Курс № 40 Человек против СССРЛекцииМатериалы

Рукописное Евангелие на ткани

Как жили христиане в СССР

Стратегия физического уничтожения церкви в СССР была запущена Лениным уже в 1922 году, но тактика постоянно менялась: если в довоенные годы глав­ным объектом репрессивной политики была сначала иерархия (то есть духо­венство, потом — миряне-активисты), то хрущевское руководство ставит зада­чу такой перестройки религиозного ландшафта, чтобы верующих не осталось в принципе, чтобы они сами признали свои заблуждения. Хрущеву приписы­вается обещание показать по телевизору «последнего попа» к 1980 году, когда в СССР будет построен коммунизм, — и вся политика последовательно к этому вела: во время его правления было закрыто две трети монастырей, половина действовавших церквей, шесть из девяти семинарий.

Главным инструментом хрущевской антирелигиозной кампании был выбран финансовый: на том основании, что приход или монастырь не самоокупается (а следовательно, не нужен населению), его можно было закрыть. Один из спо­собов довести приход до закрытия — поставить своего церковного старосту из числа бывших завхозов или отставных прапорщиков. Поскольку священник оставался наемной фигурой, все решения принимались старостами: староста был уполномочен вести хозяйство, контактировать с властями, наблюдать за духовенством. Он мог, например, доложить в органы, что священник совер­шает обряды на дому (а любая религиозная деятельность, выходящая за стены храма, запрещена законодательством), и тогда его снимали с регистрации  Все священнослужители были обязаны прой­ти регистрацию у уполномоченных Совета по делам Русской православной церкви. Совет был создан в рамках новой политики советского руководства в отношении Церкви и других религиозных организаций как ор­ган, который должен был реализовывать политику советской власти в религиозной сфере и контролировать религиозную жизнь в СССР. Регистрация духовенства, равно как и общин, была одной из форм такого контро­ля. Советские органы произвольно вводили различные ограничения на регистрацию: например, с 1948 года были введены ограни­че­ния на регистрацию ранее судимых свя­щен­ников (среди поколения, пережившего 1920–30-е годы, таких было большинство), позднее — на регистрацию священников с высшим светским образованием, что было актуально в обсуждаемый период. Надзор­ные функции, в том числе регистрации свя­щенно­служителей, были отняты у Совета только законом «О свободе совести и рели­ги­озных организациях» от 1 октября 1990 года.. Староста мог лишить доходов епископа, делая взносы в епархию (она суще­ствовала в основном на средства приходов) только на условии того, что та повысит отчисления в Фонд мира  Фонд мира в СССР — создан в 1961 году для финансирования «защиты мира», в част­ности для помощи странам, в которых проис­ходили конфликты, для установки памятни­ков погибшим советским воинам в Европе, для оплаты обучения студентов из стран Азии и Африки в СССР и т. д. Церкви были основным источником средств для фонда.. Достаточно было поставить таких старост в ключевых приходах (то есть финансово емких — храмах при кладбищах, в крупных городах), чтобы контролировать церковь.

Жития преподобной Марии Египетской и великомученицы Анастасии Узорешительницы в обложке книги «Резолюции XVIII съезда ВКП(б)». 1940-е годы. Из собрания О. П. Ерохиной Яркий пример маскировки религиозной литературы с целью уберечь ее от изъятия во время воз­можного обыска. Нужно иметь в виду, что религиозная литература не богослужебного содержания (богословская, историческая, житийная, аскетическая и т. п.) с конца 1920-х годов изымалась даже из храмовых библиотек, а затем уничтожалась. Фотография Сергея Тартаковского

Монастыри, которые с самого начала советской власти рассматривались как «пережиток феодализма», лишались своих территорий, помещений и возмож­ностей заниматься сельским или другим хозяйством; в 1958 году был увеличен и без того грабительский налог на землю; в том же году были запрещены орга­низованные паломничества к святым местам. Если эти меры все-таки не разо­ряли обитель, применялась административная сила: монахов и послушников лишали прописки в монастыре, признавали психически больными или инфи­цированными, призывали в армию, отправляли в тюрьмы и лагеря. Известно многолетнее противостояние западноукраинского Почаевского монастыря властям, за время которого число монахов сократилось со 140 до 35. Когда монастырь хотели уже без всяких формальных ухищрений просто закрыть по личному распоряжению Хрущева, монахи забаррикади­ровались в одном из корпусов и не пустили милицию. Монастырь удалось отстоять, возможно, только благодаря участию главы Сурожской епархии РПЦ в Великобритании митрополита Антония и радиопередаче о притеснении монахов на Би-би-си. 

Поскольку любая деятельность церкви вне стен храма была запрещена, боль­шинство священников не имели возможности не нарушать советское законо­дательство вольным или невольным образом. Например, встречаться с веру­ющими на дому или в больницах для причащения было запрещено. (Фор­мально священника могли позвать только к умирающему, но трудно доказать, что человек при смерти.) Приходилось исповедовать во время прогулок по больничным коридорам, а причащать порой в больничных туалетах.

По той же причине приходилось совершать крестные ходы не снаружи, а вну­три храмов, и перевешивать внутрь церквей колокола (трудящиеся якобы жа­ловались, что колокольный звон мешает им отдыхать).

Власти шли на всевозможные ухищрения, чтобы не пускать молодежь, симпа­тизирующую религии, в церковь, особенно на такие большие праздники, как Пасха или Рождество. Рядом с храмами могли поставить громко­говорители, устроить шумные танцы на соседней площади или показывать в клубе какой-нибудь западный боевик. Нередко на предпасхальную Великую субботу назначали первомайскую демонстрацию или субботник. Верующим прихо­дилось преодолевать комсомольские кордоны, чтобы проникнуть на пасхаль­ную службу: девушки переодевались старушками, молодые люди представля­лись певчими и так далее.

Духовенство обязывали фиксировать все крещения и браки — потом об этом докладывалось по месту работы или учебы. Поэтому среди верующих была распространена практика уезжать креститься и венчаться в другие города и даже республики.

Яичко с написанным на нем образом Спасителя. 1974 год. Из собрания А. Л. Беглова Выполнено тайной монахиней Иоанной (Сапфирской; 1900 — ок. 1992) как пасхальный подарок ее духовной подруге монахине Игнатии (Пузик; 1903–2004). Они обе были членами тайных монаше­ских общин, созданных духовниками Свято-Смоленской Зосимовой пустыни и Высоко-Петровского монастыря в 1920‑е годы. Образ Спасителя написан темперой и покрыт лаком. Фотография Сергея Тартаковского

Кроме всех этих мер проводилась мощная пропагандистская кампания с общим смыслом «верить не модно». Не считая антирелигиозной агитации, антирели­гиозных фильмов, верующих могли «передать на общественные поруки»; воз­никла практика комсомольского шефства над семьями: к молодым ходили до­мой, уговаривали или требовали порвать с религиозной средой. Более того, религиозных родителей лишали родительских прав, а детей передавали в дет­ские дома.

Последнее в большей степени было направлено на протестантов, баптистов и разные неформальные незарегистрированные православные группы, которых власти объединяли под названием «истинно православные христиане»  А. Беглов. Понятие «катакомбная церковь»: мифы и реальность // Меневские чтения. 2006. Научная конференция «Церковная жизнь ХХ века: протоиерей Александр Мень и его духовные наставники». Сергиев Посад, 2007.. Про­тестанты поддерживали связи с заграницей, находились в постоянной пере­писке с зарубежными единоверцами, получали от них финансовую поддержку и книги. Например, у баптистов был отдельный женский комитет, который занимался исключительно правозащитной перепиской с властями, жалобами на нарушение прав верующих и доставлял чиновникам большие неудобства. Причем они постоянно апеллировали к своим заграничным собратьям, прежде всего американским баптистам, которые, в свою очередь, постоянно напоми­нали об этом властям и могли по своим каналам мешать той или иной коммер­ческой деятельности СССР (например, получению контрактов на производство или приобретение компьютеров).

Интересно, что среди христиан того времени, принадлежавших к разным течениям, возникала своеобразная братская общность. Например, прихожане отца Александра Меня часто ездили в Литву в католическую общину отца Станислава Добровольскиса. Многие симпатизировали староверам или про­тестантам.

После отставки Хрущева в крупных городах и областных центрах был зареги­стрирован резкий рост крещений и венчаний. Вектор брежневской политики в целом был направлен на ликвидацию перегибов хрущевского времени, но антирелигиозные инструменты остались прежними. Довольно много посаженных за «религиозную деятельность» были отпущены из тюрем, замедлился темп закрытия церквей.

В 1970-е годы как отклик на научный атеизм развиваются новые жанры рели­гиозного самиздата — прежде всего новая христианская апологетика. Пишутся и распространяются в самиздате глубокие научные работы, например о соотно­шении науки и веры, научных знаний и библейской картины мира. В это время в церкви появляется новое поколение людей, не выросших в религиозных семьях, а пришедших извне вопреки пропаганде.

Протопресвитер Александр Шмеман. Избранные сочинения. 1976 год. Из собрания О. П. Ерохиной Пример религиозного самиздата. Александр Шмеман (1921–1983) — священник Православной церкви в Америке, выдающийся православный богослов и проповедник, в 1953–1983 годах вел религиозную программу на радио «Свобода». Фотография Сергея Тартаковского

Однако все еще почти невозможно было получить регистрацию священника людям с высшим образованием. Так, подпольный священник отец Глеб Каледа, доктор геолого-минералогических наук, который вел одно из научно-исследо­вательских направлений всесоюзного масштаба, был рукоположен тайно в 1972 году (митрополитом Иоанном (Вендландом), который был тайным монахом и священником тайной общины в 1930–40-е годы). Вплоть до октября 1990 года, до того, как выйти на открытое служение, отец Глеб регулярно совершал литургию прямо у себя дома, в комнатной церкви.

Религиозное образование в 1970–80-х годах тоже было еще под запретом, но в частном порядке организовывались домашние христианские, студенче­ские кружки, рождественские елки для детей, а у протестантов — и детские сады. Вся эта неофициальная жизнь концентрировалась, как правило, вокруг харизматичных пастырей, таких как отец Александр Мень, отец Всеволод Шпиллер, отец Дмитрий Дудко и другие. Число прихожан, а часто и «приез­жан», постоянно росло, так что им даже приходилось ограничивать доступ.

Власти старались найти «индивидуальный подход» к каждому такому священ­нику: приглашали на беседы, работали с прихожанами. В частности, отца Дмитрия Дудко во время Олимпиады обвинили в антисоветской деятельности, он написал покаянное письмо патриарху и в телеэфире покаялся в своих за­блуждениях. После этого он все же не перестал быть священником, но внес заметное смущение в ряды паствы.

Как пример христианского просвещения можно привести общину Александра Огородникова, прошедшего путь от активиста-комсомольца до христианского диссидента: в середине 1970-х в купленном им на деньги тех самых опальных почаевских монахов доме в Тверской области собиралась молодежь, они чита­ли лекции по религиозно-философским вопросам, устраивали семинары, изда­вали журнал «Община». По сценариям Огородникова «семинаристы» ставили пьесы антисоветского содержания. Но главным образом это была попытка создания настоящей христианской общины. Они просуществовали так четыре года: в 1978 году Огородников был арестован и осужден за тунеядство, а с ним и еще несколько участников. С тех пор глава семинара почти все время (до 1987 года, когда он был освобожден Указом Президиума Верховного Совета СССР о помиловании) находился в тюрьме или в лагере, где продолжал дисси­дентскую деятельность, объявлял голодовки в защиту заключенных или за пра­во иметь Библию.

Болезненным для церкви результатом хрущевской кампании стал ряд громких публичных отречений священнослужителей и преподавателей семинарий. Наиболее крупной из таких фигур был профессор Ленинградской духовной академии протоиерей Александр Осипов, который в какой-то момент после переговоров с «партийными товарищами» сложил с себя сан, написал статью «Отказ от религии — единственно правильный путь» и сделался профессио­нальным атеистом — научным сотрудником ленинградского Музея истории религии и атеизма, — разъезжая с лекциями по стране.

Другие экспонаты музея
Хотите быть в курсе всего?
Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу
Курсы
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Культура Японии в пяти предметах
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Введение в гендерные исследования
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов»
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон»
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
Сталин. Вождь и страна
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Человек против СССР
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Социология как наука о здравом смысле
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Польское кино: визитные карточки
Зигмунд Фрейд и искусство толкования
Деловые люди XIX века
Английская литература XX века. Сезон 1
Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному
Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?
Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы
Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем
Последние Романовы: от Александра I до Николая II
Как читать любимые книги по-новому
Как жили обыкновенные люди в Древней Греции
Путешествие еды по литературе
За что мы любим кельтов?
Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне
Гитлер и немцы: как так вышло
Как Марк Шагал стал всемирным художником
История русской еды
Лесков и его чудные герои
Культура Японии в пяти предметах
Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?
Что придумал Бетховен
Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток
Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации
Что такое романтизм и как он изменил мир
Финляндия: визитные карточки
Как атом изменил нашу жизнь
Данте и «Божественная комедия»
Шведская литература: кого надо знать
Кто такой Троцкий?
Теории заговора: от Античности до наших дней
Зачем люди ведут дневники, а историки их читают
Помпеи до и после извержения Везувия
Народные песни русского города
Метро в истории, культуре и жизни людей
Идиш: язык и литература
Кафка и кафкианство
Кто такой Ленин?
Что мы знаем об Антихристе
Джеймс Джойс и роман «Улисс»
Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?
«Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале
Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно
Как читать китайскую поэзию
Экономика пиратства
Как русские авангардисты строили музей
Как революция изменила русскую литературу
Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?
Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой
Открывая Россию: Ямал
Криминология: как изучают преступность и преступников
Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль
Введение в гендерные исследования
Документальное кино между вымыслом и реальностью
Из чего состоит мир «Игры престолов»
Мир Владимира Набокова
Краткая история татар
Как мы чувствуем архитектуру
Американская литература XX века. Сезон 2
Американская литература XX века. Сезон 1
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?
У Христа за пазухой: сироты в культуре
Антропология чувств
Первый русский авангардист
Как увидеть искусство глазами его современников
История исламской культуры
Как работает литература
История Византии в пяти кризисах
Открывая Россию: Иваново
История Великобритании в «Аббатстве Даунтон»
Самозванцы и Cмута
Поэзия как политика. XIX век
Особенности национальных эмоций
Русская литература XX века. Сезон 6
10 секретов «Евгения Онегина»
Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы
История завоевания Кавказа
Открывая Россию: Сахалин
Сталин. Вождь и страна
Ученые не против поп-культуры
В чем смысл животных
Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 
Мир Эйзенштейна
Блокада Ленинграда
Что такое современный танец
Как железные дороги изменили русскую жизнь
Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо
Лев Толстой против всех
Россия и Америка: история отношений
Как придумать свою историю
Россия глазами иностранцев
История православной культуры
Революция 1917 года
Русская литература XX века. Сезон 5
Человек против СССР
Мир Булгакова
Как читать русскую литературу
Что такое
Древняя Греция
Блеск и нищета Российской империи
Мир Анны Ахматовой
Жанна д’Арк: история мифа
Любовь при Екатерине Великой
Русская литература XX века. Сезон 4
Социология как наука о здравом смысле
Кто такие декабристы
Русское военное искусство
Византия для начинающих
Закон и порядок
в России XVIII века
Как слушать
классическую музыку
Русская литература XX века. Сезон 3
Повседневная жизнь Парижа
Русская литература XX века. Сезон 2
Как понять Японию
Рождение, любовь и смерть русских князей
Что скрывают архивы
Русский авангард
Петербург
накануне революции
«Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Антропология
коммуналки
Русская литература XX века. Сезон 1
Архитектура как средство коммуникации
История дендизма
Генеалогия русского патриотизма
Несоветская философия в СССР
Преступление и наказание в Средние века
Как понимать живопись XIX века
Мифы Южной Америки
Неизвестный Лермонтов
Греческий проект
Екатерины Великой
Правда и вымыслы о цыганах
Исторические подделки и подлинники
Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
История игр за 17 минут
Видеоликбез: от шахмат и го до покемонов и видеоигр
Истории и легенды городов России
Детский аудиокурс антрополога Александра Стрепетова
Путеводитель по венгерскому кино
От эпохи немых фильмов до наших дней
Дух английской литературы
Оцифрованный архив лекций Натальи Трауберг об английской словесности с комментариями филолога Николая Эппле
Аудиогид МЦД: 28 коротких историй от Одинцова до Лобни
Первые советские автогонки, потерянная могила Малевича, чудесное возвращение лобненских чаек и другие неожиданные истории, связанные со станциями Московских центральных диаметров
Советская кибернетика в историях и картинках
Как новая наука стала важной частью советской культуры
Игра: нарядите елку
Развесьте игрушки на двух елках разного времени и узнайте их историю
Что такое экономика? Объясняем на бургерах
Детский курс Григория Баженова
Всем гусьгусь!
Мы запустили детское
приложение с лекциями,
подкастами и сказками
Открывая Россию: Нижний Новгород
Курс лекций по истории Нижнего Новгорода и подробный путеводитель по самым интересным местам города и области
Как устроен балет
О создании балета рассказывают хореограф, сценограф, художники, солистка и другие авторы «Шахерезады» на музыку Римского-Корсакова в Пермском театре оперы и балета
Железные дороги в Великую Отечественную войну
Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка
Война
и жизнь
Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет
Фландрия: искусство, художники и музеи
Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все
Еврейский музей и центр толерантности
Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах
Музыка в затерянных храмах
Путешествие Arzamas в Тверскую область
Подкаст «Перемотка»
Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке
Arzamas на диване
Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas
Как устроен оркестр
Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера
Британская музыка от хора до хардкора
Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах
Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию
Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта
Новая Третьяковка
Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкасте
Видеоистория русской культуры за 25 минут
Семь эпох в семи коротких роликах
Русская литература XX века
Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Аудиоархив Анри Волохонского
Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов
История русской культуры
Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов
Русский язык от «гой еси» до «лол кек»
Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур
Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции
Что такое античность
Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы
Лекции
11 минут
1/6

Демонстрация семерых

Что хотели сказать несколько человек на Красной площади в августе 1968 года, когда на площади всего мира выходили тысячи протестующих

Александр Даниэль

Что хотели сказать несколько человек на Красной площади в августе 1968 года, когда на площади всего мира выходили тысячи протестующих

8 минут
2/6

Чем опасен самиздат

Как игнорировали советскую действительность с помощью поэзии и почему за это сажали

Александр Даниэль

Как игнорировали советскую действительность с помощью поэзии и почему за это сажали

10 минут
3/6

Первая антисоветская организация

Чем грозила самовольная защита прав человека в СССР и почему все-таки нужно их защищать, не спрашивая разрешения

Александр Даниэль

Чем грозила самовольная защита прав человека в СССР и почему все-таки нужно их защищать, не спрашивая разрешения

8 минут
4/6

«Хроника текущих событий»

Как и кем был устроен процесс выпуска и распространения главного диссидентского издания

Александр Даниэль

Как и кем был устроен процесс выпуска и распространения главного диссидентского издания

9 минут
5/6

Есть ли права у советского человека?

Как граждане узнали, что права у них есть, и как небольшая группа людей встала на их защиту

Александр Даниэль

Как граждане узнали, что права у них есть, и как небольшая группа людей встала на их защиту

11 минут
6/6

От Магадана до Верховного Совета

Типичная история одного инакомыслящего: психушка, университет, листовки, тюрьма, самиздат, диссертация, разоблачительная книга и Верховный Совет

Александр Даниэль

Типичная история одного инакомыслящего: психушка, университет, листовки, тюрьма, самиздат, диссертация, разоблачительная книга и Верховный Совет