Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить

Двусмысленный нимб

В средневековую Европу алхимия пришла из переводов с арабского и грече­ско­го и сразу наполнилась христианскими образами. В книге «Введение в алхи­мию» фламандского алхимика Гратея, жившего в XIV веке, можно найти две такие религиозные миниатюры. Первая изображает Спасителя, выходящего из гроба, и символизирует алхимический процесс сублимации  Сублимация — переход вещества в газооб­разное состояние.: подобно божествен­ному Воскресению, сублимация подразуме­вала движение ввысь. На второй мы видим Христа с нимбом из восемнадцати алхимических сосудов. Оба рисунка показывают связь между алхимией и астрологией: Гратей хотел сказать, что действия алхимика в лаборатории приводят к переменам в мире созвездий. Гроб Господень и изображение головы Иисуса — зодиакальные созвездия, а сосуды вокруг головы Спасителя — обычные: «Тот, кто сведущ в астрономии, найдет все алхимические творения написанными на небосво­де», — пишет Гратей.

Сосуды имеют странную форму и явно напоминают гениталии. Это сходство не случайно: сосуды в форме женского лона вынашивают металлы, чтобы превратить их в золото. Колбы, напоминающие мужские гениталии, ис­поль­зуются в процессах, напоминающих оплодотворение: алхимики проводили аналогию между первоэлемен­тами (ртуть и сера) и жидкостями, необходи­мыми с точки зрения средневековой натурфилософии для зачатия ребенка (менструальная кровь и сперма). Объединение противоположнос­тей в колбе порождало алхимического эмбриона (философский камень).

Другие выпуски
Алхимия дня
Искусство, История

Вся история музыки в 65 карточках

Ключевые события европейской академической музыки: от Пифагора до Кейджа