Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить

Бесовские имена

«…Aveche, Boab, Bille, Fameis, он же Fronam, Beduech, он же Banone, Astaroth, Forches, которого также называют Fortas и Sartii, Furfur, Margoas, Malphas, Gorsor, Simias, Volach, Cambra, Gudiffligei, Andrialfis, Vuduch, Andras, Saymon, Azo, Bachimy, Albernis, Cabeym, Arabas, Lanima, Primam, Paimon, Belial, Egym, Ras, Torcha, Ara, Acar, Paragalla, Ponicarpo, Lambes, Triplex, Complex…»

«Сборник по геомантии». Италия, XV век

Чтобы изгнать из своего тела беса, вызвавшего болезнь, или заставить нечи­стого духа себе служить, следовало знать его имя. Этот древний принцип объясняет, почему в стольких заклинаниях с разных концов христианского мира приводятся длинные списки бесовских прозваний. Некоторые из них, например Вельзевул, были заимствованы из Библии, другие взяты из местных мифологий — греко-римских, германских, кельтских, славянских и т. д. — или просто выдуманы. Чем больше имен, тем эффективней заговор, тем шире его «охват» — точно так же в других молитвах и заклинаниях перечисляются десятки имен Бога или ангелов, которые должны прийти на помощь стражду­щему.

В византийских и древнерусских заговорах от «трясовиц» (лихорадок) святые принуждают демонов назвать свои имена и тем передают человеку, произно­сящему это заклинание, власть над ними:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь. <…> При море черном стоит каменной столб, на том столбе сидит святыи Сисенеи пророк и святыи Михаил архангел со ангелы и со архангелы. Воставали на море волны, возмущалася море от земли до небес, изыдоша из моря 12 жен окоянных, проклятых, простоволо­сых. И спросил их святыи Сисиней пророк: Что есть, злыя жены злооб­разныя, почто из моря вышли и коего роду? И они жены отвещали ему: Мы есть Ирода царя дщери. И святыи Сисиней пророк глаголя им: Почто вы есть из моря вышли? И они ему рекоша: Вышли мы из моря мучить род человечески. Кто к заутрени не ходит и рано не встает, и Богу не молитца, или кто в праздники господския пиет а ест рано, тово мы и мучим разными муками и ранами. И вопроша их святыи Сисиней пророк: Как, окоянныя, вам имена? 1. рече: Мне есть имя Гнемея. 2. рече: Мне есть имя Трисея. 3. рече: Мне есть имя Желтея. 4. Мне есть имя Пухлея…»  Отреченное чтение в России XVII–XVIII ве­ков. Под ред. А. Топоркова и А. Турило­ва. М., 2002.

Чтобы защититься от демонов и тем более чтобы их себе подчинить, адские сонмища следовало мысленно упорядочить, выстроить в иерархии и исчис­лить. В одном из византийских демонологических сочинений утверждалось, что во вселенной насчитывается от 10 969 до 60 000 бесов. Нидерландский врач Иоганн Вейер, известный тем, что выступал против преследования ведьм за пакт с дьяволом, в трактате «Псевдомонархия демонов» (1577) объяснял, что бесовское воинство состоит из 111 легионов по 6666 демонов в каждом и пере­числял десятки причудливых имен: Gomory, Descarabia, Amduscias, Andras, Androalphus, Oze и т. д.  C. Lecouteux. Dictionary of Ancient Magic Words and Spells. From Abraxas to Zoar. Rochester; Toronto, 2015. 

Само собой, с глубокой древности невидимый мир духов зла представляли по образцу земного — как монархию с жесткой вертикалью власти, служебной иерархией и собственной знатью. В 1728 году дьякон Иван Козьмин, которого обвинили в буйстве в церкви, рассказал о своем отречении от Бога. За шесть лет до того писарь Цитров показал ему тетрадку с приворотным заговором и специальной инструкцией, как отречься от Господа. В этом тексте, помимо «царя Сотоны», перечислялись имена множества бесовских начальников  Например, «великий князь Верзаул, великий князь Мафава, великий князь Синеон, вели­кий князь Василиска, злой великий князь Аспид, великий князь Салца, великий князь Суфава…». Отреченное чтение в России XVII–XVIII ве­ков. Под ред. А. Топоркова и А. Тури­ло­ва. М., 2002.

Интересно, что во многих русских заклинаниях царь Ирод Великий, который, как рассказывается в Евангелии от Матфея, приказал перебить всех вифлеем­ских младенцев, оказывается не просто архизлодеем, а демонским князем. Как сказано в одном из заклинаний XIX века, «на западной стороне живет сам сата­на, злой мучитель Ирод царь», а у него есть «тридеветь бесов… бес Сава, бес Колдун, бес Асаул»  А. Топорков. Заговоры в русской рукописной традиции XV–XIX веков. История, символика, поэтика. М., 2005. . Произнося такой заговор, человек просит, чтобы они не только Ироду, но и ему послужили.

Другие выпуски
Заклинание дня
Литература

7 секретов «Анны Карениной»

Чепец на мельнице, волнительная мазурка, признание Левина и другие тайны