Два Иосифа, две Марии, три Младенца
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/5007/gallery_picture-40a99b3e-9d24-44b5-8f1e-c0be3d2034a2.jpg)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/5008/gallery_picture-66e3ae51-d9d9-400a-90c8-0447c746ca8a.jpg)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/5009/gallery_picture-ad9d4eb9-94c1-44c2-b91c-0df9f33d45b9.jpg)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/5010/gallery_picture-5a0bc54e-7986-46b2-999d-1127126a6022.jpg)
Фреска — это часть ансамбля, поэтому, чтобы правильно ее понять, нужно учитывать, где она расположена и как соотносится со своими соседями. Художник мог писать сцены не в хронологическом порядке, а подчеркивая их символическое значение. Например, на южной и северной стенах наоса Наос (от греч. ναός — храм, святилище) — центральная часть храма, где во время службы стоят прихожане. часто изображались Рождество Христово и Успение Богоматери. Противопоставление выявляет и подчеркивает суть этих сюжетов: Христос рождается во плоти, чтобы через смерть спасти мир, а Богоматерь избавляется от плоти и через смерть рождается в новую жизнь.
На фреске в полоцкой Спасской церкви в одной композиции подробно рассказывается о событиях, происходивших до и после Рождества. Иосиф сомневается, не отпустить ли ему забеременевшую до брака Марию; волхвы спешат поклониться Младенцу; ангелы указывают пастухам на Вифлеемскую звезду; повитуха омывает новорожденного. В нижнем ярусе воины по приказу Ирода избивают младенцев, ярусом выше праведная Елисавета скрывается от них со своим сыном Иоанном Крестителем в скалах, а еще выше Иосиф бежит с семьей в Египет. Для средневекового искусства такое совмещение разновременных сюжетов — норма. Один персонаж может изображаться несколько раз, как здесь: два Иосифа, две Марии, три Младенца.
![](http://cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/11467/content_001.jpg)
Успение на противоположной стене тоже изобилует подробностями и изображено в особой иконографии, называемой «Облачное Успение»: согласно апокрифам, апостолы слетаются к одру Богоматери со всех концов света и потому изображаются на облаках. Именно детали подчеркивают взаимосвязь фресок: душа Богоматери в «Успении» напоминает спеленатого Младенца в «Рождестве»; ясли — мраморный саркофаг или гроб, из которого восстает Лазарь в соседней композиции (намек на грядущую жертву Христа). Руки Богоматери в «Рождестве» сложены в том же скорбном жесте, как в «Распятии» напротив, над «Успением», — как будто она уже знает о грядущих Страстях Христовых.
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/microrubric/53/small_icon_picture-5f5e4b93-1568-4bdc-bf58-d80b5bc657fc.png)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/microrubric_entry/1778/small_icon_picture-629ab694-7162-4b04-b465-c82aa7546693.jpg)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/microrubric/7/small_icon_picture-ffdbcbd0-d0bf-436b-9f11-50677bf3c524.png)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/microrubric/76/small_icon_picture-069eec06-c219-4700-b2b3-e2b7cded71fd.png)
11 слов, помогающих понять культуру Албании
Геги и тоски, кофе и ракия, башни и бункеры