10 вопросов о конфуцианстве
Можно ли считать конфуцианство религией, кто такой Конфуций и во что верят его последователи? В новом выпуске рубрики отвечаем на главные вопросы о китайском учении
1. Конфуцианство — это религия?
Конфуцианство родом из Китая, это целый комплекс представлений и верований. Оно включает в себя философские и религиозные компоненты, а также некоторые светские ценности. Говоря о конфуцианстве, люди чаще всего выбирают только один аспект этого явления и редко охватывают его полностью. Так что «конфуцианств» в некотором смысле много Кстати, термин «конфуцианство» в Китае не используют: в его названии на китайском языке (произносится как жусюэ) нет имени Конфуция, зато есть корень «жу», который входит в разные обозначения этого феномена и переводится как «ученый», «книжник»..
Мы имеем дело с многосоставным и постоянно меняющимся культурным явлением, у которого есть религиозный аспект. Одна из сторон конфуцианства — религиозно-философское учение: оно подразумевает веру в особую миссию человека в этом мире, его неразрывную связь с родом и ответственность перед предками и небом, которое могло восприниматься как личное божество или как воплощение мирового порядка. При этом можно быть одновременно конфуцианцем и совершенно нерелигиозным человеком, даже атеистом, и признавать свою ответственность исключительно перед современниками, а не перед предками или миропорядком в целом. Часто, говоря о конфуцианстве, имеют в виду социально-этическое учение, притом вполне секулярное То есть светское., — и это тоже верно. С другой стороны, в течение двух с лишним тысяч лет конфуцианство выполняло роль государственной идеологии Схожую функцию оно выполняло и в странах, в которые пришло из Китая, — Корее, Японии и Вьетнаме.. В этой идеологии был религиозный компонент, но его нельзя назвать основным.
Под конфуцианством можно также понимать вполне секулярный комплекс убеждений и часто бессознательных установок, которые играют заметную роль в жизни обществ Восточной Азии. Говорят даже о «конфуцианских предпринимателях», имея в виду, что такие люди придерживаются строгого этического кодекса и не подведут партнера.
Институционализированной религией конфуцианство исторически не было. Среди интеллектуалов не прекращаются споры о том, насколько религиозно конфуцианство, религиозно ли оно вообще, должно ли оно быть религиозным или целесообразнее вообще исключить его религиозные стороны.
2. В кого верят конфуцианцы?
Религиозность ранних конфуцианцев была связана в первую очередь с культом предков и неба. Они верили в личное небо, а также участвовали в поклонении духам или душам умерших, но избегали высказываний о том, существуют ли те на самом деле. В частности, для Конфуция многое значил древний правитель Чжоу-гун Чжоу-гун жил в XI веке до нашей эры. , который, как считалось, изобрел систему чжоуского ритуала. Однако у нас нет свидетельств о том, что философ считал возможным непосредственный контакт с его душой: известно только, что Конфуций не раз видел Чжоу-гуна во сне.
А вот, например, Чжу Си, один из самых влиятельных конфуцианцев, был глубоко религиозным человеком, верил в возможность контакта с душами ученых предыдущих поколений, включая Конфуция. Он полагал, что, если неуклонно следовать конфуцианским этическим правилам, изучать взгляды Конфуция и его учеников, можно сродниться душой с учителями прошлого, и те откликнутся на призыв во время жертвоприношений. С ним были согласны многие.
Однако такой подход совершенно не обязателен. Некоторые конфуцианцы считали и считают, что небо несубъектно, а сознание человека после смерти полностью угасает. Один из самых ярких представителей этого направления мысли, Ван Чун Ван Чун жил в I веке нашей эры., писал:
«Когда человек не родился, он ничего не знает. Умерший, он возвращается к основе незнания. Как же он может
что-то сознавать?» Цитата из трактата «Лунь хэн». Перевод автора.
Для конфуцианцев с такими убеждениями моления небу и предкам имели символическое значение и были нужны для того, чтобы сохранить древние красивые обряды. Современные публичные конфуцианские обряды также по большей части не подразумевают искреннего обращения к духам: это реконструкторские мероприятия, которые демонстрируют, что власть и общество поддерживают традиционную культуру.
3. В чем главная идея конфуцианства?
С момента своего появления в VIII–V веках до нашей эры конфуцианство опиралось на веру в две нравственные ценности: человеколюбие и справедливость. В социальной практике они облекались в форму поведения, безукоризненно оформленного ритуалом. Человеколюбие подразумевает любовь к людям и на эмоциональном, и на практическом уровне. Справедливость — это нечто ощущаемое должным в конкретной ситуации. Речь идет и о поведении, подчиняющемся внутренним требованиям человека к себе, и о положении дел в обществе, при котором все его члены исполняют свой долг.
Часто главной для конфуцианского общества идеей называют «три устоя и пять постоянств». Устои — это иерархические отношения между правителем и подданным, отцом и сыном, мужем и женой, а постоянства — человеколюбие, справедливость, мудрость, ритуал, доверие, то есть ценности, которым просвещенный правитель обучает народ.
Помимо этого, конфуцианство отличалось выраженным традиционализмом (еще Конфуций говорил о своей любви к древности), который опирался на канонические тексты. Помимо важности упомянутой социальной иерархии, при которой государство уподоблялось семье, конфуцианство придавало и придает первостепенное значение образованию и его доступности для максимального числа людей.
4. Кто вообще такой Конфуций?
Конфуций, точнее Кун Цю, или Кун Чжунни (имя Конфуция происходит от латинизированной формы словосочетания «Кун фу-цзы», то есть «учитель Кун»), жил в VI–V веках до нашей эры и был потомком аристократического рода, который пришел в упадок. Он нашел свое призвание сначала в детальном изучении древних ритуалов и их реконструкции, а затем — в создании нового этико-политического учения. Большую часть жизни он преподавал своим многочисленным последователям, которые хотели стать благородными мужами, то есть членами новой нравственной элиты. Эти достойные и просвещенные люди должны были заменить старую аристократию и начать править в Поднебесной.
Считается, что Конфуций сыграл ведущую роль в редактировании и составлении текстов, которые со II–I веков до нашей эры стали известны как «Пять канонов»: «Канон песен» («Ши цзин»), «Канон писаний» («Шу цзин»), «Записки о ритуале» («Ли цзи»), «Канон перемен» («И цзин») и летопись «Вёсны и осени» («Чунь цю»). Эти памятники священны для конфуцианцев.
5. У конфуцианцев есть ритуалы и обряды?
Стоит начать с того, что одна из главных конфуцианских ценностей — так называемый ли, то есть ритуал. Это слово означает одновременно совокупность ритуально оформленной коммуникации в обществе, социальную иерархию и этические нормы, которые управляют поведением человека. В систему ли входили разные государственные, общественные и приватные ритуалы.
Уже первые конфуцианцы считали одной из важнейших задач восстановление системы ритуалов, которые существовали во времена эпохи Западная Чжоу XI–VIII века до нашей эры.. Дело в том, что становление раннего конфуцианства относится к бурному времени, когда государство и общество стремительно менялись. В древности, при Западной Чжоу, существовала система удельных княжеств, связанных вассальной зависимостью с центральным доменом чжоуского верховного правителя — вана. Отношения уделов с центром регулировались с помощью сложных ритуалов, которые включали обмен: со стороны вассалов — дань, а со стороны правителя — дары. Гарантией действенности системы ритуала был священный статус вана, который считался сыном неба. Однако ко времени деятельности Конфуция все это ушло в прошлое.
Когда двору под ударами кочевников и восставших удельных правителей пришлось перенести столицу на восток, началась эпоха Восточной Чжоу. В этот период власть вана постепенно стала номинальной, а уделы приобрели самостоятельность. В новой социально-политической реальности многие ритуалы забылись, потеряв смысл, и это стало отправной точкой для реконструкторской деятельности конфуцианцев. Восстановить торжественные обряды, которые оформляли взаимодействие высшей чжоуской знати, было уже невозможно из-за отсутствия соответствующей социальной реальности, но можно было по крайней мере вернуться к локальным ритуалам, которые использовались при дворе удельных правителей, а также оформить с помощью ритуалов, изобретенных по образцу древних, частную жизнь.
В число этих частных ритуалов входили жертвоприношения предкам рода. Культ предков всегда был важен для конфуцианцев. Почтительность к родителям, которой придавал большое значение Конфуций, — это продолжение культа предков в семье: родители — такие же предки, как умершие прародители, поэтому должны чувствовать уважение потомства. Были и другие многочисленные конфуцианские обряды: например, надевание шапки — ритуал,
Заметная часть конфуцианского ритуала — его музыкальное сопровождение. Во время обрядов, которые совершали аристократы при Западной Чжоу, звучал оркестр, в котором ведущую роль играли громоздкие дорогостоящие колокола и барабаны. А вот конфуцианцы выбирали для своих приватных ритуалов в первую очередь легкие цитры Цитра — струнный инструмент. и флейты, которые были куда доступнее.
Когда конфуцианство стало государственной идеологией в императорском Китае, конфуцианцам пришлось стать организаторами и распорядителями при некоторых важных церемониях, например при жертвоприношениях небу. Еще один набор обрядов был связан с поклонением Конфуцию, которое тоже было частью государственного культа. При этом в конфуцианстве нет священнослужителей и ритуальных специалистов.
В современном Китае к большим формальным конфуцианским церемониям относится жертвоприношение Конфуцию в его родном городе Цюйфу провинции Шаньдун. В организации церемонии уже почти двадцать лет принимает участие правительство страны.
6. Существуют ли конфуцианские церкви?
Конфуцианские храмы существуют, и не только в Китае. Правда, их не очень много — около трех тысяч во всем мире. Первый храм был просто родовым святилищем, где поклонялись Конфуцию, и появился вскоре после смерти философа на месте его дома в Цюйфу. Там хранились личные вещи Конфуция: одежда, шапка, цитра, книги и повозка. В начале II века до нашей эры в этот храм прибыл император, основатель империи Хань, чтобы совершить торжественное жертвоприношение: заколоть быка, барана и кабана. С тех пор императоры иногда приезжали в Цюйфу, чтобы принести жертвы Конфуцию (сейчас эту традицию продолжают представители Коммунистической партии Китая). С конца I века нашей эры во время поклонения стали исполнять музыку, которая сопровождалась церемониальными танцами.
С III по VI века Конфуцию приносили жертвы во время торжественных церемоний в высших учебных заведениях. В VII веке при столичной академии впервые устроили специальное святилище, где молились Конфуцию и Чжоу-гуну как покровителям просвещения. Затем их культы разделились, и при учебных заведениях стали строить храмы, посвященные одному Конфуцию.
Его культ набирал силу, императоры жаловали философу все новые почетные титулы, и к концу существования империи храмы совершенномудрого первоучителя находились уже во всех административных центрах, начиная с уездов. Вместе с Конфуцием в некоторых местах поклонялись и поклоняются его ученикам и конфуцианским философам, жившим в последующие века, в том числе Чжу Си.
Одно из самых известных святилищ Конфуция появилось в XVI веке, оно расположено рядом с бывшей императорской академией Гоцзыцзянь в Пекине. Раньше в этом храме приносили жертвы Конфуцию императоры трех династий — Юань, Мин и Цин. Сейчас там открыт музей.
В 1910–20-е годы, во время так называемого движения за новую культуру Движение за новую культуру — движение, которое существовало в Китае в первые десятилетия XX века. Его последователи критиковали китайские традиционные ценности и предлагали новый путь, основанный на прогрессивных идеях., которое сопровождалось антирелигиозными настроениями, конфуцианцы заговорили о необходимости убрать из учения элементы религии. В этот период были хорошо слышны голоса тех, кто видел в них причину упадка государства и общества в маньчжурской империи Цин. На этом фоне интересную попытку предприняли ученики конфуцианского реформатора Кан Ювэя: следуя против течения, они попытались создать конфуцианскую Церковь как институциональное объединение, ориентируясь на известные им христианские церкви. Штаб-квартира новой Церкви находилась в Пекине. Организаторы собирали пожертвования, и поначалу им удалось открыть больше сотни храмов, где должны были проводиться еженедельные службы. Они в том числе разработали одеяния для богослужений. Это предприятие не нашло в Китае широкой поддержки, и к 1930 году его свернули, а некоторые интеллектуалы, которые ассоциировали себя с конфуцианством, даже возмутились. К числу последних принадлежал упомянутый Лян Шумин.
В начале XXI века движение за создание конфуцианской Церкви возродилось. За то, чтобы организованное конфуцианство стало государственной религией в Китае, выступает Цзян Цин. С 2010-х годов с его подачи в КНР организовали сеть храмов, которые относятся к так называемой Святой церкви Конфуция: их создатели планируют вести миссионерскую деятельность внутри Китая и за его пределами. Их цель — добиться для нового учения статуса государственной религии, подобного тому, каким пользуется Церковь Англии. По плану Цзян Цина, конфуцианская религия должна сохранить китайский национальный дух. Впрочем, Святая церковь Конфуция занимает в современной конфуцианской культуре маргинальное положение.
7. Можно быть одновременно и буддистом, и конфуцианцем?
Быть одновременно буддистом и конфуцианцем удавалось многим, но такой опции по умолчанию нет. Взаимоотношения между буддизмом и конфуцианством имеют долгую и болезненную историю. С одной стороны, уже с
Так, Сунь Чо, ученый, который сначала вел жизнь даосского отшельника, а потом поступил на государственную службу (то есть стал практикующим конфуцианцем), в трактате «Иносказательные рассуждения о дао» писал:
«Будда воплощает дао Дао («путь» по-китайски) — категория китайской философии. . <…> Чжоу-гун и Конфуций — это и есть Будда; Будда — это и есть Чжоу-гун и Конфуций. Сие всего лишь суть именования внешнего и внутреннего». Перевод автора.
Чжоу-гун и Конфуций к этому времени постепенно приобрели практически божественный статус. Конфуций восхищался древним правителем и хотел продолжить его дело, так Чжоу-гуна стали считать основателем конфуцианства.
Пример из противоположного лагеря — взгляды конфуцианца Хань Юя, который считал, что буддизм — это варварское, неприемлемое для Китая учение. Он отталкивался от распространенного представления о том, что для иноземцев принципиально недоступен высочайший уровень китайской культуры, а выбирать некитайское — значит заведомо выбирать худшее. Правда, Хань Юй считал, что непосредственно для конфуцианства буддизм вреден не столько из-за своего происхождения, сколько из-за того, что он, наравне с даосизмом Даосизм — китайское традиционное учение о дао, то есть пути, которое имеет элементы религии и философии., увлекает в свои сети слишком многих интеллектуалов и заставляет их забыть о чистоте первоначального учения Конфуция.
Единого решения, которое подходило бы для всех конфуцианцев, никто так и не нашел. Один из самых видных конфуцианских теоретиков XX века Лян Шумин, который специализировался на философии культуры и философии истории, всю жизнь оставался верующим буддистом. А современный конфуцианский активист Цзян Цин, который придерживается радикальных консервативных взглядов, считает, что китайский конфуцианец не имеет права выбирать иноземные религии, будь то буддизм или христианство.
8. Как быть хорошим конфуцианцем?
В целом это зависит от того, как вы понимаете слово «конфуцианец». Наверное, настоящий конфуцианец воплощает в своем поведении основные конфуцианские ценности: этот человек доброжелателен и вежлив, помнит о том, что семья — это основа общества и государства, а внутри семьи гармонию может обеспечить только тот, кто самосовершенствуется; на службе всеми силами помогает достойным правителям, а недостойных, если есть
Иногда конфуцианское домашнее образование получали и женщины. Для них все было более однозначно, хотя конфуцианским женщинам в традиционном обществе приходилось непросто. Идеальная конфуцианская женщина поддерживает согласие в семье, всегда почтительна к родителям (своим и мужа). Это целомудренная супруга и добродетельная мать, знающая все тонкости ритуалов и в поведении безукоризненно следующая наставлениям сначала отца, затем мужа, а в случае смерти последнего — сына.
9. А фэншуй Конфуций придумал?
Ведущей функцией искусства фэншуй (буквально «горы и воды»), или геомантии, первоначально было определение благоприятного места для могилы. Геоманты искали удобные сухие места для погребения, чтобы тело сохранялось как можно дольше. В усложненном виде система фэншуй направлена на то, чтобы любое человеческое вмешательство в ландшафт учитывало все его особенности, не нарушая гармонии между небом и землей. Она оказала немалое влияние на традиционную китайскую архитектуру. С искусством фэншуй связано существующее и сегодня устойчивое верование, согласно которому удачный выбор расположения могилы может магическим образом привести к процветанию целого рода.
В простейшем виде фэншуй появился задолго до Конфуция. Формы, отдаленно напоминающие сегодняшние, это искусство, напротив, начало принимать значительно позже, в III–IV веках. Конфуцианцы относились и относятся к фэншуй
10. Сколько людей сейчас исповедуют конфуцианство?
Подсчитать сложно, потому что человек может соглашаться с основными философскими идеями Конфуция или участвовать в церемониях и при этом не называть себя конфуцианцем. По данным исследования, проведенного в 2007 году, конфуцианцами себя считали примерно 4 миллиона взрослых жителей Китая. Есть они в Южной Корее, Вьетнаме, Японии, Сингапуре, Малайзии и других восточноазиатских государствах, а также в странах с диаспорами из традиционного конфуцианского региона. Многие люди, которые называют себя конфуцианцами, как правило, имеют высшее образование и живут в городах. Интересно, что, в отличие от всех остальных религий, доля женщин не превышает долю мужчин.
