О еврее
Умер старый еврей. Вскрыли его завещание, читают: «Дочке моей, Сарочке, оставляю 100 тысяч долларов и дом. Внучке моей, Ривочке, оставляю 200 тысяч долларов и дачу. Зятю моему, Шмулику, который просил упомянуть его в завещании, упоминаю: „Привет тебе, Шмулик!“»
Анекдоты про евреев широко распространены во всем мире. Одним из коллекционеров и исследователей еврейских шуток был основатель психоанализа Зигмунд Фрейд, который в работе «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905) высказал мнение, что самые удачные шутки про евреев возникают именно в еврейской среде и направлены «против своеобразности еврейского характера», что объясняется связанными с этим комплексами: «Не знаю, случается ли еще так часто, чтобы народ в такой мере смеялся над своим собственным существом». В то же время он отмечал, что существуют и остроты, созданные неевреями о евреях, которые в большинстве случаев являются плоскими шутками, где евреи выступают как комические фигуры.
В России оба типа анекдотов существовали еще до революции, однако после 1917 года количество и популярность антисемитских политических анекдотов резко выросли, что связано с распространенными среди обывателей представлениями о том, что новая власть является «еврейской». В дальнейшем новые политические анекдоты про евреев отражали изменение их статуса в советском обществе, будучи реакцией на такие события, как кампания по борьбе с космополитизмом
В основе большинства анекдотов про евреев, в том числе бытующих в еврейской среде, лежали устойчивые стереотипы об отличительных чертах национального характера В. Иванов, М. Вятчина. Про еврея-колхозника, Никса Ферштейна и русский народный ансамбль: анекдоты о евреях в Латгалии // Утраченное соседство: евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиций
Лингвисты отмечают, что евреи в анекдотах легко узнаваемы благодаря особенностям речи. Среди таких особенностей частица «таки»: «Использование „таки“ хорошо отвечает установке человека, все знающего наперед и любящего (иногда с некоторым занудством) подчеркнуть, что его предвидения оправдались, несмотря на возможные сомнения» Е. Шмелева, А. Шмелев. Русский анекдот: текст и речевой жанр. М., 2002. С. 56.. Кроме того, евреи в анекдотах любят отвечать вопросом на вопрос, но при этом всегда вежливо обращаются к собеседнику на «вы» — в отличие от кавказцев, которые в анекдотах даже к незнакомым обращаются на «ты».
В постсоветское время анекдоты про евреев постепенно уходят из широкого бытования, продолжая существовать преимущественно в еврейской среде. Судя по всему, некогда оживленные общественные дискуссии о роли евреев в истории России остаются в прошлом, этнические стереотипы теряют популярность и неевреи утрачивают интерес к такого рода юмору, оставляя евреям, как и во времена Фрейда, право самим шутить над собой.
Три страшные сказки
Летающие шаманы, оборотни и сам дьявол