Конспект Как функционирует наука?
Краткое содержание пятого эпизода из курса Григория Юдина «Социология как наука о здравом смысле»
Мы привыкли, что социология объясняет нам наши мнения и представления. Однако может ли она что-то сказать о нашем знании?
Мы привыкли считать, что мы ставим эксперименты и в опыте познаем окружающий мир, все лучше и лучше понимая, как он устроен. Такая модель познания — кумулятивная: мы считаем, что наши знания накапливаются. Кроме того, в таком понимании знание эволюционирует по его собственным законам.
Долгое время знанием занималась не социология, а философия науки. Главным событием в философии науки стал переход от верификационистской парадигмы к фальсификационистской. Верификация говорит нам, что в опыте всегда можно найти указание на то, верна наша гипотеза или нет, и считалось, что наше познание — это постоянная проверка гипотез.
Однако философ Карл Поппер показал, что это не так. Если мы говорим: «Все лебеди белые», — а потом идем и действительно встречаем белого лебедя, это не работает на нашу гипотезу (как считалось ранее), потому что мы ничего не знаем о других лебедях. Поппер показал, что продуктивнее говорить о фальсификации, то есть о проверке гипотезы на ложность. После фразы «Все лебеди белые» нам надо идти искать не белых лебедей, а черных (которые действительно были открыты позднее белых).
Первым ученым, поставившим социологические вопросы перед философией науки, был американец Роберт Мертон. Он спросил: что должно происходить в обществе, чтобы работали принципы познания, будь то верификационизм или фальсификационизм?
«Мертон задал этот вопрос в 1930-е годы. В это время Америка переживала последствия Великой депрессии. В то же время американцы видели, как процветает и стремительно растет экономика Советского Союза. В это время в Америке были распространены предположения о том, что нужно перейти на другой режим функционирования науки, что наукой нужно управлять, что нельзя давать ученым максимальную свободу в определении того, чем они занимаются. И эта дискуссия спровоцировала Мертона на то, чтобы изложить принципы, в соответствии с которыми функционирует научное сообщество и позволяет порождать все новые и новые знания без внешнего давления».
Первый принцип — универсализм: все научные утверждения универсальны вне зависимости от того, кто их делает и к кому обращается. Второй — незаинтересованность: единственный интерес ученого — преумножение знаний. Третий — организованный скептицизм: никакое научное высказывание нельзя просто принимать на веру. И наконец, четвертый — «коммунизм»: знание принадлежит всем, у него нет хозяина.
Описав принципы научной этики, Мертон, в частности, смог объяснить, как нацистской Германии удалось создать науку, не умножающую знание: дело в том, что эта наука не соответствовала этим принципам.
Мертон исходил из той же кумулятивности и собственных законов развития знания. Этот подход сменился благодаря философу Томасу Куну и его книге «Структура научных революций».
«По Куну, наука, которой занимаются ученые, держится на некотором наборе аксиом, невысказанных или высказанных предположений, вокруг которых формируется программа научного исследования. Какое-то время эта программа, которую он назвал парадигмой, является более-менее устойчивой, а потом на смену ей приходит другая программа. Причем внедряют ее те, кто долгое время был в обойме предыдущей программы, но перешел в оппозицию. Что самое важное, между этими программами нет преемственности, часто они конфликтуют друг с другом. Именно таким образом возникают научные революции».
Это дало толчок новому развитию социологии науки. В центре внимания оказались научные революции и революционеры — то есть те ученые, с которых начинается смена парадигмы. Социологи стали изучать не только искажения, несоответствие научным принципам, но и то знание, которое мы привыкли считать истинным. История науки перестала быть только чередой побед и достижений. Социологи стали проводить годы в лабораториях и изучать нормальный процесс производства научного знания (со всеми его ошибками) и нормальных людей (а вовсе не героев), которые этим заняты.
