Грешники на Страшном суде

Автор Мария Сарабьянова

1 / 3

Страшный суд. Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря близ Пскова. 1313 год Архив В. Д. Сарабьянова

2 / 3

Страшный суд (фрагмент). Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря близ Пскова. 1313 год Архив В. Д. Сарабьянова

3 / 3

Сатана. Фрагмент сцены Страшного суда. Николо-Дворищенский собор в Новгороде. Около 1120 годаАрхив В. Д. Сарабьянова

В домонгольской Руси в западной, наиболее отдаленной от алтаря части храма изображали сцены Страшного суда. В центре, как правило, Христос Судия в окружении апостолов, ангельского воинства и обращенных к нему в молении Богоматери и Иоанна Предтечи, по Его правую руку («одесную») — сцены рая, а по левую («ошуюю») — ада. В рамках этой схемы набор дополнительных сю­жетов и композиционных решений может сильно варьироваться. К тому же в западном пространстве храма художник часто позволяет себе больше свобо­ды, чем в основном объеме: так, сцены могут перетекать со стены на стену, игнорируя архитектурные членения. Так, на фреске в Николо-Дворищенском соборе в Новгороде, нарушая все законы фресковой живописи, Сатана поме­щен в угол, то есть его тело буквально рас­сечено стыком стен, чем подчеркивается его в прямом смысле «без-образность».

Одни из первых сохранившихся росписей после «затишья» в церковном строи­тельстве XIII века, фрески Снетогорского монастыря, продолжают домон­голь­скую традицию: здесь Страшный суд занимает весь западный рукав. В нижнем ярусе северной стены в виде закованного в цепи старца с всклоко­ченными волосами и бородой изображен Сатана, восседающий на двуглавом чудовище. На руках он держит душу Иуды. Такая иконография Сатаны и вклю­чение в сцены ада фигуры богача из евангельской притчи о богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31) встречаются и в других древнерусских памятниках. Но в Снето­горской «Геенне огненной» примечательно изображение грешников. Их лица, написанные красным контуром на красном фоне, почти невозможно разли­чить, но, что необычно, почти все они подписаны: кроме Ирода с Иродиадой и Саломеей, царей-гонителей Диоклетиана и Юлиана Отступника, еретиков Ария, Нестория, Оригена, Севера и других здесь есть и исторически более близкие псковскому художнику Святополк Окаянный (убийца святых Бориса и Глеба) и болгарский еретик Богомил. Псковской школе вообще свойственна литературность и особое внимание к источнику, и в данном случае программа тоже опирается на текст, а именно на «Житие Василия Нового», где описано, как тот же набор грешников поочередно является на суд.

Другие выпуски

Фреска дня