Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить

Перетягивание от головной боли

«Нередко причиной головной боли является то обстоятельство, что „мозг стоит не на месте“. Если боль стоит в затылке, — значит, мозг назад покачнулся; если одна сторона (половина) головы болит, — значит, мозг покачнулся вправо или влево. Чтобы установить, на месте ли мозг, берется веревочка, длина которой равна окружности головы — „чтобы концы только-только сошлись, как голову кругом опояшешь“, или окружность головы измеряется пояском. „Опоясав“ голову, на вере­вочке или пояске мелом или углем зачерчивают „метину“ против уха, против носа или затылка и против другого уха. После этого мерку (поя­сок или веревочку) складывают вдвое. Если „метина“, сделанная против носа или затылка, придется „посередке“, а метки, сделанные против ушей, совпадут, — значит, мозг ровный, не покачнулся, а только „рас­пая́лась голова“. Тогда остается пожать голову с боков, с затылка и лба. Затем голову крепко стягивают платком или полотенцем, которых „не снимают до тех пор, покамес(т)ь голова не отерпнет“. Советуют полежать. 
     Если же окажется, что мозг не на месте, тогда надо „голову править“. С этой целью дается толчок ладонью по той стороне головы, куда по­качнулся мозг. Потом больному дают держать зубами за обе­чайку сито, которое он должен с силой ударить ладонями. „Хошь и искры посыпятца из глаз, — это ничево: поможет“».

Георгий Виноградов. «Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири»  Полное название статьи: «Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири. Материалы по народной медицине и ветеринарии. Восточная Сибирь, Тулуновская волость, Нижеудинский уезд, Иркутская губерния» // Живая старина. Год XXIV. Выпуск IV. Пг., 1915.  

Во многих народных культурах представления о здоровом и социально при­емлемом теле выражались на языке симметрии. Отклонения от симметрии — косорукость, косоглазие, хромота, лишние пальцы на руках и ногах — были подозрительны, опасны и чреваты болезнью: такой человек мог навлечь беду на свою родню и соседей, навести порчу и лишить кого-то удачи или, наобо­рот, утратить удачу сам. Такие признаки свидетельствовали и о том, что человек не вполне очеловечен, не «доделан» и не полностью принадлежит миру людей. Поэтому в самых разных культурах, от средневековой Франции до Западного Кавказа, были широко распространены практики «правки» и «формовки» новорожденных. Например, у русских крестьян после родов повитуха или знахарка «доделывали» младенца, вытягивая ему или ей руки и ноги, разглаживая лицо и «правя» голову, а иногда — «допекая» или «перепе­кая» в печи  Для обряда перепекания слабого или бо­лезненного младенца обмазывали тестом и клали в теплую печь — тем самым сим­волически дублировались роды..

С этими представлениями и перекликается взгляд на головную боль как на­ру­шение равновесия мозга или симметрии черепной коробки. Для избавления от боли голову следовало сформировать заново — теми же методами, кото­рыми правили голову новорожденного. Любопытно, что в XIX и XX веке тугое перетягивание головы платком или полотенцем широко использовалось для домашнего лечения мигрени — болезни, считавшейся «городской» и «дам­ской». В записи Виноградова крестьянские и городские элементы эклектично соединяются, а сам способ записи представляет собой попытку упорядочить народное знание по правилам медицинского научного текста.

Другие выпуски
Лекарство дня
Литература

История муми-троллей

Как финская художница придумала удивительный новый мир