Бесовские имена

«…Aveche, Boab, Bille, Fameis, он же Fronam, Beduech, он же Banone, Astaroth, Forches, которого также называют Fortas и Sartii, Furfur, Margoas, Malphas, Gorsor, Simias, Volach, Cambra, Gudiffligei, Andrialfis, Vuduch, Andras, Saymon, Azo, Bachimy, Albernis, Cabeym, Arabas, Lanima, Primam, Paimon, Belial, Egym, Ras, Torcha, Ara, Acar, Paragalla, Ponicarpo, Lambes, Triplex, Complex…»

«Сборник по геомантии». Италия, XV век

Чтобы изгнать из своего тела беса, вызвавшего болезнь, или заставить нечи­стого духа себе служить, следовало знать его имя. Этот древний принцип объясняет, почему в стольких заклинаниях с разных концов христианского мира приводятся длинные списки бесовских прозваний. Некоторые из них, например Вельзевул, были заимствованы из Библии, другие взяты из местных мифологий — греко-римских, германских, кельтских, славянских и т. д. — или просто выдуманы. Чем больше имен, тем эффективней заговор, тем шире его «охват» — точно так же в других молитвах и заклинаниях перечисляются десятки имен Бога или ангелов, которые должны прийти на помощь стражду­щему.

В византийских и древнерусских заговорах от «трясовиц» (лихорадок) святые принуждают демонов назвать свои имена и тем передают человеку, произно­сящему это заклинание, власть над ними:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь. <…> При море черном стоит каменной столб, на том столбе сидит святыи Сисенеи пророк и святыи Михаил архангел со ангелы и со архангелы. Воставали на море волны, возмущалася море от земли до небес, изыдоша из моря 12 жен окоянных, проклятых, простоволо­сых. И спросил их святыи Сисиней пророк: Что есть, злыя жены злооб­разныя, почто из моря вышли и коего роду? И они жены отвещали ему: Мы есть Ирода царя дщери. И святыи Сисиней пророк глаголя им: Почто вы есть из моря вышли? И они ему рекоша: Вышли мы из моря мучить род человечески. Кто к заутрени не ходит и рано не встает, и Богу не молитца, или кто в праздники господския пиет а ест рано, тово мы и мучим разными муками и ранами. И вопроша их святыи Сисиней пророк: Как, окоянныя, вам имена? 1. рече: Мне есть имя Гнемея. 2. рече: Мне есть имя Трисея. 3. рече: Мне есть имя Желтея. 4. Мне есть имя Пухлея…»  Отреченное чтение в России XVII–XVIII ве­ков. Под ред. А. Топоркова и А. Турило­ва. М., 2002.

Чтобы защититься от демонов и тем более чтобы их себе подчинить, адские сонмища следовало мысленно упорядочить, выстроить в иерархии и исчис­лить. В одном из византийских демонологических сочинений утверждалось, что во вселенной насчитывается от 10 969 до 60 000 бесов. Нидерландский врач Иоганн Вейер, известный тем, что выступал против преследования ведьм за пакт с дьяволом, в трактате «Псевдомонархия демонов» (1577) объяснял, что бесовское воинство состоит из 111 легионов по 6666 демонов в каждом и пере­числял десятки причудливых имен: Gomory, Descarabia, Amduscias, Andras, Androalphus, Oze и т. д.  C. Lecouteux. Dictionary of Ancient Magic Words and Spells. From Abraxas to Zoar. Rochester; Toronto, 2015. 

Само собой, с глубокой древности невидимый мир духов зла представляли по образцу земного — как монархию с жесткой вертикалью власти, служебной иерархией и собственной знатью. В 1728 году дьякон Иван Козьмин, которого обвинили в буйстве в церкви, рассказал о своем отречении от Бога. За шесть лет до того писарь Цитров показал ему тетрадку с приворотным заговором и специальной инструкцией, как отречься от Господа. В этом тексте, помимо «царя Сотоны», перечислялись имена множества бесовских начальников  Например, «великий князь Верзаул, великий князь Мафава, великий князь Синеон, вели­кий князь Василиска, злой великий князь Аспид, великий князь Салца, великий князь Суфава…». Отреченное чтение в России XVII–XVIII ве­ков. Под ред. А. Топоркова и А. Тури­ло­ва. М., 2002.

Интересно, что во многих русских заклинаниях царь Ирод Великий, который, как рассказывается в Евангелии от Матфея, приказал перебить всех вифлеем­ских младенцев, оказывается не просто архизлодеем, а демонским князем. Как сказано в одном из заклинаний XIX века, «на западной стороне живет сам сата­на, злой мучитель Ирод царь», а у него есть «тридеветь бесов… бес Сава, бес Колдун, бес Асаул»  А. Топорков. Заговоры в русской рукописной традиции XV–XIX веков. История, символика, поэтика. М., 2005. . Произнося такой заговор, человек просит, чтобы они не только Ироду, но и ему послужили.

Другие выпуски
Заклинание дня
микрорубрики
Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года
Архив
История, Антропология

Путеводитель по Нижегородской ярмарке

Где что купить, чем развлечься, как найти сортир и другие важные советы