Мобильное приложение
Радио Arzamas
УстановитьУстановить
Курс № 68 Введение в гендерные исследованияЛекцииМатериалы
Лекции
19 минут
1/6

Почему гендер есть у всех, но у каждого — свой?

Что такое гендер и почему женщинами и мужчинами не рождаются, а становятся

Елена Здравомыслова

Что такое гендер и почему женщинами и мужчинами не рождаются, а становятся

9 минут
2/6

Чем занимается наука о гендере?

Почему о гендере должен знать каждый — и почему изучать его в России может быть противозаконно

Елена Здравомыслова

Почему о гендере должен знать каждый — и почему изучать его в России может быть противозаконно

14 минут
3/6

Что такое маскулинность и почему мужчинам не легче, чем женщинам?

Как оказалось, что «настоящих мужчин» больше нет, и почему это правильно

Анна Тёмкина

Как оказалось, что «настоящих мужчин» больше нет, и почему это правильно

14 минут
4/6

Что такое сексуальность и как она меняется? (18+)

Почему гетеросексуальность считалась извращением и как субкультуры повлияли на науку о гендере

Александр Кондаков

Почему гетеросексуальность считалась извращением и как субкультуры повлияли на науку о гендере

33 минуты
5/6

Почему забота — это категория науки о гендере и как общество мешает нам заботиться о других?

Зачем заботиться о том, кто заботится, и почему это важно в масштабах человечества

Елена Здравомыслова

Зачем заботиться о том, кто заботится, и почему это важно в масштабах человечества

13 минут
6/6

Что такое гендерное неравенство и почему это не о женщинах против мужчин?

Почему уравнение в правах — это прошлый век и откуда в патриархатном обществе уязвленные мужчины

Екатерина Бороздина

Почему уравнение в правах — это прошлый век и откуда в патриархатном обществе уязвленные мужчины

Таблица: 5 главных споров феминизма

От коммерческого секса до современной поп-культуры

Феминистки готовы всё подвергнуть критическому анализу и спорят не только со своими оппонентами, но и со своими соратницами. Иногда такие споры прини­мают форму мирных академических или политических дебатов, иногда они переходят в междоусобные феминистские конфликты. Некоторые так или иначе разрешаются, другие просто устаревают, стано­вятся неактуаль­ными, а третьи то затухают, то вновь разгораются, но длятся десятилетиями, а потому стали неотъ­ем­лемой частью интеллектуального ландшафта феминизма.

Конфликты и споры вовсе не означают, что феминизм переживает кризис или упадок. Наоборот: скорее их стоит рассматривать как признаки того, что феминизм распро­страняет свое влияние на все большее количество новых областей жизни и знания, открывает и изобретает новые перспективы, концепции и подходы.

Мы выбрали несколько ключевых дебатов внутри современного феминизма, которые отражают многообразие позиций и теорий внутри движения. Список далеко не пол­ный, позиции в большинстве случаев пред­ставле­ны усредненно. Тем не менее мы надеемся, что он сможет стать введе­нием в культурную географию горячих точек — напряжений, противоречий и различий, — существующих между разными феминистскими течениями.

1Коммерческий секс
Квартал красных фонарей в Амстердаме. 2013 год © Graham Prentice / Alamy / Diomedia 

Коммерческий секс стал важной проблемой феминистской политики и рефлексии еще в середине XIX века. Кампании против государственной регуляции борделей сыграли важную роль в развитии первой волны феми­низма (примерно с середины XIX века до Первой мировой). Современная стадия полемики вокруг коммерческого секса началась в середине 1980-х годов в странах Западной Европы и США. Сейчас это одна из наиболее горячих и конфликтных тем в феминистском движении.

АПротив коммерческого секса
БЗа коммерческий секс

Кто

Радикальные феминистки  Радикальные феминистки считают, что всех женщин объединяет ситуация всеобщего угнетения со стороны мужчин. Они призы­вают к уничтожению патриархальных норм и мужских привилегий, ограничивающих женщин. Главная цель радикального феми­низма — создание максимально комфортного и безопасного общества для женщин., некоторые социалистические феминистки  Социалистические феминистки считают, что проблема гендерного неравенства нераз­рывно связана с неравенством классовым. Поскольку капитализм и патриархат связаны друг с другом, нужно бороться одновременно и с тем и с другим. Социалистические феми­нистки борются за построение общества экономической справедливости и гендерного равенства. и (но только в российском контексте) некоторые интер­секциональные феминистки  Интерсекциональный феминизм строится на предположении, что отношения власти и угнетения всегда комплексны и выстраива­ются в зависимости от различных ситуаций и контекстов. Интерсекциональный феми­низм пред­полагает, что бороться нужно не только с отдельными видами дискрими­нации (раса, класс, гендер), но прежде всего с матрицей отношений власти, порождаю­щей иерархии и неравенства..

Аргумент

Внутри этой позиции коммерческий секс рассматривается как объективация и эксплуатация женской сексуальности, а также как насилие и проявление патриар­хальной власти со стороны мужчин-клиентов. Радикальные феми­нистки утверждают, что коммер­ческий секс не может быть предметом свободного выбора со стороны женщин, и рассматри­вают его как форму современного рабства. Также они настаивают на том, что коммерческий секс представляет угрозу не только для тех, кто им занимается, а для всех женщин вообще: возможность покупки коммерческих сексуальных услуг приводит к объективации и коммерциализации женской сексуальности как таковой и к рас­про­странению культуры изнасилования  Культура изнасилования — термин, описы­вающий культуру, в которой сексуальное насилие над женщинами обычны, а также нормализованы социальными обычаями, законами или средствами массовой информации.. Ответственность за суще­ствование института коммерческого секса лежит на мужчинах-клиентах, поскольку предложение порождается именно спросом.

Решение

Своей целью радикальные феминистки считают борьбу с существованием коммерческого секса как патриархального института, поэтому они выступают за политику криминализации клиентов. Криминализация должна привести к сокращению спроса, за которым должно последовать сокращение предло­жения и в идеале — полное исчезновение рынка секс-услуг. Впервые такая модель начала применяться в Швеции в 1999 году. Парламентом страны был принят закон, который декриминализировал продажу сексуальных услуг, одновременно кримина­лизировав их покупку. Наказанием для клиен­тов является штраф либо арест на несколько месяцев (в случае повторного нарушения). В данный момент «шведская модель» уже принята во Франции, Норвегии, Исландии, Ирландии и некоторых других странах.

Кто

Феминистки за права секс-работниц, квир-феминистки  Квир-феминистки рассматривают гендер и сексуальность не как качества или характе­ристики личности, но как практики, которые могут как повторяться, так и трансформи­роваться., некоторые социали­стические феминистки, интерсекциональные феми­нистки (в контексте США), некоторые секс-позитивные феминистки  Движение секс-позитивных феминисток направлено против патриархальных установок, ограничивающих женскую сексуальность..

Аргумент

Сторонницы этой позиции рассматривают коммерческий секс как вид труда и заня­тости. Они признают проблему насильствен­ного вовлечения в коммерче­ский секс и согласны, что с этим нужно бороться. Однако многие женщины делают сознатель­ный и самостоятельный выбор заняться коммерческим сексом (часто этот выбор происходит в стесненных условиях, однако сторон­ницы этой позиции указывают, что абсолютно свободного выбора не сущест­вует и выбор любой работы чем-то да обуслов­лен). Кроме того, женщины, занимающиеся коммерческим сексом, — это не однородная группа. Сущест­вуют различия по форме и условиям труда (уличная секс-работа, веб-кам, бордели, эскорт и т. д.), доходу (от очень низкого до довольно высокого), статусу (легальный, нелегальный) и другим критериям. В зависимости от условий коммерческий секс может быть как опытом эксплуатации и/или насилия, так и позитив­ным опытом. Насилие и притеснения, встречаю­щиеся в коммерческом сексе, связаны не с видом труда как таковым, а с его усло­виями: криминализацией, маргинализацией, стигматизацией, отсут­ствием трудовых прав и социальных гарантий.

Кроме того, некоторые феминистки указывают, что коммерческий секс можно рассматривать как вызов традиционному институту брака. Брак, согласно этой точке зрения, — основной способ, которым патриархат контролирует женскую сексуальность (сводя ее роль до репродук­тив­ной и оставляя полную власть над ней за мужчиной-супругом). Занимающиеся коммерческим сексом женщины отказыва­ются от ограничивающих уз брака и от пре­доставления бесплатных сексуальных услуг своему супругу. Свою сексуальность они превращают в важный ресурс, который позволяет им получать власть и финансовые выгоды, а также вести независимый образ жизни.

Решение

Декриминализация коммерческого секса. Законодательные запреты на оказание секс-услуг рассматриваются как проявление патриархального контроля, а их снятие, по мнению сторонниц этой позиции, должно привести к улучшению условий труда, получению секс-работницами таких же прав и гарантий, которыми обладают люди, занятые в других сферах. Сейчас политика полной декримина­лизации реализована, например, в Новой Зелан­дии и одном штате Австралии. Декриминализацию также поддерживают такие организации, как Amnesty International, Всемирная организация здраво­охранения, Международная организация труда, Human Rights Watch и другие правозащитные, феминистские и ЛГБТ-организации, а также организации самих секс-работниц.

2Хиджаб
Участницы марша в защиту прав женщин, приуроченного к 8 Марта. Барселона, 2018 год © Ramon Costa / SOPA Images / Getty Images

Феминизм в его современном виде — это в основном продукт европейских и амери­канских обществ. (Это вовсе не значит, что в других культурах женщины не участвовали в политике и не существовало женских движений: просто они принимали другую форму.) Превратившись в интернациональ­ный феномен, феминизм начинает распространять свою критику и ценности и на остальные культуры, что неизбежно порождает конфликты политических позиций и интерпретаций.

АПротив хиджабов
БНе против хиджабов

Кто

Радикальные феминистки и некоторые либеральные феминистки  Либеральный феминизм считает либерализм наиболее подходящей формой политической организации для достижения равенства прав и возможностей женщин..

Аргумент

Сторонницы этой позиции говорят: исламские общества крайне патриар­хальны. Такой вывод делается на основе интерпре­тации некоторых рели­гиозных положений ислама или законодательных практик в исламских обществах и государствах, ограничивающих права женщин и наделяю­щих мужчин различными привилегиями как в приватной, так и в публичной сфере. Соответственно, хиджаб рассматривается как очередное проявление патриар­хальной власти, навязывающее жесткие стандарты внешнего вида. Хиджаб прочитывается как символ подчиненного положения женщин внутри семьи и в публичной сфере.

Решение

Большинство радикальных и либеральных феминисток выступают за отмену принуди­тельного ношения хиджаба. Некоторые также поддерживают законо­дательный запрет на его ношение.

Кто

Постколониальные, деколониальные  Пост- и деколониальные феминистки высту­пают с критикой западного феминизма и вза­мен предлагают феминизм, выстраиваю­щийся не вокруг представлений гегемонной культуры, но включающий возможность разных перспектив, культур, ценностей. и некоторые исламские феминистки  Исламский феминизм развивается внутри исламской культуры. В частности, интер­претации Корана и других текстов корани­ческой традиции иногда используются в ка­честве феминистских аргументов..

Аргумент

Сторонницы этой позиции указывают, что в исламских сообществах хиджаб является традиционным предметом женского гардероба. Существует множе­ство причин, по которым женщины могут принять решение носить хиджаб: религиозные ценности, демонстрация национальной, политической или культурной идентич­ности, критическое отношение к западным стандартам красоты и моды, избегание мужских взглядов и т. д. Исламская культура телесности и визуальной репрезентации должна уважаться так же, как и западная, для которой все еще характерна демонстративная сексуализация женского тела. Впрочем, это касается только добровольного ношения хиджабов. Выступая против принуждения, феминистки тем не менее подчеркивают, что стремление сделать ношение хиджаба обязательным на законодательном уровне или внутри сообщества или семьи зачастую является реакцией на европейскую колони­зацию и гегемонию западных культурных стандартов.

Решение

Ношение хиджаба не должно ни запре­щаться, ни навязываться.

3Трансгендерность
Трансгендерная женщина на марше, приуроченном к 8 Марта. Париж, 2014 год © Directphoto Collection / Alamy / Diomedia

Трансгендерность стала предметом споров и конфликтов в американском феминист­ском движении с начала 1980-х. Не прекра­щающиеся до сих пор, они породили множество расколов, мифов, слухов, но также и новых форм мышле­ния и политического действия.

АТрансгендерные люди должны быть исключены из феминистского движения
ББорьба за права транслюдей — одна из повесток феминизма

Кто

Некоторые радикальные феминистки, некоторые экофеминистки  Экофеминистки считают, что именно патри­архат и доминирование мужских ценностей в культуре и политике привели к современ­ному экологическому кризису. Для его пре­одоления необходимо заменить эксплуата­ционный подход к природе на форму гармо­ничного, ненасильственного сосуще­ствова­ния людей и окружающего их мира. и некоторые социалистические феминистки.

Аргумент

Сторонницы этой позиции говорят: феми­низм — это движение женщин и для жен­щин. Для определения того, кто является женщиной, используются биоло­гические (набор хромосом, первичные половые признаки) и/или социальные критерии (воспитание, социализация, опыт угнетения). Соответственно, трансгендерные женщины не могут считаться настоящими женщинами, так как они не могут полностью соответствовать этим критериям: они обладают мужским набором хромосом и мужской социализацией в раннем возрасте. Кроме того, некоторые радикальные феминистки рассматривают трансженщин как мужчин, захватывающих и колонизи­рующих женскую идентичность, культуру и сексуальность. Также иногда утверждается, что трансгендерные женщины воспроиз­водят мужские представления о том, что значит быть женщиной, о женском поведе­нии и внешнем виде, которые противоречат феминистским установкам. При этом транслюди могут рассматриваться как переживающие угнетение со стороны патриархата и сексизма, тем не менее этот опыт понимается как принципиально отличный от собственно женского и потому не может быть предметом феминистской политики.

Решение

Исключение транслюдей из феминистской повестки и движения; создание пространств и сообществ, открытых только для биологи­ческих женщин.

Кто

Трансфеминистки  Трансфеминизм включает транслюдей и за­щи­ту их прав в качестве неотъемлемой ча­сти феминистского движения. , квир-феминистки, интер­секциональные феминистки и некоторые социалистические феминистки.

Аргумент

С этой точки зрения феминизм представляет собой политическое движение, основанное не столько на определенной гендерной идентичности, сколько на целях и задачах: достижение равных прав, борьба с обще­ствен­ными стереотипами, с угнетением индивидов и социальных групп по признаку гендера и сексуальности. Поэтому легитим­ной частью феминистского движе­ния могут быть любые индивиды и группы, разделяю­щие феминистские ценности и убеждения, независимо от их идентичностей, а трансакти­вистки и активисты вносят значимый вклад в борьбу с дискриминацией по признаку гендера и сексуальности.

Кроме того, утверждается, что не существует никакого универсального опыта женствен­ности, женской социализации и женского угнетения. Женский опыт определяется не только гендером, но также принадлежно­стью к разным классам, расам и культурам. Как настаивают квир-феминистки, женствен­ность — это широкий набор социальных, культурных и телесных практик и кодов, который может трансформиро­ваться в различных ситуациях и меняться в течение жизни. Множественность, разнообразие и подвижность определений того, что значит быть женщиной, делают исключение трансженщин из категории женщин необоснованным, ненужным и даже невозможным.

Решение

Феминизм должен включать в свою повестку и политику интересы и потребности транс­женщин и транслюдей вообще. Феминист­ские группы и пространства должны быть инклюзивны по отношению к транслюдям.

4Современная поп-культура
Выступление певицы Бейонсе на церемонии MTV Video Music Awards. 2014 год © MTV

Долгое время поп-культура (и прежде всего мейнстримная музыкальная индустрия) дистанцировалась от феминизма. Ситуация начала стремительно меняться в 2010-х. Во время выступления поп-звезды Бейонсе на церемонии MTV Video Music Awards 2014 на сцене огромными буквами зажглась надпись «FEMINIST» — знак того, что в западном контексте феминизм стал легитимной частью культурного мейн­стрима. Стали даже писать о новой феми­нистской волне — волне поп-феминизма. Однако эти трансформации также породили споры в феминистском движении.

АПротив современной поп-культуры
БЗа современную поп-культуру

Кто

Некоторые квир-феминистки, интер­сек­циональные феминистки и либеральные феминистки.

Аргумент

В защиту современной поп-культуры говорят, что она стала важным простран­ством для переосмысления и переоценки гендерных и сексуальных стандартов. Поп-исполнительницы и поп-исполнители создают феминистские и квир-образы, которые имеют огромную аудиторию и оказывают значитель­ное влияние на общественное мнение. В лице поп-звезд мы видим уверенных и сильных женщин, а также людей с ненормативной гендерной идентичностью и саморепрезентацией, которые не боятся экспериментировать со своей сексуальностью и открыто высказывают свою позицию. Язык поп-культуры, моды, музыки и танца для многих людей гораздо доступней и понятней, чем активистский и академический жаргон, характерный для значительной части феминизма. Также важно и то, что среди современных поп-звезд много не-белых женщин, что подрывает белую европейскую гегемонию в сфере культур­ного произ­водства. В таком ракурсе хип-хоп и твёрк становятся новыми символами феминизма. Его симбиоз с поп-культурой хоть и не явля­ется абсолютно непроблематичным, но успел доказать свою пользу в распростра­нении феминистских и квир-ценностей и в изобре­тении новых представлений о гендере и сексуальности.

Решение

Интересоваться поп-культурой и поп-феминизмом, подвергать их гендерному анализу и использовать как политические инструменты.

Кто

Некоторые социалистические феминистки и некоторые радикальные феминистки.

Аргумент

Несмотря на то что многие современные поп-звезды идентифицируют себя с феминизмом и описывают свое творчество в терминах феминистской и квир- эстетики и ценностей, многие критики не готовы признать его феминистским. В клипах и песнях они видят традиционный подход к женской сексуальности и телесности — объективирующий и сексуализирующий. Современные поп-исполнительницы занимаются эксплуатацией собственной женственности и сексуальности. Твёрк превращает женщину в сексуальный объект, единствен­ная функция которого — быть привлекательным для мужчин. Хип-хоп — исто­рически женоненавистнический жанр, в котором женщины могут выступать только в крайне упрощенных гендерных ролях. Кроме того, современная поп-культура играет по правилам капитализма. Она тотально коммерцио­на­лизи­рована и не пред­лагает никаких альтернативных патриархату и капитализму ценностей и образов.

Решение

Игнорировать поп-культуру, сопротивляться ее воздействию и создавать альтернативные феминистские образы.

5Сексуальная ориентация
ЛГБТ-активистки, протестующие во время проведения Всемирного конгресса семей. Верона, 2019 год © Enrico Mattia Del Punta / NurPhoto / Getty Images

Сексуальность и сексуальная ориентация стали предметом многочисленных споров и конфликтов во второй волне феминизма — в частности, полемики происходили вокруг БДСМ, гетеросексуальности и гомосексуаль­ности, их политического и куль­турного значения, а также роли и места разных сексуальностей в феми­нистском движении.

АФеминистки не должны вступать в отно­шения с мужчинами
БФеминизм не связан с какой-то одной формой сексуальности

Кто

Некоторые лесбийские феминистки  Лейсбийский феминизм рассматривает лесбийские отношения как форму фемини­стской политики. и радикальные феминистки.

Аргумент

Сторонницы этой позиции рассматривают мужчин как носителей и агентов патриархата и сексизма и, следовательно, как врагов феминизма и фемини­сток. Сексуальная ориентация, в свою очередь, считается личным выбором. Соответственно, подлинно феминистским выбором с этой точки зрения будет выбор сексуальных отношений с другой женщиной или женщинами, а не муж­чиной. Дело даже не столько в сексе, сколько в определенной культуре и поли­тике секса. Секс с мужчиной с этой точки зрения — это неизбежно патриар­хальный секс, в котором женщина играет роль объекта мужского эротического желания; лесбийский секс — это секс, основанный на взаимном уважении женщин, заботе и эмпатии, поэтому именно в лесбийских отношениях создается и воспроизводится феминистская культура. Женщины, выби­рающие в качестве сексуальных партнеров мужчин, могут рассматриваться как преда­тельницы феминизма, а сам выбор — как проявление ложного сознания.

Решение

Создание лесби-сепаратистских феми­нистских групп и организаций, в которые не включаются гетеросексуальные и бисексуальные женщины. 

Кто

Некоторые радикальные, интерсек­циональ­ные и квир-феминистки.

Аргумент

Сторонницы этой точки зрения соглаша­ются, что сексуальная ориентация и выбор партнера не являются биологически детерминированными, но явля­ются предметом выбора. Однако, по их мнению, отношения соответствуют феминистским стандартам не когда оба партнера являются женщинами-феминистками, а когда сами отношения организованы на принципах равенства, взаимной заботы, справедливого распределения прав и обязан­ностей. Все это — независимо от гендера: феминист­скими могут признаваться и гетеро­сексуальные отношения, и полиаморные, и гомосексуальные. В то же время лесбий­ские отношения могут быть неравными и насильственными. Феминизм — это не определенный выбор, а свобода выбирать любые отно­шения и сексуальные практики.

Решение

Создание феминистских сообществ, органи­заций и форм политики, открытых для жен­щин с разной сексуальной ориентацией и независимо от предпочи­таемых ими сексуальных практик. 

Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы
Курс № 72 Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Курс № 71 Открывая Россию: Ямал
Курс № 70 Криминология:
как изучают преступность и преступников
Курс № 69 Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Курс № 68 Введение в гендерные исследования
Курс № 67 Документальное кино между вымыслом и реальностью
Курс № 66 Мир Владимира Набокова
Курс № 65 Краткая история татар
Курс № 64 Американская литература XX века. Сезон 1
Курс № 63 Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
Курс № 62 У Христа за пазухой: сироты в культуре
Курс № 61 Антропология чувств
Курс № 60 Первый русский авангардист
Курс № 59 Как увидеть искусство глазами его современников
Курс № 58 История исламской культуры
Курс № 57 Как работает литература
Курс № 56 Открывая Россию: Иваново
Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6
Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
Курс № 53 История завоевания Кавказа
Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Курс № 51 Блокада Ленинграда
Курс № 50 Что такое современный танец
Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь
Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Курс № 47 Лев Толстой против всех
Курс № 46 Россия и Америка: история отношений
Курс № 45 Как придумать свою историю
Курс № 44 Россия глазами иностранцев
Курс № 43 История православной культуры
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Курс № 72 Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Курс № 71 Открывая Россию: Ямал
Курс № 70 Криминология:
как изучают преступность и преступников
Курс № 69 Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Курс № 68 Введение в гендерные исследования
Курс № 67 Документальное кино между вымыслом и реальностью
Курс № 66 Мир Владимира Набокова
Курс № 65 Краткая история татар
Курс № 64 Американская литература XX века. Сезон 1
Курс № 63 Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
Курс № 62 У Христа за пазухой: сироты в культуре
Курс № 61 Антропология чувств
Курс № 60 Первый русский авангардист
Курс № 59 Как увидеть искусство глазами его современников
Курс № 58 История исламской культуры
Курс № 57 Как работает литература
Курс № 56 Открывая Россию: Иваново
Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6
Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
Курс № 53 История завоевания Кавказа
Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Курс № 51 Блокада Ленинграда
Курс № 50 Что такое современный танец
Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь
Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Курс № 47 Лев Толстой против всех
Курс № 46 Россия и Америка: история отношений
Курс № 45 Как придумать свою историю
Курс № 44 Россия глазами иностранцев
Курс № 43 История православной культуры
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкасте
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы