Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить

Магические знаки

«Закажи сделать зеркало из чистой стали… И пусть на обратной, тусклой стороне напишут десять имен [Latranoy, Iszarin, Bicol, Danmals, Gromon, Zara, Ralkal, Sigtonia, Samah, Meneglasar] с соответствующими им значками, а в середине — имя выше упомянутого духа [Floron]. После того как это будет сделано, в тайном месте следует помазать зеркальную поверхность чистым бальзамом и окурить алоэ, амброй, миррой и белым ладаном. После этого магистр должен… дать зеркало в руки девственного мальчика… Затем пусть магистр прочтет перед зеркалом следующее заклинание: Bismille araathe mem lismissa gassim gisim galisim darrgosim samaiaosim ralim… Произнеся эти слова, магистр взглянет в зеркало и увидит в нем рыцаря на коне… И после этого сможет задать ему вопросы о прошлом, настоящем и будущем…»

Гримуар. Германия, XV век  R. Kieckhefer. Forbidden Rites. A Necromancer’s Manual of the Fifteenth Century. University Park, 1998. 

Рядом с этой инструкцией неизвестный автор колдовского «учебника», кото­рый сейчас хранится в Баварской национальной библиотеке в Мюнхене, нарисовал схематичное изображение колдовского зеркала. Несколько вписан­ных друг в друга окружностей; по центру в прямоугольнике — слово Floron; по внешнему контуру в отдельных ячейках — имена десяти духов, а под ними — странные знаки.

Интересно, что такие волшебные зеркала действительно существовали. В Физико-математическом салоне в Дрездене хранится металлический диск XV века, на котором видна та же надпись Floron  B. Lang. Unlocked Books: Manuscripts of Learned Magic in the Medieval Libraries of Central Europe. University Park, 2008. . Имена десяти духов и их значки не совпадают с теми, что нарисованы в гримуаре из Мюнхена. Тем не менее ясно, что этот диск предназначался для тех же целей, а «иероглифы» требовались для того, чтобы призвать невидимые силы на помощь владельцу зеркала.

Загадочные символы самых разных конструкций встречаются во множестве заклинаний и амулетов от поздней Античности до наших дней. В Средние века их могли называть «печатями» (sigillum), «фигурами» (figura) или «значками» (c(h)aracter). В отличие от таинственных слов на древних языках (verba mystica), причудливых имен демонов, аббревиатур или даже комбинаций букв с цифрами, которые тоже активно использовались в магических текстах, такие графические знаки не были написаны ни на каком языке, и их нельзя было прочесть.

Одни напоминали искаженные буквы древних или экзотических алфавитов — от греческого и еврейского до славянской глаголицы и скандинавских рун — или сложные монограммы из нескольких букв. Другие состояли из маленьких кружков, соединенных между собой прямыми или изогнутыми линиями. Третьи выглядели как геометрические фигуры: пяти- или шестиконечные звезды («печать Соломона»), круги с вписанными в них фигурами и подпи­сями и т. д. С помощью таких символов, олицетворявших небесные светила с их астрологическими влияниями либо различных духов (ангелов и демонов), маг стремился получить власть над их невидимой силой.

В небольшом латинском сочинении под названием «Комментарии к Книге образов Луны» объяснялось, что имена Бога, ангелов и частей света настолько могущественны, что их следует скрывать и обозначать специальными знаками. А сама форма знаков должна отражать суть магической операции, для которой они предназначены. Так, если маг стремится вызвать у кого-то радость, то пусть линии будут нарисованы так, словно эти значки пляшут  S. Page. Magic in the Cloister. Pious Motives, Illicit Interests, and Occult Approaches to the Medieval Universe. University Park, 2013. .

Знаменитый врач, натурфилософ и маг Агриппа Неттесгеймский в своем сочинении «Три книги об оккультной философии» (1531–1533) объяснял, что звезды своими лучами оставляют в камнях, растениях, животных и других предметах или существах особые печати или отметки (signacula et characteres). И в этих знаках запечатлены свойства светил и природа их влияния на наш земной мир. Потому, копируя signacula et characteres, человек может использо­вать влияние звезд и оккультные свойства вещей в своих целях  Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim. De Occulta Philosophia: Libri Tres. Leiden; Boston, 1992. 

Магические «печати», обращенные к силе светил или духов, использовались не только в ученых трактатах по магии, но и в самых простых повседневных заговорах. Например, исландская «Книга магии» («Galdrabók», XVI век) реко­мендовала, чтобы узнать имя вора, который вас обокрал, вырезать ножом на донышке деревянной миски несколько магических значков, затем, проведя еще несколько операций с кровью и травами, воззвать к архангелу Рафаилу, Тору, Фригге, Вельзевулу и Одину, а потом трижды прочесть «Отче наш». В магических текстах образы из древних скандинавских верований и из Биб­лии, молитвы и волшебные знаки не только уживаются вместе, но и усиливают друг друга. Главное — найти вора  Magic and Magicians in the Middle Ages and the Early Modern Time. The Occult in Pre-Modern Sciences, Medicine, Literature, Religion, and Astrology. Berlin; Boston, 2017. .

Другие выпуски
Заклинание дня
Искусство, История

Вся история музыки в 65 карточках

Ключевые события европейской академической музыки: от Пифагора до Кейджа