Добрый Пастырь и Иона

Автор Ольга Фоменко

В раннехристианском искусстве тесно сплетаются две традиции — классиче­ской античной живописи и зарождающейся христианской. Последняя заим­ствует у первой художественные приемы и сюжеты, наполняя их новым смыслом.

Роспись кубикулы  Кубикула (от лат. cubicula) — небольшая зала. в катакомбах Петра и Марцеллина имитирует деко­рации языческих мавзолеев: в углах свода мы видим персонификации времен года в виде бюстов, но античная тема постоянного обновления и возрождения при­роды в соседстве с библейскими сюжетами превращается в аллегорию бу­ду­щего воскресения и вечной жизни. В центре свода — Добрый Пастырь в контрапосте  Контрапост (от итал. contrapposto) — клас­сический прием, изображающий фигуру, у которой плечи контрастно противопостав­лены бедрам.. В античном искусстве этот образ символизировал покой и бла­женство, но с приходом христианства он постепенно начинает ассоциироваться с Христом и с образом Пастыря из евангельской притчи о заблудшей овце (Лк. 15:6–7; Ин. 10:1–21; Пс. 22, Мф. 18:12–14).

По кругу свода изображены три сце­ны из Ветхого завета с пророком Ионой  Традиционно их было четыре, но изображе­ние Ионы под засохшим растением (не путать с Ионой, отдыхающим под сенью растения) не сохранилось.: Иона брошен с корабля в море, Иона вылезает из чрева кита и Иона, отдыхаю­щий в тени растения  Неудивительно, что это один из любимых сюжетов христианской иконографии: трехдневное заключение пророка в чреве кита ассоциировалось со смертью и воскресением Христа.. Ровно в той же позе, что и отдыхающий Иона, в антич­ном искусстве изображался вечно спящий юноша Эндимион. Мифологические сюжеты служили формальным и смысло­вым источником для создания новых сюжетов христианской иконографии: так, например, иконография грехопаде­ния Адама и Евы у древа познания напрямую зависит от иконографии Ясона и Медеи, похищающих золотое руно.

Другие выпуски

Фреска дня