты, были записаны уже в XIX веке.


О виноватых

Одна из таких песен повторяет слух о самоотравлении Годунова:

Умертвил себя Борис с горя ядом змейным,
ядом змеиным, кинжалом вострыим.

Годунов здесь выведен не честолюбивым выскочкой, посягнувшим на власть бояр, но таким же боярином-злодеем, как и остальные:

Так досталась то Рассеюшка злодейским рукам,
злодейским рукам, боярам-господам.
Появилась то из бояр одна буйна голова,
одна буйна голова, Борис Годунов сын...
Уж и вздумал полоумный Рассеюшкой управлять.

Создатели песни склонны искать начало всех бедствий, обрушившихся на Россию, в моральном разложении людей. Рассказ об убийстве Дмитрия начинается так:

В нонешнем народе правда вывелась,
вселилось в народе лукавство великое.


О Лжедмитрии

Лжедмитрий. Иллюстрация из книги Дмитрия Ровинского «Материалы для русской иконографии». 1884 год Литография XIX века по портрету из поздравительной брошюры по случаю бракосочетания Дмитрия Самозванца и Марины Мнишек, изданной в Кракове в 1606 году. Ниже — сцена битвы поляков с москвичами из «Хроник» Гваньини. Краков, 1611 год.

История Лжедмитрия I рассказывается так, как она была пущена в ход правительственными грамотами. «Песня о Самозванце» сохранилась в варианте XVII века Текст этой песни, написанный на листе старой бумаги, без разделения стихов, почерком и правописанием XVII века, был найден в бумагах русского археолога XIX века Константина Федоровича Калайдовича.. Она называет Самозванца «вором», «ростригой», который «прелстил» «короля в Литве», «землю полскую» и «царство Московское». «Вор‑собака» нарушает все русские обычаи: берет жену «в проклятой Литве», свадьбу устраивает накануне пятницы, во время заутрени «в баню пошол»; в постный день «скоромную еству сам кушает, а посну еству роздачей дает», «местные иконы под себя стелет, а чюдны кресты под пяты кладет». Песня описывает, как бояре и думные дьяки идут к инокине Марфе, матери убитого царевича, и просят ее ответить: «Прямой ли царь на царстве сидит?» Здесь, видимо, пропуск, и Марфа, вопреки действительности, сразу отрекается от Самозванца, но вспоминает, что он угрозой «велит называти своим сыном». Тогда к Самозванцу посылают Петра Басманова, и тот напоминает Лжедмитрию:

Помнишь ли, Гришка, спомятуешь ли,
вместе мы грамоте с тобой училися,
во том монастыре во Чюдове?
Ты был, Гришка, черным дьяконом,
а я был на крылосе псаломщиком.

Во всех вариантах песни о Самозванце указывается, что воцарение Отрепьева — это божья кара: этим настроением народная песня сближается со сказаниями  Например, «Сказание о Гришке Отрепьеве» — одно из первых произведений, созданных в период правления Василия Ивановича Шуйского. на ту же тему. Самозванец всегда «царь нечестивый», женившийся на некрещеной, поправший веру, надругавшийся над обычаями.

В некоторых вариантах песни встречаются фантастические подробности: Гришка перед воцарением сидит 30 лет в тюрьме, где он «заростил» на груди алмазный крест, чтобы походить на Дмитрия-царевича; он изображается неудачным волшебником, который хотел соорудить себе «крыльица дьявольски», чтобы улететь; Марина улетает из дворца «сорокой» и так далее.


О Шуйском

О царе Василии Шуйском сохранилось две малосодержательные песни. В одной вспоминается свержение Шуйского и резко осуждаются бояре, которым приписана поддержка нового Самозванца:

Что царя нашего Василья злы бояре погубили,
злы собаки погубили, во Сибирь его послали.
А уж сделали царем какова басурмана,
что Петрушку самозванца, злого боярина.

Во второй песне приходит весть, что «переставился во полуночи Василий царь». На вопрос «кому царем у нас быть?» «добрый молодец» сообщает:

Уж бояре воеводы нам выбрали царя,
из славнаго богатого роду Романова,
Михаила сына Федоровича.


Об убийстве воеводы

Рассказ об убийстве Прокопия Ляпунова в песне предстает в упрощенном виде: забыта действительная причина убийства — недовольство казаков земским приговором 30 июня 1611 года, не выполнившим обещаний, данных казачеству в призывных грамотах Ляпунова. Автор или авторы песни приписывают его убийство Сигизмунду (Гужмунду), разгневанному призывами Ляпунова «свободить город Москву, защищать веру Христа». «Изменники бояре» по приказу Гужмунда убили «воеводушку». В этой трактовке характерно последовательное обвинение во всех несчастьях, постигших Русь во время Смуты, «злых изменников» — бояр.


О Минине и Пожарском

Пантюшка и Сидорка осматривают Москву. Лубок. Литография Ивана Сытина. Москва, 1894 год © New York Public Library

В Калужской губернии записан единственный вариант песни о Нижегородском ополчении Минина и Пожарского. «Богатый мещанин Кузьма Сухорукий сын» обращается к купцам с увещанием все продать, купить «вострые копья, булатные ножи», выбрать воеводу и «итти» спасать «родну землю», «матушку Москву», занятую «злыми поляками». Кузьма обещает взять в полон и «самого то Сузмунда короля». Выбрали «удалова молодца воеводушку, из славного княжеского роду — князя Дмитрия по прозванию Пожарскаго». Под Москвой воевода ободрил «храбрых солдатушек», Кремль был взят, поляки изрублены, «самого то Сузмунда в полон взяли».


Об антиправительственных настроениях

Были и особые песни и рассказы, слагавшиеся в лагере восставших — крестьянства и казачества. Этот вид народного творчества подвергся наиболее жестокой цензуре. Следы антиправительственного настроения можно найти в бытующих по преимуществу среди казачества песнях и былинах и, может быть, в песне о попе Емеле. В одном из вариантов песни о Лжедмитрии II этот «вор-собачушка» грозит:

Я самих же то бояр во полон возьму,
а с самою царицею обвенчаюся.

«Красна девица душа Маринушка» «царюет» и «королюет», по одной казачьей песне, в какой-то желанной «земелюшке», где нет «ни царя, ни короля». Предполагают, что прототипом этого Емели был поп Еремей Покровский из села Кудинова под Москвой, о котором существует предание, что в годы Смуты он «предводительствовал против поляков и крамольников».

Портрет Марины Мнишек в свадебном платье. Картина неизвестного польского художника. Начало XVII века © Государственный исторический музей

О домыслах и приписках

Изменение традиционного содержания песен выразилось во введении новых персонажей и в изменении характера прежних. В число героев древнего эпоса входят лица новой эпохи, прежние богатыри выступают в необычных для них ролях. Князь Михаил Скопин-Шуйский становится в ряды киевских богатырей. Марина Мнишек является как роковая соблазнительница Добрыни, улетает из Киева «сорокой», согласно молве, приписывавшей это оборотничество жене Самозванца. «Сокольник» — противник Ильи Муромца — оказывается его сыном, прижитым от той же «Маринки».

По предположению Всеволода Миллера  Всеволод Миллер (1848–1913) — исследователь русского былевого эпоса, глава исторической школы в русской фольклористике., настроения восставшего в Смуту крестьянства и казачества отразились на трактовке образа Ильи Муромца в казацкой среде. Вероятно, с этого времени крестьянский сын Илья Муромец становится донским казаком, иногда даже атаманом, враждебным князю и его богатырям. Он получает эпитет «шиша» — вора, разбойника, гуляет по Волге «на Соколе корабле», он жестокий атаман вольницы, у него от ярости «мутное око». Илья — «кум темный» — герой казацких песен. Он собирает «голь кабацкую», вместе с ней громит церкви и «царевы кабаки», обещает своим сотоварищам:

Я заутра буду во Киеве князем служить,
а у меня вы будете предводителями. 

Скорее оставьте свой адрес — мы будем писать вам письма о самом важном

Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях — вы всегда будете в курсе наших новостей

Курсы
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Университет Arzamas
«Восток и Запад: история культур» — еженедельный лекторий в Российской государственной библиотеке
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Подписка на еженедельную рассылку

Оставьте ваш e-mail, чтобы получать наши новости

Введите правильный e-mail