Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить

Магические знаки

«Закажи сделать зеркало из чистой стали… И пусть на обратной, тусклой стороне напишут десять имен [Latranoy, Iszarin, Bicol, Danmals, Gromon, Zara, Ralkal, Sigtonia, Samah, Meneglasar] с соответствующими им значками, а в середине — имя выше упомянутого духа [Floron]. После того как это будет сделано, в тайном месте следует помазать зеркальную поверхность чистым бальзамом и окурить алоэ, амброй, миррой и белым ладаном. После этого магистр должен… дать зеркало в руки девственного мальчика… Затем пусть магистр прочтет перед зеркалом следующее заклинание: Bismille araathe mem lismissa gassim gisim galisim darrgosim samaiaosim ralim… Произнеся эти слова, магистр взглянет в зеркало и увидит в нем рыцаря на коне… И после этого сможет задать ему вопросы о прошлом, настоящем и будущем…»

Гримуар. Германия, XV век  R. Kieckhefer. Forbidden Rites. A Necromancer’s Manual of the Fifteenth Century. University Park, 1998. 

Рядом с этой инструкцией неизвестный автор колдовского «учебника», кото­рый сейчас хранится в Баварской национальной библиотеке в Мюнхене, нарисовал схематичное изображение колдовского зеркала. Несколько вписан­ных друг в друга окружностей; по центру в прямоугольнике — слово Floron; по внешнему контуру в отдельных ячейках — имена десяти духов, а под ними — странные знаки.

Интересно, что такие волшебные зеркала действительно существовали. В Физико-математическом салоне в Дрездене хранится металлический диск XV века, на котором видна та же надпись Floron  B. Lang. Unlocked Books: Manuscripts of Learned Magic in the Medieval Libraries of Central Europe. University Park, 2008. . Имена десяти духов и их значки не совпадают с теми, что нарисованы в гримуаре из Мюнхена. Тем не менее ясно, что этот диск предназначался для тех же целей, а «иероглифы» требовались для того, чтобы призвать невидимые силы на помощь владельцу зеркала.

Загадочные символы самых разных конструкций встречаются во множестве заклинаний и амулетов от поздней Античности до наших дней. В Средние века их могли называть «печатями» (sigillum), «фигурами» (figura) или «значками» (c(h)aracter). В отличие от таинственных слов на древних языках (verba mystica), причудливых имен демонов, аббревиатур или даже комбинаций букв с цифрами, которые тоже активно использовались в магических текстах, такие графические знаки не были написаны ни на каком языке, и их нельзя было прочесть.

Одни напоминали искаженные буквы древних или экзотических алфавитов — от греческого и еврейского до славянской глаголицы и скандинавских рун — или сложные монограммы из нескольких букв. Другие состояли из маленьких кружков, соединенных между собой прямыми или изогнутыми линиями. Третьи выглядели как геометрические фигуры: пяти- или шестиконечные звезды («печать Соломона»), круги с вписанными в них фигурами и подпи­сями и т. д. С помощью таких символов, олицетворявших небесные светила с их астрологическими влияниями либо различных духов (ангелов и демонов), маг стремился получить власть над их невидимой силой.

В небольшом латинском сочинении под названием «Комментарии к Книге образов Луны» объяснялось, что имена Бога, ангелов и частей света настолько могущественны, что их следует скрывать и обозначать специальными знаками. А сама форма знаков должна отражать суть магической операции, для которой они предназначены. Так, если маг стремится вызвать у кого-то радость, то пусть линии будут нарисованы так, словно эти значки пляшут  S. Page. Magic in the Cloister. Pious Motives, Illicit Interests, and Occult Approaches to the Medieval Universe. University Park, 2013. .

Знаменитый врач, натурфилософ и маг Агриппа Неттесгеймский в своем сочинении «Три книги об оккультной философии» (1531–1533) объяснял, что звезды своими лучами оставляют в камнях, растениях, животных и других предметах или существах особые печати или отметки (signacula et characteres). И в этих знаках запечатлены свойства светил и природа их влияния на наш земной мир. Потому, копируя signacula et characteres, человек может использо­вать влияние звезд и оккультные свойства вещей в своих целях  Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim. De Occulta Philosophia: Libri Tres. Leiden; Boston, 1992. 

Магические «печати», обращенные к силе светил или духов, использовались не только в ученых трактатах по магии, но и в самых простых повседневных заговорах. Например, исландская «Книга магии» («Galdrabók», XVI век) реко­мендовала, чтобы узнать имя вора, который вас обокрал, вырезать ножом на донышке деревянной миски несколько магических значков, затем, проведя еще несколько операций с кровью и травами, воззвать к архангелу Рафаилу, Тору, Фригге, Вельзевулу и Одину, а потом трижды прочесть «Отче наш». В магических текстах образы из древних скандинавских верований и из Биб­лии, молитвы и волшебные знаки не только уживаются вместе, но и усиливают друг друга. Главное — найти вора  Magic and Magicians in the Middle Ages and the Early Modern Time. The Occult in Pre-Modern Sciences, Medicine, Literature, Religion, and Astrology. Berlin; Boston, 2017. .

Другие выпуски
Заклинание дня
микрорубрики
Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года
Архив
История, Искусство

Хорошо ли вы помните «Аббатство Даунтон»?

Перед премьерой полнометражного фильма пройдите тест на знание знаменитого сериала