Саранча
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/4738/gallery_picture-27dd8e42-ef49-4899-9156-50f5f0f01611.jpg)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/4739/gallery_picture-177e84bb-50a9-452e-8bf1-f69ef6915851.jpg)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/4740/gallery_picture-64356168-aa3d-4422-86d4-f1f2353f9b92.jpg)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/4741/gallery_picture-6f3d908f-abd8-4e2a-88e9-1de3172f0ac1.jpg)
Саранча с древних времен считалась персонажем, конечно же, отрицательным. Тучи саранчи, губящей урожай и вызывающей голод, появляются в иудейской истории как одна из десяти казней египетских. А вот как описана саранча в Апокалипсисе:
«По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней — как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев. Царем над собою имела она ангела бездны, имя ему
по-еврейски Аваддон, апо-гречески Аполлион Губитель.».
Сюжет о нашествии небольших насекомых в целом не очень «живописный», и художники использовали его редко. Однако в книжной графике «египетская саранча» представлена широко. Голландский гравер и издатель Николас Пискатор в своей «Лицевой Библии», созданной на основе рисунков предшествующих мастеров, изобразил восьмую египетскую казнь тоже весьма драматично.
Кузнечик и саранча иногда символизируют обращенных язычников и в таком значении изображаются в руках младенца Христа (Сальвадор Дали, продолжая эту идею, изобразил на своей картине «Мрачная игра» Иисуса в виде кузнечика, сидящего на губах Иуды). Кроме того, саранча-акрида может присутствовать у ног святого Иоанна Крестителя в пустыне. Евангелист Марк описывает Иоанна так: «…носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих и ел акриды и дикий мед».
Наконец, художники золотого века голландской живописи включали саранчу, наряду с другими растениями, животными и насекомыми, в натюрморты, скрытым сюжетом которых был сюжет вечной борьбы добра со злом. Впрочем, символические отсылки не противополагались на этих картинах натурному любопытству и тщательности.
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/microrubric/45/small_icon_picture-2d41f945-8624-48b9-bbb8-10ccda30688e.png)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/microrubric_entry/1778/small_icon_picture-629ab694-7162-4b04-b465-c82aa7546693.jpg)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/microrubric/7/small_icon_picture-ffdbcbd0-d0bf-436b-9f11-50677bf3c524.png)
![](https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/microrubric/76/small_icon_picture-069eec06-c219-4700-b2b3-e2b7cded71fd.png)
11 слов, помогающих понять культуру Албании
Геги и тоски, кофе и ракия, башни и бункеры