Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить

Опахивание от холеры

«Древнейшим пережитком являлся широко распростра­ненный коллек­тивный обряд опахивания, применявшийся при эпидемиях холеры, оспы, чумы, сибирской язвы и эпизо­отиях  Эпизоотия — массовый падеж скота.. Например, в селе Бого­духове Орловской губернии в 1893 году свирепствовала холера. Жители, чтобы избавиться от нее, опахивали деревню: в полночь обнаженные женщины впрягали в соху „чистую“ девушку и пропахивали борозду вокруг селения. При этом они били и стучали в косы и пели:

     „Смерть, смерть, выйди вон

     из нашего села,

     изо всякого двора;

     нас идет девять девок, девять баб,

     девять маленьких ребят;

     три солдатки, три вдовы,

     три замужние жены“.

     Село обходили (в данном случае — с иконой Святого Власия) три ночи подряд и в последнюю ночь над воротами каждого двора начертили дегтем кресты».

Мария Торэн. «Русская народная медицина и психотерапия» (1996)

Ритуал опахивания, фиксировавшийся у восточных славян этнографами XIX — начала XX века, относится к так называемым окказиональным обрядам. Эти обряды совершались «по случаю» — во время эпидемий, падежа скота, природ­ных катаклизмов и других кризисов. В XIX веке к известным в Европе «поваль­ным и заразительным болезням» — чуме, оспе и другим, которые вызывали к жизни ритуал опахивания, — добавилась холера. Болезнь убивала сотни тысяч людей и наводила ужас как на горожан, так и на сельских жителей. Однако представления о происхождении холеры и способах борьбы с ней сильно варьировались. Ученая медицина не могла договориться, считать ли источником холеры «невидимых воздушных насекомых», «почвенные испаре­ния» и «атмосферные миазмы» или «яд», возникающий от сочетания климати­ческих условий и антропогенных факторов. Крестьяне же могли интерпрети­ровать холеру как результат отравления колодцев и других источников питье­вой воды внешними врагами (например, врачами), как проявление Божьего наказания (и тогда лечение подразумевало молебен и крестный ход) и как результат колдовства, порчи или какого-то сбоя в мировом порядке. В послед­нем случае для избавления от эпидемии следовало восстановить этот порядок.

Под нормальным ходом вещей подразумевался баланс между «человеческим» и «нечеловечес­ким»; соответственно, эпидемия мыслилась как свидетель­ство того, что баланс нарушен, а граница, отделяющая людей от нелюдей, ослабла  А. К. Байбурин. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.. Ритуал опахивания был призван обозначить ее заново, на реальном и символическом уровне. Для этого деревня обводилась бороздой или мо­литвенным обходом, а невинная девица или священник становились фигу­рантами ритуала творения. Иногда опахивание дополнялось изгнанием или «умерщвле­нием» холеры, которая персонифицирова­лась в виде собаки или кошки либо просто упоминалась в приговоре («Смерть, смерть, выйди вон!»).

Другие выпуски
Лекарство дня
Искусство, История

История древнего Хорезма в 5 экспонатах Музея Востока

Кто такой Гопатшах, зачем зороастрий­ские жрецы вешали крышки на стены и почему Хорезм — это среднеазиатский Египет