Как прогнать монстра
Вампиры, ведьмы, демон-тигр или демон-бык. Что делать, если они встретились вам на пути? Есть ли способ спастись? Рассказываем страшные истории о монстрах и даем советы, как с ними сладить. Полную версию материала слушайте в приложении «Радио Arzamas»
1Тигр-оборотень из Китая
Направляясь в Чучжоу, некто Цуй Тао прибыл в Лиян, расположенный к югу. Отправившись на рассвете в Чучжоу, он вскоре добрался до постоялого двора, называвшегося «Гуманность и справедливость», и решил остаться там на ночлег. «Этот постоялый двор пользуется дурной славой, — сказал ему хозяин. — Прошу вас не оставаться здесь». Но Тао не послушался совета и, закинув за спину дорожную сумку, отправился в главные покои; хозяин дал ему лампу и свечу. После второй стражи Тао разложил свое одеяло и уже собрался было лечь спать, как вдруг увидел у ворот огромную лапу, подобную тем, что есть у четвероногих зверей. Внезапно ворота распахнулись, и во двор проник тигр. В испуге Тао забился в самый темный угол и оттуда, спрятавшись, наблюдал, как чудище сбросило шкуру и обратилось в девушку необычайной красоты. На девушке была великолепная одежда и украшения; она поднялась в главный зал и улеглась на его одеяло.
Тао вышел из своего укрытия. «Почему это вы лежите на моем одеяле? — спросил он. — Только что я видел, как вы вошли сюда в обличии зверя, для чего это?» Девушка встала и сказала: «Надеюсь, что смогу успокоить вас. Дело в том, что мой отец и старший брат — охотники, а семья наша так бедна, что все их попытки найти для меня подходящего жениха ни к чему не привели. Узнав об этом, я стала тайком набрасывать на себя тигровую шкуру и по ночам приходить сюда. Зная, что здесь останавливаются на ночлег благородные люди, я решила отдать себя одному из них, чтобы чистить и убирать его дом. Но все гости и путешественники поочередно прогоняли меня из страха, но вот сегодня мне посчастливилось встретить доброго человека, который, надеюсь, откликнется на мои чувства». — «Если все это действительно правда, — сказал Тао, — я не вижу ничего лучшего, как жить с тобой в счастье и согласии». Покидая на следующее утро постоялый двор, он взял девушку с собой, предварительно бросив тигровую шкуру в высохший колодец позади зала. Впоследствии за успехи в изучении канонов Тао получил ученую степень и занял должность начальника Сюаньчэна.
Вновь направляясь в Чучжоу, он с женой и сыновьями опять остановился на ночлег на постоялом дворе «Гуманность и справедливость». «Здесь я впервые встретил тебя», — с улыбкой произнес Тао и направился к старому колодцу; заглянув в него, он увидел, что тигровая шкура
В Китае с древнейших времен считалось, что космос наполнен призраками и духами, которые атакуют жилища людей. Духи обитают как в многолюдных, так и в затерянных уголках, и человек нигде не может чувствовать себя в безопасности. Души млекопитающих, птиц, рыб и даже насекомых переселяются в людей, навлекая на них болезни или сумасшествие.
Тигр (ху, 虎) играет колоссальную роль в китайской мифологии и культуре: уже в самых ранних сохранившихся текстах это важный символ мужской, активной энергии ян. В современном Китае тигр олицетворяет благородство, бесстрашие, а также считается царем зверей (как лев в привычной нам традиции). Полосы на лбу тигра часто изображают в виде иероглифа 王 (ван, «правитель», «царь»).
Тигр занимает первое место среди демонов-животных Китая. Исторически тигры ввергали в хаос и панику целые деревни и вынуждали крестьян искать новое, более безопасное место. Уже в ранней китайской литературе упоминались люди-тигры — ищущие жертву ненасытные демоны. Предания о тиграх многие китайцы воспринимают как реальные события. Впрочем, так же они относятся ко всему тому, что содержится в классических и старинных книгах. В фольклоре демоны-тигры — это люди, превратившиеся в призраков и ищущие жертв.
Но самые страшные и опасные из демонов-тигров — те, что принимали облик женщины, склоняли мужчин к женитьбе, а в конце концов пожирали и своих мужей, и детей. Подобно волкам-оборотням западного фольклора, человек-тигр в Китае порой оказывается животным-некрофагом.
Как уберечься от демона? Не следует углубляться в горы или в лес без крайней необходимости. Если же без этого никак, лучше выбрать третий или девятый месяц, а также благоприятный день и час. Идеальный вариант — предварительно попоститься и очиститься, а также в течение семи дней воздержаться от всего грязного и низкого.
Не стоит ходить по безлюдным местам безоружным или в темное время суток и соглашаться на любые предложения привлекательных незнакомок, встреченных по пути, как бы невинно они ни выглядели.
2Асванг с Филиппин
Каждый вечер после захода солнца житель филиппинской деревни Хуан дела Крус переворачивает вверх тормашками приставную лестницу, ведущую в его хижину, наглухо закрывает дверь, плотно прикрывает в своей хижине все окна, несмотря на тропическую жару, посыпает оконные рамы солью и раскладывает чеснок. Затем он идет в комнату жены, проверяет, надежно ли сооруженный им настил закрывает щели в полу, поправляет полог над постелью, оставляет рядом тертый имбирь, чеснок и небольшое деревянное распятие. Молодая жена ждет ребенка, а значит, ночью дом может подвергнуться нападению асвангов. Читая вечернюю молитву, Хуан прислушивается, не слышен ли щелкающий голос ночной птицы тиктик или звук хлопающих крыльев. Перед сном он кладет рядом с собой большой и острый нож боло, которым рубят бамбук.
Хуан знает, что асванги издалека чуют запах беременной женщины или новорожденного младенца. В считаные минуты асванг может долететь до жилища жертвы, издавая щелкающие звуки ночной птицы. Шорох под полом, между сваями хижины, скрежет и шуршание на крыше означает, что асванг уже здесь. Потом монстр проникает длинным языком-хоботком в щель крыши или меж бамбуковых стволов пола, кусает жертву и пьет ее кровь.
Асванг — самый знаменитый представитель нечистой силы в островной Юго-Восточной Азии. Исследователь филиппинской мифологии Максимо Рамос выделяет пять видов асвангов: саморазделяющиеся кровососы, у которых верхняя половина тела ночью улетает на охоту, вампиры, оборотни, ведьмы и упыри-трупоеды.
Наш Хуан опасался как раз асвангов из рода саморазделяющихся кровососов, или манананггал. Днем манананггал выглядит как привлекательная женщина со светлой кожей. Ночью у этой дамы отрастают когти, острые зубы и тот самый длинный трубчатый язык. Отбросив тело ниже пояса, она расправляет огромные кожаные крылья и улетает на охоту. Говорят, если найти нижнюю половину туловища до возвращения верхней, присыпать сверху чесноком и пеплом, тело не сможет воссоединиться, и с рассветом асванг погибнет.
Асванги рода вампиров-кровососов, или мандуруго, часто живут в облике прекрасной девушки. Необщительные и молчаливые, они могут показаться застенчивыми. Пленившись красотой такой девушки, юноша женится на ней, а потом молодая жена-асванг каждую ночь понемногу пьет кровь мужа, пока тот не умрет от анемии. Затем вампирша находит нового жениха. Перед смертью асванг просит близкого родственника взять на себя ее вампиризм. Если желающих нет, вампиру приходится жить дальше — до тех пор, пока не найдется преемник.
Асванги рода оборотней днем живут в облике мужчин или женщин, а ночью превращаются в зверей — свирепую собаку, дикого кабана или большую кошку, которые убивают и поедают своих жертв.
Асванги рода ведьм и колдунов — мангкукулам, мамбабаранг и хуклоб — живут в уединении на краю деревни или на границе с лесом. Они не любят яркий свет, нелюдимы, чрезвычайно мстительны и с помощью черной магии насылают страшные болезни и мучения. Филиппинские ведьмы-асванги не испытывают тяги к человеческой плоти. Асванги никогда не смотрят людям прямо в глаза, потому что изображение в их зрачках перевернуто, а сами зрачки узкие и вытянутые, как у кошки или змеи.
Асванги рода упырей в основном питаются человеческими трупами, предпочитая более свежие. У них большие, крепкие изогнутые когти, которыми удобно разрывать могилы. Их запах и дыхание зловонны. В разных районах Филиппин упырей представляют
Как же не стать жертвой асвангов? Вот несколько важных советов:
— не выходить из дома после захода солнца и не гулять в малолюдных местах;
— не ходить в одиночку в джунгли и поля, поросшие высокой травой;
— если сомневаетесь в незнакомке, внимательно посмотрите ей в глаза: если это асванг, то отражение будет перевернутым;
— наклонитесь и посмотрите на потенциального асванг сквозь проем своих ног: в таком ракурсе монстр предстанет в своем реальном обличье.
3Демон-бык из Японии
В давние времена в лесах уезда Уда провинции Ямато обитал демон, который по ночами нападал на случайных прохожих и пожирал их. Говорили, что чудище огромного роста сплошь покрыто черной шерстью, а на руках и ногах у него по три пальца с изогнутыми когтями.
Прослышал об этом великий воин, знаменитый истребитель демонов Минамото-но Ёримицу и отправил в те леса верного вассала Ватанабэ-но Цуну, выдав ему меч из своей сокровищницы (впоследствии меч получит название «разрубающий демонов»). Каждый вечер шел Цуна в лес в полном вооружении и ждал появления демона. Однако тот не появлялся. Тогда Цуна переоделся в женщину. Не успел он прийти в лес в таком обличье, как с неба на него прыгнул демон и схватил за волосы. Цуна не растерялся, выхватил меч и отрубил руку демону. Издав душераздирающий вопль, демон умчался прочь, оставив руку с тремя изогнутыми когтями, покрытую черной шерстью. Цуна же вернулся к своему господину с трофеем. Ёримицу положил руку в красный сундук и надежно запер.
Вскоре Ёримицу стал видеть дурные сны. Позвали гадателя, и тот наказал затвориться на семь дней в усадьбе, крепко-накрепко запереть ворота и никого не пускать Такое ритуальное затворничество моноими (буквально «избегание») было обычной реакцией на недобрые сны или дурные знамения в эпоху Хайан (794–1185).. Ёримицу так и сделал. На седьмой день затворничества к нему неожиданно приехала мать из соседней провинции. Несмотря на запрет открывать ворота, Ёримицу пустил в дом родительницу и устроил пир. А потом, захмелев, проболтался матери о руке демона, хранящейся в сундуке. Мать пожелала увидеть руку, и Ёримицу открыл сундук, не дожидаясь окончания затворничества. В этот момент мать приподняла рукав кимоно, и оказалось, что у нее нет правой руки. «Вот она, моя рука!» — закричала она, схватила руку и обратилась в демона с бычьей головой. А затем схватила вассала Цуну и, таща его за собой, ринулась в сторону Ёримицу. Но тот успел выхватить меч и обезглавить демона.
У этой истории есть разные варианты и поздние интерпретации. В одной из них местом действия становятся заброшенные ворота Расёмон на юге Киото. В конце X века главные врата древней столицы разрушились, пришли в запустение и стали излюбленным местом бандитов и воров, а также нечистой силы (именно такие ворота мы видим в знаменитом фильме Акиры Куросавы «Расёмон»).
Итак, у заброшенных ворот, по слухам, обитает демон, нападающий на прохожих. Уже знакомый нам вассал Цуна отправляется на поиски демона, отрубает ему руку и возвращается с трофеем в усадьбу своего господина Ёримицу. Тот прячет руку в красный сундук, а вскоре заболевает. Приглашают гадателя, который настаивает на семидневном затворничестве. На шестой день в усадьбу за своей рукой приходит демон-бык в облике матери Ёримицу. По другой версии, рука хранится в усадьбе Цуна, и за ней приходит демон в облике кормилицы Цуна.
Эти истории были записаны в эпоху Муромати (XIV–XV века) и представлены в форме иллюстрированных свитков, которые изображают покрытого черной шерстью демона с телом человека, трехпалыми конечностями и головой быка. Спустя пару веков в них появились новые детали. Так, Цуна не встретил демона у ворот Расёмон и отправился восвояси. Проезжая через мост Модори-баси (буквально «Мост возвращения»), он встретил девушку, которая попросила проводить ее в этот поздний час домой. Ничего не подозревающий Цуна посадил ее в седло и сказал, что проводит ее до самого дома. Не успел он это сказать, как девушка обратилась в демона и со словами «А
Будь Цуна повнимательнее, он вспомнил бы, что мост — место перехода из мира людей в иной, сверхъестественный мир. В подобных местах грань между двумя мирами размывается, и появляются демоны.
Бык-демон, или уси-они, — герой народных легенд западной Японии и региона Внутреннего Японского моря. Уси-они имеет голову быка с рогами, тело паука и острые когти. Реже встретишь демона-быка с телом кошки — именно так его изобразил художник Торияма Сэкиэн в «Дополнении к изображениям 100 демонов прошлого и настоящего» (1780). Уси-они крайне жесток. Можно заболеть от одного взгляда на этого демона. Знаменитая придворная дама Сэй Сёнагон в своих «Записках у изголовья» (1002) упоминает уси-они среди вещей, одно название которых вызывает жуткий страх. Этот демон обычно нападает на зазевавшихся путников или на рыбаков. Иногда он принимает облик девушки с младенцем в руках, которая просит подержать младенца. А когда путник берет ребенка, тот обращается в камень — прикованный к нему человек не может сдвинуться с места.
4Ведьма ди-Йизхамитин с Сокотры
Однажды в Рёкибе поселилась ужасная ведьма-людоедка по имени ди-Йизхамитин. Живший в той местности отважный юноша из Мерё решил прогнать страшную ведьму. Отправился юноша за помощью к доброму волшебнику Дихекё и услышал от него такой совет: «Есть у тебя рыжая корова по прозвищу ди-Абани, на днях она должна отелиться. Как родится у нее теленок, определи для него еще одну корову-кормилицу, так чтобы он ел и от матери, и от кормилицы. Будет теленок расти, и рога его будут все острее и острее, точно сабли, а ты не режь его. Когда бычок подрастет, привяжи его в загоне, а сам заберись на крышу и жди ди-Йизхамитин. Она придет и будет говорить с тобой, а ты ничего не отвечай — только повторяй каждое ее слово. Как только начнет светать, отвяжи бычка, чтобы он расправился с ведьмой. Когда же ведьма будет мертва, тебя посетит еще один гость, и ты должен будешь убить его. Только так ты одолеешь ди-Йизхамитин».
Послушался юноша мудрого Дихекё и сделал все так, как он приказал. Когда бычок подрос, юноша привязал бычка в загоне, а сам забрался на крышу и принялся ждать ведьму. Наступила ночь. Вдруг откуда ни возьмись перед загоном оказалась юная девушка и нежным голосом попросила юношу спуститься погулять с ней. Вспомнил юноша слова волшебника Дихекё и не стал отвечать девушке, а лишь повторил ее слова. Девушка ушла восвояси. Затем пришла женщина и принялась звать юношу подоить ее коз. Юноша понял, что это ведьма в обличье доброй женщины, и не стал ей отвечать, а лишь повторил ее слова. Когда же занялась заря, налетели могучие ветры и с ними явилась сама ди-Йизхамитин. Вонзив в землю железную ногу, она в один прыжок оказалась у загона. В тот же миг юноша перерезал веревку, которая удерживала бычка. Бросился бычок на ведьму, да и проткнул ее насквозь своим острым рогом. Но и ведьма не промах — впилась в бычка длинным зубом и острыми когтями. Катаются по земле, не могут расцепиться. Потом как прыгнут через стену — и оба оказались по ту сторону загона.
Юноша спустился с крыши, подошел к ним и видит — ведьма мертва. Вдруг откуда ни возьмись вышел к загону дикий козлик. Вспомнил юноша слова мудрого Дихекё, бросил в козлика камешек и попал ему в бок. Упал козлик и околел. С тех пор исчезла страшная ведьма из тех краев, и стали люди жить там спокойно и счастливо.
Легенду о старухе ди-Йизхамитин, добром волшебнике Дихекё и смелом юноше из Мерё придумали жители острова Сокотра. Этот остров расположен на северо-западе Индийского океана. В административном плане он относится к Йеменской Республике, так что сокотрийцы хорошо владеют арабским, однако языком бытового общения на острове является сокотрийский — один из современных южноаравийских языков, относящихся к семитской языковой семье. Долгое время Сокотра была изолирована от материковой культуры — так жители острова сохранили уникальные традиции, в том числе фольклорную.
Сокотрийцы приобрели репутацию искусных колдунов еще в Средние века. Сегодня все жители острова Сокотра — мусульмане, но в Средневековье большинство сокотрийцев исповедовали христианство несторианского толка. По легенде, жители острова были обращены в христианство апостолом Фомой, который потерпел кораблекрушение у берегов Сокотры во время своего путешествия в Индию в 52 году.
Тем не менее христианство не мешало активному распространению магических практик. Марко Поло, посетивший Сокотру в XIII веке, писал:
«Здешние христиане самые ловкие в свете колдуны. Архиепископ, по правде сказать, не желает, чтобы они занимались колдовством, и упрашивает, и наказывает, но все это не помогает.
„Деды наши, — говорят они, — в старину занимались этим, а потому и мы станем то же делать“.
Против этого архиепископ ничего не может, потому и терпит; а христиане как хотят, так и колдуют. Всякое дело делают колдовством...» Цит. по: В. В. Наумкин, Л. Е. Коган, Е. М. Колоскова. «Удержание» понятия колдовства и экзорцизм в культуре современных сокотрийцев. Восток (Oriens). № 2. 2023.
Вредоносная магия в сокотрийском фольклоре чаще всего приписывается женщинам. Считается, что они обладают сверхъестественными способностями: умеют превращаться в животных, людей или деревья, кликать беду, летать, предсказывать будущее, препятствовать благополучному течению беременности и так далее.
Пожалуй, наиболее яркий персонаж сокотрийского фольклора — ди-Йизхамитин, ведьма на железной ноге, душащая новорожденных. Из всех сверхъестественных обитателей острова наибольшую опасность представляет именно она. У нее длинные железные ногти на руках и ногах, огромные клыки и заостренная железная нога в виде гвоздя, опираясь на который она прыжками может перемещаться на дальние расстояния. Преследуя жертву, эта джинния старается подобраться к ней как можно ближе, чтобы обездвижить ее с помощью слюны. Очевидцы рассказывают, что она чрезвычайно похотлива, при этом ребенок, рожденный ею от человека, почти никогда не выживает. Почуяв человеческую плоть, джинния издает страшный вопль, которых эхом разносится по всей округе.
Как же справиться со страшной ведьмой? Увы, никак — лучше постараться не встретить ее на своем пути.
