Аквилегия
Первое в западноевропейской книжности упоминание аквилегии (русское название водосбор — калька с латинского) принадлежит Хильдегарде Бингенской (1098–1179), немецкой монахине, визионерке и составительнице натурфилософских трактатов. В «Книге о простой медицине» («Liber simplicis medicinae») Хильдегарда рекомендует цветы аквилегии как средство от язв и золотухи, винный настой аквилегии — при горячке, а смешанный с листьями и бутонами мед — при избытке флегмы Согласно гиппократовской медицине, флегма — одна из четырех базовых жидкостей человеческого тела, для которой характерны такие свойства, как влажность и холод..
Медицинские достоинства растения были известны и в Античности: в травнике Псевдо-Апулея (IV век н. э.), разошедшемся по монастырским библиотекам Средневековья во множестве копий, ядовитая аквилегия превозносится как непревзойденное противоядие и вызывает опасения как колдовской ингредиент. Из того же травника берет начало сравнение лепестков аквилегии с цветом голубиной грудки, что объясняет и романское название растения — colombina (colomba — «голубка»), и выросшую отсюда позднее христианскую символику.
По одной из средневековых трактовок, рожки-шпорцы лепестков аквилегии напоминали усевшихся кружком пятерых голубок и тем самым ассоциировались со Святым Духом. К тому же тройчатые листья могли обозначать Троицу, а стебель с тремя бутонами — добродетели веры, надежды и милосердия. В свою очередь, темно-синий цвет был цветом Богородицы — а еще стойкости и смерти. Поэтому аквилегии часто изображались в сценах Благовещения и Рождества среди Марииных атрибутов (ищите их в нижнем правом углу или на переднем плане): если ландыши отсылали к слезам, лилии — к невинности, а розы — к божественной любви, то кобальтовые аквилегии предвещали искупление и страсти Христовы. В концентрированном виде эти смыслы воплощает фигура Богоматери в центральной части Гентского алтаря, завернутая в традиционный синий плащ и увенчанная короной из роз, лилий и траурных аквилегий. Из-за этой траурной синевы и прохладной (флегматической, как писала Хильдегарда Бингенская) сущности аквилегия приобрела еще одно значение, став символом меланхолии. Но одновременно — вероятно, из наблюдений за видом и поведением растения — неприхотливый и выносливый водосбор мог использоваться как символ верности, плодовитости и плотской любви: эротические коннотации, в Античности связывавшие аквилегию с культом Афродиты, исследователи обнаруживают в аквилегиях с босховского триптиха «Сад земных наслаждений».
Три страшные сказки
Летающие шаманы, оборотни и сам дьявол
