Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить

О теще

— А почему ваша теща умерла?
— Да вот грибочков поела.
— А почему у нее зубы выбиты?
— Да она их есть не хотела.

Может показаться, что истории про напряженные отношения между тещей и зятем относятся к числу вечных сюжетов фольклора. Однако если мы посмотрим на традиционный фольклор русских крестьян XIX века, то увидим совершенно иную картину: и пословицы, и обрядовые песни показывают достаточно теплое общение между зятем и тещей («У тещи зятек — любимый сынок»), в то время как отношения между невесткой и свекровью почти всегда описываются как полномасштабная вражда («Лютая свекровушка без винушки бранит!»).

Такой парадокс объясняется спецификой деревенских свадеб: нормой считалось, когда невеста, вступив в брак, переезжала в дом жениха, где жила под одной крышей с его родителями — свекром и свекровью. Как правило, родители, считая себя полноценными хозяевами дома, строго относились к молодой жене сына, что приводило к многочисленным конфликтам и нахо­дило отражение в фольклоре. С тещей же зять сталкивался преимущественно на праздники — например, во многих деревнях по традиции на масленичной неделе зять приезжал к теще на блины. Собственно, большин­ство сюжетов традиционного фольклора, касающихся отношений зятя и тещи, посвящены именно обрядовому кормлению зятя. Впрочем, в неко­то­рых шуточ­ных песнях зять проявляет агрессию по отношению к теще  Приезжай-ка, теща, ко мне во Масленицу. // Я для тебя припасу // Четыре дубины березовых // Да пятый кнут. // По шее-то колом, // А по спине-то кнутом.. Однако это скорее исключение, чем правило.

Зато в городе отношения зятя и тещи резко портятся. В стесненных условиях города конца XIX — начала XX века взаимоотношения тещи с зятем оказыва­лись более тесными, чем в сельской местности, и не ограничивались взаимным угощением  В. Елистратов. Метафизика тещи // Нева. 2005. № 9. С. 205–218.. Нередко бывало так, что крестьянин, переехав в город, находил себе здесь жену, однако вынужден был жить с ней у тещи. В это время на го­родских базарах одной из традиционных продаваемых игрушек становится «тещин язык», скрученная бумажная трубочка, которая при вдувании воздуха со свистом раскручивается и показывает острое перышко на конце. Иван Шмелев в рассказе «Веселый ветер» (1927) описывает, как его рекламировали продавцы: «Самый злющий тещин язык, с жалом! Шипит-свистит, на кончике-то, глядите… пистолет! Злющая была, вчерась только сдохла-померла!»

Свой вклад в дело демонизации тещ внесли и русские писатели, достаточно вспомнить фельетон Антона Чехова «Теща-адвокат» (1883) или рассказ Василия Шукшина «Мой зять украл машину дров» (1971). В позднесоветское время сюжеты про конфликты зятя с тещей стали популярным материалом для творчества юмористов и карикатуристов, в это же время теща стала появляться в анекдотах. В целом для анекдотов про тещу характерен черный юмор, они жестче и злее, чем юмористические произведения на ту же тему, а центром сюжета часто становятся попытки зятя убить тещу.

Другие выпуски
Анекдот дня
микрорубрики
Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года
Архив
Литература

10 цитат из писем Тургенева

О бумагах, спущенных в ватерклозет, 69 вальдшнепах, великом несчастье и великом счастье