Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить

Двусмысленный нимб

В средневековую Европу алхимия пришла из переводов с арабского и грече­ско­го и сразу наполнилась христианскими образами. В книге «Введение в алхи­мию» фламандского алхимика Гратея, жившего в XIV веке, можно найти две такие религиозные миниатюры. Первая изображает Спасителя, выходящего из гроба, и символизирует алхимический процесс сублимации  Сублимация — переход вещества в газооб­разное состояние.: подобно божествен­ному Воскресению, сублимация подразуме­вала движение ввысь. На второй мы видим Христа с нимбом из восемнадцати алхимических сосудов. Оба рисунка показывают связь между алхимией и астрологией: Гратей хотел сказать, что действия алхимика в лаборатории приводят к переменам в мире созвездий. Гроб Господень и изображение головы Иисуса — зодиакальные созвездия, а сосуды вокруг головы Спасителя — обычные: «Тот, кто сведущ в астрономии, найдет все алхимические творения написанными на небосво­де», — пишет Гратей.

Сосуды имеют странную форму и явно напоминают гениталии. Это сходство не случайно: сосуды в форме женского лона вынашивают металлы, чтобы превратить их в золото. Колбы, напоминающие мужские гениталии, ис­поль­зуются в процессах, напоминающих оплодотворение: алхимики проводили аналогию между первоэлемен­тами (ртуть и сера) и жидкостями, необходи­мыми с точки зрения средневековой натурфилософии для зачатия ребенка (менструальная кровь и сперма). Объединение противоположнос­тей в колбе порождало алхимического эмбриона (философский камень).

Другие выпуски
Алхимия дня
микрорубрики
Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года
Архив
Антропология

10 слов, позволяющих понять культуру Китая

Женские истерики, любовь к толпе, вера в судьбу и халтурное отношение к работе