Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить

Чтобы зачать ребенка

В Средние века медицина была тесно переплетена с магией. Врачи могли прибегать к заговорам, а в различных пособиях по колдовству магические формулы соседствовали с перечнями целебных трав и рецептами мазей.

Около 1230 года Гилберт Английский, выпускник знаменитой врачебной школы в Салерно, в своем «Компендиуме медицины» предложил несколько средств для лечения импотенции и бесплодия. По его словам, мужское бес­силие может быть вызвано различными анатомическими дефектами либо избытком холодных или теплых гуморов в организме. Однако случается, что никаких физических причин нет, а мужская сила просто уходит от человека. Тогда есть вероятность того, что он стал жертвой порчи (maleficium).

Чтобы излечиться от «естественной» импотенции, Гилберт рекомендует диету, настои из разных трав, мази и целебные повязки в районе почек. Как ни стран­но, средства от магически насланного бессилия выглядят очень похоже: смесь из териака (настоя, который считался универсальным противоядием от укуса змей или вообще лекарством от всех болезней) и зверобоя.

Зверобой, как считали многие, обладал силой прогонять демонов. Так, в жи­тии святого Гуго Линкольнского, написанном около 1212 года, рассказывалось о несчастной женщине, которую постоянно осаждал бес-любовник, являвший­ся ей в облике юноши. Она уже не знала, как от него спастись, — ни молитвы, ни посты не помогали. Однажды ей явился другой юноша (это был добрый дух), который посоветовал найти некое растение. Часть надо было спрятать у себя за пазухой, а часть разбросать по дому. После этого демон-искуситель больше не мог войти внутрь: запах травы казался ему отвратительным. Как поясняет автор жития, это был зверобой  По-гречески υπερικόν, а на латыни — herba perforata, или herba sancti Johannis — трава святого Иоанна., известная защита от ядов и демонов.

Однако Гилберт Английский не скрывал, что все травы, включая и зверобой, не обязательно исцелят пациента. Бывают случаи, когда требуются другие методы. Так, если пара почему-то не может зачать ребенка, он советовал воспользоваться силой заклинания.

«Пусть в канун Дня святого Иоанна Крестителя [23 июня] мужчина двадцати лет и старше до третьего часа, трижды произнеся Господню молитву, вырвет из земли с корнем жесткий окопник (consolida maior), а потом луковичный окопник (consolida minor). По пути туда или обратно пусть он никому не отвечает и сам ничего не говорит. И пусть молча выдавит сок из упомянутых выше трав. А соком этим напишет на стольких кусках пергамена, сколько ему требуются, следую­щие слова: „И сказал Бог: плодитесь † Uthihoth † и размно­жай­тесь † thabechay † и наполняйте землю † amath †“. Если мужчина, повязав вокруг шеи хартию с такой надписью, написанной соком, познает женщину, то она родит мальчика, а если женщина [повяжет себе такую хартию], то родит девочку»  C. Rider. Magic and Impotence in the Middle Ages. Oxford, 2006. .

В рецептах, которые предлагал Гилберт, фармакологические, как бы мы сейчас сказали, и магические свойства трав и других субстанций оказываются нераз­делимы и взаимозаменяемы. Если не действуют травы, можно добавить к ним закли­нания, если не работают заклинания, можно окурить вагину дымом от зуба, взятого у мертвеца, а если и это не действует, поискать еще какие-нибудь коренья.

Другие выпуски
Заклинание дня
Искусство, История

История древнего Хорезма в 5 экспонатах Музея Востока

Кто такой Гопатшах, зачем зороастрий­ские жрецы вешали крышки на стены и почему Хорезм — это среднеазиатский Египет